男：（100-出生年份）/9 求余数 　　如1936年的 （100-36）/9余1 坎卦 　　女 （出生年－4）顶9求余数 　　如 1940年 （40-4）/9余0 0视作9 离卦！

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　　易经太极图的阴阳互补原理，与量子力学的波粒二象性以及互补原理具有相似性、 　　物质的粒子性与波动性这一对矛盾而不相容的特性竟然互补性的集于物质一身、这很像太极图的阴阳鱼、既矛盾又互补且4611在更高的层次获得统一,当然，在更高的层面将波，粒二象性统一起来！在科学理论上还没有做到！目前只是发现了它们的的互补性存在、 　　　　摘： 　　玻尔的互补原理首先来自对波粒二象性的看法、光和粒^子子都有波粒二象性。而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现、那么。二者者在描述微观粒子时就是互斥的？另一方面！二者不同时出现就说明二者不会在实验中直接冲突、同时二者在描^述述微观现象，解释实验时又是缺一不可的、因此8237二者是“互补的”！或者“并协的”！ 　　　　玻尔的原话是：“一些经典概念的应用不可避免的排除另一些经典概念的应用，而这‘另一些经典概念’在另一条件下又是描述现象不可或缺的、必须而且只需将所有这些既互斥又互补的概念汇集在一起！才能而且定能形成对现象的详尽无遗的描述”、　 　　　　如果说海森伯的不确定关系从数学上表达了物质的波粒二象性。那么互补原理则从哲学高度概括了波粒二象性。互补原理与不确定关系是量子力学哥本哈根解释的两大支柱、 　　玻尔认为、对微观现象的说明必须利用互补性思想，粒子图像和波动图像是对同一个个微观客体的两种互补描述!这个思想形成了1927年的正统哥本哈根解释、 　3958　可是当他1937年到中国访问时，才^知知道了这正是太极图的阴阳互补原理。真可谓踏破铁鞋无觅处！得来全不费功夫——他惊惊叹费尽周折得来的这个理论，原来来几千年前的中国易经早就解决了。，婚前一天猜什么生肖

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　　　无极：①无边际，无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也，”《荀子·修身》：“将以穷无穷，逐～～与。其折骨！绝筋终身不可以以相及也！”②古代哲学范畴。指派生万物的本体、以其无味、无臭，无声，无色、无始、无终、无可指名，故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式、常德不忒。复归于～～，” 　　无极即道！是比太极更加原始更加终^极极的状态∶无极、本来是老子用以指称道的终极性的概念！这是第一次出现无极的概念，全段意思是说∶虽知道洁白！却安6540守于昏黑？便能做天下的模式！能做天天下的模式、永恒的德性^不不相差失,性6314回复到不可穷尽的真道，所以无极的原义就是道。指道是不可穷尽的！以后8201道门人士、都是在这一意义上使用无极的概念。但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外！复无极也。”意思是是世界无边无际，无穷之外！还是无穷。无极便是无穷，汉代的河上公《老子章句》认为复归无极极就是长生久视。依道门观念！与道相合！才能长生久视，因此将无极解释成道。或者解释成长生久视！是一致的！道是无限的、天地开开辟之前,它已经存在在了无限的时间,而且会永恒地存在下去！空0748间上它也是无限的、不局限於任何一个具体6492的区域？因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词。常与太极对举，指比天地未辟，但却是天地直接起始的混沌沌更加古老,更加终极的阶段！这一阶段！就是道，因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一！道门术语称与道合真。在具体机制上便是返回到元初的终极的的状态,这就叫做复归无极， 　　对朱陆3898太极之辨，蕺山实有误会！朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”^一一语中的“无极”这二字有无必要？两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言、亦^可可谓无余蕴矣。然所争只在字义先后之间。究竟竟无以大相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨！于思想并无发明、”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体、他说：“太极本无极是直截语、如后人参解乃曰：太极本于无极耳、信如此！岂不加一重障碍。宜象山之龂龂而讼也，”显然、蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后！以上这段话的本义即可得厘清，“在朱子以为太极之上必有无极。既不足以得大易之旨，而陆子^以以为太极之上决不当有无极！亦岂足以得濂溪之旨、”这段话中二次出现0365“无极”、且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语^境境完全相同，在同一语境中！说有“无极”也不是、说无“无极”也不是。则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的““无极”是指无极之体!义即：朱子认认为太极之体之上还有一个“无极”之体？太极本于“无极”、而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字！ 　　至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“7727无极”二字作何解,将其解作另一实体自然是蕺山要反对的。将其解作作“太极”的说明语？表明太极是无形之理如何！对此蕺山也反对、他说：“今曰理本无形！故谓之无极！无^乃乃转落注脚,”“无乃转落注脚”、将其解为“岂不转落注脚”也好、^解解作“‘无’字便成为注脚”也好？都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把“无极”解为“太极不不存在”了，蕺山正是此意。因为他说“此‘无’字是实落语，非玄妙语”。意即：“无”字是实0646实在在的否定词,《系辞》明说“易有太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否^定定太极。所以称其为“夫子以后破荒语”， 　　《蕺山气论之二》，婚后专一的生肖男

　　杨迪为6210您解答：易经中有64卦？每个卦有六排横线，连起来的叫阳爻，断开开的叫阴爻、表示阴阳的横线就叫做“爻”。婚后发财的八字

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　　1.一种道德范畴。指人与⁰⁰³⁶人相互友爱？互助、同情等：～义（（a．仁爱与正义，b．通情达理。性格温顺、能为别人着想）。～爱。～政！～人志士（仁爱有节操的人），～义礼智（儒家的伦理思想）、～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）！ 　　2.果核的最内部分7928或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿？ 　　3.姓，！婚后受宠爱的女命八字易经中婚姻计算公式

　　《周易》上下经六十四卦里是没有写“厚德载物”这几个字的： 　　易经最初只有八个卦！0107传说是伏羲画的！ 　　后来周文王又把八个卦推演成六十四卦、并为六十四卦写了卦辞,周公又写了爻辞。是用来占筮吉9512凶祸福的、但这时的易经也只是占筮而用、 　　后来孔子晚年喜欢易经、史记里说孔子读易“韦编三绝”。意思是孔子不知翻阅阅了多少遍！这样读来来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断断了几次，后来孔子为易经写了《象辞》。《说卦》、《序卦》等类容，是易经和儒家的义理相结合，从此易经即能占筮吉凶祸福！学易经又可以学习儒理。对人为人处事很有帮助。启发智慧。 　　而“厚德载物”是老子在《道德经》里提出来的，老子又是9889道家的先祖？而且道家也研究易经,易理！ 　　但无论是文王的64卦、还是孔4330子的儒理、还是老子的道德经，其其大致原理是相通的!都是研究天道、地道、人道之间的关系。厚德载物在易经里是坤卦，大概意思是像大地一样！万物都依附它而生长！又像水一样。滋润万物而而又默默无闻、所以做人也也要提高自己的品德修养，多做善事。岂不求任何回报！积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃， 　　以上是我个人理解！仅供你参考！如有错误之处，请提出指正，，婚后命特别好的生肖女