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  易经本是象数之学!义理随象数而产生!象数随时空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问!时间与空间方位!是理解易经象数的关键,不理解象数的意义!不分辩时空与五行,就无法0831理解河图洛书、也不可0252能真正理解易经易象?必须指出时空与象数,其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性,这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓与实质所在!律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物!人体乃至一切人文现象、都与宇宙时空变换同步!具有一定的时空模式!而宇宙时空模式的变换。则是经由日!月。星、地运行周期的变化而体现出来的!这一宇宙时空模式!在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程中得到验证,2168从而赋予科学的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天。地之数!一至五为五行生数。六至十为五行成数。每个数字都有具体意义、代表某一时空与物象?十干,十二支!十二月、二十八宿、五日一候,三候‘气。廿四节气。七十二候、六十花甲!三百六十日,五年一小运,十年一大运、等等,只有理解这些数字的含义!才能0360理解易经象数的意义。 中华文化源远流长,博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍。我认为、以天人合一思想为线索?可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来! 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度,从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系,“易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着密切的联系、而1603“易经”的卦辞!爻辞,爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述,可以说“易传”是一部哲学著作,同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易。不易。简1491易和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞!卦象、爻辞,爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲。但大部分学者是合起来讲!张8937横渠是合起来讲的,横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也。不先尽系辞!则其观于易也。或近、或太艰难!不知系辞而求易!正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义,是圣人议论到此、因举易义以成之?亦是人道之大且要者?系辞所以论易之道、既知易之道。则易象在其中,3641故观易必同系辞”!这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结、我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观!阴阳学说,天人合一学说,变与化的辨证法等等。“易传”说:“天尊地卑!乾坤定矣、方以类聚,物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词,是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶4838四周一看,河流纵横。山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感!我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看!就觉得我们人类也很伟大、这便是尊的真正涵意、人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活,离开了就不得了!所以我们人类亲近大地!热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思,横渠将3181其引伸为。“先分天地之位!乾坤立则方见易!故其事无非易也!先言天地。乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子,周公!文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首!这其中有很多思辩道理!我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的,摸不到的都认为是好的、因7280为它能看见而得不到!在人的心目中8813地位就越高!对于很亲近的经常应用的就觉得0552不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>。字画挂墙上有啥讲究

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