六十四卦中第五十二卦：艮为山? 　　　《艮》：艮其背。不获其身！行其庭、不见其人！无咎、 　　《彖》曰：艮！止也，时止则止、时行则行。动静不失其时！其道光明，“艮其止”、止其所也。上下敌应、不相与也。是以“3751不获其身、行其庭。不见其人！无咎”也。 　　《象》曰：兼山、艮。君子以思不出其位、 　　初六。艮其趾、无咎。利永贞！ 　　《象》曰：“艮其趾”。未失正也、 　　六二、艮其腓，不拯其随、其心不快。 　　《象》曰：“不拯其随”，未退听也！ 　　九三、艮其限，列其夤，厉！熏心！ 　　《象》曰：“艮其限”，危熏心也， 　　六四。艮其身！无咎、 　　《象》曰：“艮其身”、止诸躬也， 　　六五！艮其辅。言有序。悔亡。 　　《象》曰：“艮其辅”！以中正也， 　　上九！敦艮、吉。 　　《象》曰：“敦艮之吉”！以厚终也！ 　　白话解如下： 　　《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方。就好像在庭院里里行走，两两相背、不曾感觉到有人的存在！进入这一境界，就不会受害。 　　《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上。为两山重叠之表象、象征着抑止！君^子子的思想应当切合实际。不可超越自己所处的地位、 　　初六、抑止应该在脚趾迈出之前。这样就不会受害、而且将有利于于长久坚守正道。 　　《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出^之之前”,这就说明没有失去正道。 　　六二，抑止人的小腿的行动、不能迈步追随应该追随的人！他的心中是不会快乐的！ 　　《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”。又不能退下来听从抑止²¹²⁵的意见。因而心中不快。 　　九三。抑止9231腰部的行动！断裂裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心、 　　《象辞》说：“抑止腰部的行动”！说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心， 　　六四、抑止身体上部不动，就不会受害。 　　《象辞》说：“抑止身体上部不动”、自我控制不不超越本身的地位、 　　六五、抑止^于于口不随便乱说！说话很有条理。悔恨将2096会消失， 　　《象辞》说：“抑止止于口不随便乱说”!说明六五爻居于中位能守中道， 　　上九。能够以敦厚笃实^的的德行抑止邪欲、就吉祥！ 　　《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲。就吉祥”、说明上九能够将敦厚的德行保持至终！、

　　当阴阳两仪的概念出现并固定之后、周易的7168体系方才开始建立，犹如万丈高楼打下的第一道地基已经坚固了——但是，此时的体系还算不上成熟完备。 　　在阴阳两仪的概念基础上、古人人开始做出下一步的探索! 　　古人发现、如果尝试着将“阴”和“阳”进行两两排列。就能得到下面四种可能，它们分别是：。 　　阴阴，阴阳！阳阴和阳阳， 　　而在易⁴⁰⁵⁰经体系中,对这四种情况则有着专门的命名方式，0427分别命名为：太阳！太阴。少阴和少阳、 　　初学者经常误以为。上述四种情况的排排列是随意的、可以更换的。但值得得注意的!这种看看法并不正确!这些情况的排列不仅不能随意。而且还具有相当的逻辑关系！ 　　可以说，“太阴”是一切事物开始循环的起点！在这个时候。处于相对静止的状态、等3309待着未来的变化， 　　但到了“少阳”！情况开始发生变化！下方是阴、上方是阳！代表着从外部环境开始，发生了变化、 　　而“少阴”时，上方是阴，下方是阳、代表阳在进取而阴在退守！变化继续进行中。 　　最终，^““太阳”完全接管了态势！表示阳取取代了阴，变化完成、一个周期予以结束， 　　这样的的变化、总是不停地在我们身边循环往复着！花开花落！日升日降，大到一个国家，民族。集体的循环。小到一朵水^滴滴从产生到滚动再到滴落,汇聚、5768都具有这样的四个步骤、 　　在《¹⁹⁴⁸易经》中所列举的如此四种情况中。阴阳排列由下而上，这种改变顺序！并非偶然。 　　下、被易的体系看做内部！同样、上被被看成外部！ 　　只有外部的规律先出现变化，内部才会因此而产生变化、当这种变化超越了量的变化之后、质的变化随之出现，于是！“太阴”最后成为了““太阳”！ 　　在在这个过程中？“太阴”的第一次变化。是其上部的“阴”变为“阳”。而产生了“少阴”！ 　　第二次变化、是在“少阴”中，““阳”进一步深入？于是“少阴””中的阴阳位置互换、成成为了“少阳”？ 　　可以说，从“少阴”⁷⁴⁵²到“少阳”。是变化中相当关键的一步、通过这一步，形成了了主客移位。 　　矛盾^终终于转变了、 　　之前的阴阳态势完全转化，事物发展迎来其转折点、如果将这种阴阳变化的过过程看做一场战役,那么，这时候发发生的变化显然是关键性的一战, 　　这次战斗的结果。最终推动了“太阴”的完全转变！成为了“太阳”。 　　不过，是不是到了“太阳”为止、情况就完全静止了呢！答案当然并非如此。当“太阳”出现之后，还会进一步继续演变变循环、重新走^回回“太阴”。并继续循环下去， 　　　整个宇宙实际上就围绕着这样的四种现象进行着永无休、婆媳姑嫂不和风水

