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  易经本是象数之学、义理随象数4419而产生。象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问!时间与空间方位。是理解易经象数的关键!不理解象数的意义、不分辩时空与五行,就无5919法理解河图洛书。也不可能真正理解易经易象!必须5309指出时空与象数,其意义都是在观察三才之象中发现和确定的,具有客观性,这是律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物,人体乃至一切人文现象!都与宇宙5164时空变换同步,具有一定的时空模式,而宇宙时空模式的变换,则是经由日。月、星,地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理8904解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天!地之数、一至五为五行生数。六至十为五行成数,每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象!十干。十二支!十二月。二十八宿。五日一候。三候‘气。廿四节气。七十二候,六十花甲。三百六十日、五年一小运、十年一大运,等等。只有理解这些数字的含义,才能理解易经象数的意义! 中华文化源远流长。博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍。我认为。以天人合一思想为线索!可以做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找出来, 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度,从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系!“易传”作为一部人文哲学著作!但它毕竟是解释“易经”和筮法,又同占筮有着密切的联系!而“易经”的卦辞。爻辞,爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学著作,同时也是一部占筮的理论著作,因为它有变易、不易!简易和交易这四大原则!“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象。爻辞!爻象来表达其自然观和社会观!是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的!横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也,不先尽系辞,则其观8118于易也,或近!或太艰难。不知系辞而求易、正犹不知礼而3771考春秋……系辞所举易义!是圣人议论到此!因举易义以成之、亦是人道之大且要者!系辞所以论易之道。既知易之道。则易象在其中!故观易必同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发!才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说。8092天人合一学说,变与化的辨证法等等,“易传”说:“天尊地卑!乾坤定矣、方以类聚,物以群分”,尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大!就象人登到山顶四周一看!河流纵横,山峦起伏,心中总生赞美感和伟大感?我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,就觉得我们人类也很伟大,这便是尊的1586真正涵意,人类9289不但感受到天的伟大?也感受到人的伟大!而大地是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了,0004所以我们人类亲近大地!热爱大地,卑在这里就是亲8032近亲切的意思、横渠将其引伸为!9125“先分天地之位、6617乾坤立则方见易。故其事无非易也、先言天地。乾坤易之门户也”,横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子。周公、文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十4602四卦之首,这其中有很多思辩道理、我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维,说明凡是远大的,摸不到的都认为是好的。因0819为它能看见而得不到!在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......余下全文>>,字画的摆放位置

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