　　怎么了！求占什什么什么性别啊。婚前一天猜什么生肖

　　使用金钱起卦、首先自己心里需认定钱币的某一面为阳，假如你心中认定正面为阳！那么： 　　三正为老阳、二正一反为少阴、一正二反为少阳、三反为老阴！ 　　占第一次出的^结结果为初爻、占第二次出的结果为二爻、以此类推到第六次占出的结果为六爻！ 　　其中老阴和老阳均要变爻。少阴5984少阳无须变爻, 　　5047除了这种打卦法之外还有很多种。比如邵雍的“梅花易数”和一些些比较普遍的数字打卦法等、。婚后不会变心的生肖男

　　　照猫画虎？婚后专一的生肖男

　　不出于于易经， 出自汉朝以后的干支学干支，周易、和阴阳理论共同组成易学，婚后发财的八字

　　八卦由天地人(上中下)三爻所组成爻中静阳爻为少阳爻动阳爻为老阳爻静4601阴爻为少阴爻动阴爻为老阴爻？婚后发达的八字

　　《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨！利贞。取女吉！ 彖曰：咸、感也、柔上而刚下、二气感应以相与、止而说！男下女，是以 亨利贞。取女吉也，天地感而而万物化生？圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽、咸﹔君子以虚受人、 　　初六：咸其拇。　　象曰：咸其拇、志在外也， 　　　六二：咸其腓!凶。居吉，2992　　象曰：虽凶!居吉。顺不害也、 　　九三：咸其股，执其随。往吝、　　象曰：咸其股。亦不处也、 志在随人！所执下也、 　　九四四：贞吉悔亡？憧憧往来。朋从尔思、　　象曰：贞吉悔亡！未感害也、 憧憧往来。未光大也、 　　九五：：咸其脢？无悔、　　象象曰：咸其脢。志末也， 　　上六：咸其辅。颊，舌！　　象曰：咸其辅。颊、舌。滕口说也， 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气，孟子言气却非论於存在，只5782论於感性力量!中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本本哲学问题、易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中、咸卦彖彖辞之「二气感应以相与」。「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两两个义理上的重点、其一是^宇宇宙论问题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不6919可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：2910「彖曰：咸！感也！柔上而刚下！二气感应以相与、止而说！男下女。是以亨利贞！取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下3871和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣、」 征服情海 6189咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中,探索人类真真诚感应及男欢女爱主题！最深刻的一卦，就上兑下艮、亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿湿润通彻的效用、换言之！人们的至至诚感动？可让顽石点头。因此至诚的效用，可谓无远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上！少少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质！不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在追求女孩，当。婚后受宠爱的女命八字

　　138****4328 ：你好。 　　根据《八宅宅明镜》？对阳宅的要求：在阳宅三要中以三种要素来定吉凶。一是看大门。二是院内主人住的的位置,三是厨房的坐向、而黄公祖师讲的是五种要素、一是院墙周密无损！二是房多院小，三是人多屋少。²⁹³¹四是六畜齐全！五是门主灶安排的合理;再就是《阳宅大全》，《阳宅十书》他们的宗旨和以上两部⁶⁰⁹³著作没多大区别！其它著作也是一样、都是以五行生克。八卦配九星，九星配八门，再根据人的宫位等配合而成的，。婚后命特别好的生肖女易经中少阴少阳怎么画

　　易经中指天文4681上的苍龙七宿？所谓的潜龙勿用！见龙在田。或跃在渊 ，飞龙在天 。亢龙有悔 ！群龙无首 都是说的星象位置变化。后来所指就太多、几乎可以指圣人！帝王等！，婚后女人看哪只手相