⁷⁹³²　君子是立身于世的,不改变堂堂正正的作人态度！

　　中华民族最古老的经典著作--《易经》、是中国哲学思想的起源！无论是老子"道可道非常道"^之之中的道、还是孔子的"吾道一以贯之"中的道！都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是是:一阴一阳之谓道! 　　国学大师-李-冠-论解释《易经》是中国最古老、最深邃的的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉⁶⁸¹²为"群经之首。大道之源"、⁸²⁴⁸纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中、大到安邦治国。兼济天下！小到独独善其身!明达君子之志、历代大儒无不躬身研易！！婚后专一的生肖男

　　无极：①无边际、无穷尽！《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也，”《荀子·修身》》：“将以穷无穷。逐～～与、其折骨。绝筋终身不可以相及也！”②古代哲学范畴！指派生生万物的本体、以其无味，无臭！无声！无色！无始，无终！无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式、常德不忒、复归于～～！” 　　7279无极即道!是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念，这是第一次出现无极的概念！全段意思是说∶虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式！能做天下9400的模式、永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道！所以无极^的的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士、都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同、庄子在《逍遥游》中说“无极之外。复无极也！”意思是世界无边无际。无穷之外。还是无穷、无无极便是无穷、汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视！依道门观念、与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视、是一致的，道是无限的、0339天地开辟之前！它已经存在了无限的时间、而且会永恒地存在下去！^空空间上它也是无限的。不1530局限於任何一个具体的区域、因此用无极的范畴称道，在宇宙宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举！指比天地未辟！但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此！无极是太极的根源！修道者都追求与道合一，^道道门术语称与道合真？在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归归无极, 　　　对朱陆太极之辨！蕺山^实实有误会！朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同、所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余余蕴矣，然所争只在字义先后之间！究竟无以大相相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨、于思想并无发明、”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体、他说：“太极本无极0052是直截语！如后人参解乃曰：太极本于无极耳，信如此、岂不加一重障碍，宜3300象山之龂龂而讼也，”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于无无极”的!? 　　在在确定了蕺山对朱子有这种看法后!以上这段话的本本义即可得厘清。“在朱子以为太极之上必有无极！既不足以得大易之旨，而陆子以为太极之上决决不当有无极!亦亦岂足以得濂溪之旨、”这段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该有没没有“无极”而言、语2628境完全相同，在同一语境中！说有“无极”也不是、说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必定不同！“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极极”是指无极之体!0103义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体,太极本于“无极”、而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字！ 　　至此可以肯定：蕺山1898认为“太极”之上应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“无极””二字作何解,将将其解作另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说明语。表明太极是无形之理如何，对此蕺山也反对，他说：“今曰理本无形，故谓之无极！无乃转落注脚、”²²⁷⁸“无乃转落注脚”？将其解为“6461岂不转落注脚”也好。解作“‘无’字便成为注脚””也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”！那么！只有把“无极”解为“太极不存在”了、蕺山正是此意。因为他说“此‘无’字是实落语，非玄妙语”。意即：“无”字是实实在在的否定词！《系辞》明说“易有太极”！而蕺山认为“无极而太极”是否定太极、所以称其为“夫子以后破荒语”、 　　《蕺山气论之二》、婚后发财的八字

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　　六十四卦皆有《象》曰：推天道以明人事！此修-行之本、今摘录乾卦《象》讲义如下、其余各卦《象》辞及讲义请在百度文库中搜寻！象曰：天行健。君子以自自强不息!宣圣讲义孔子此释乾卦之象辞，亦如彖。依卦象爻象而定其辞。盖有卦象辞！有爻象辞！而^加加之以释文也。、故于卦爻繇辞后！加以象1540曰云云！明其⁶⁹¹¹为释文也！凡卦爻辞皆分列于其卦爻下、唯乾坤二卦、统为一章，此后人便于记诵、求其贯通。以接于文文言耳？非异例也。故释象之文！与文言同列、而其义仍互通！即各爻辞、仍本前繇繇辞而来、不过演其义，申其旨、广其意耳。故凡有彖曰、象曰，皆后圣释卦爻之辞，犹之文言也。以卦爻虽虽着其辞、言简意深！人或难达，特因所闻所见。述其义于辞后，而使读者有所贯通耳！如乾之象辞！即元亨利贞四宇，面释之者、乃申曰天行健、君子以自强不息。其下各爻皆然。皆本辞中具有之羲、而演绎之，以尽其意耳。夫意微而辞短，虽演绎之，尚有不尽、故故傅曰书不尽言、言不尽意！以其不尽。从而⁶⁹⁴¹为之文言？从而系之各傅、无非为达圣入立教之旨、明易卦^包包涵之义,而以示天下后世、标人道纲领！此辞之不厌详、而演之务求尽也，夫易象固自天道始，而易教8779则以人道先！辞为教立。文为人明。故在卦爻象辞、多包举天地人物、鬼神气数立论，而于演辞、则独重人事。以易之用、唯人主之。而易之道！唯人通之、象既以人爻主其中。辞亦以人人道立其本、此自古圣人之微意、而于乾之象辞，即首揭其例也。乾之卦象！元亨利贞。天道之常、而演辞^自自强不息，则人道之本，天人所以合、即可于此见之也，夫天行健三字，明明示天道大本达德！次即继继以君子自强不息？明示人^道道孚天之行！即为人道^之之大本及其达德也！由天以及人。由天道2220以立人道！此立教本旨，中庸所以溯天命人道而定教之大则也。此不独儒教之义、凡教皆然。而上古圣人即如此示其教，以其所生！返其所自！成其所成！而后人道以全、此二语不独为释乾卦辞！实为人道立则。圣教立纲，包括全易之辞、溯源7851人生之本!无过于此7786二语矣，夫乾天下之至健者也。以其其出于先天!成于纯阳，清虚光明！故为至刚、凡^天天下之至刚？必不拘于物。天下之至精！必不塞于明、唯乾以纯粹之气、得纯一之体。不以物为形。不以情为生。乃能称为至刚，行于至健！唯天象之。于物唯金象之、金亦至刚而纯清、至凝而光明，即金刚石是其类也、其体至坚而至精粹、其化也至虚灵！故象乎夭！佛以之喻性。即以其如乾之纯也、天之体如是是凝而虚！坚而明、故其行健！能主物而不不役于物？能御情可不徇其情！能用用中而不执？守和而不二、故中庸比之至诚之德、以其有高明悠久之道、^成成不息不二之功。此天之本体、覆天下下而不遗一物、生万类而不穷。化万类类而不尽！则皆由于健也。健则至性！至诚，至一，至久至中和、永古如斯。生生不已。唯乾如此，故卦象之、唯天如此，故卦名之！唯象如此故辞着之。而圣人则之、此君子本其道以自勖其行、而自强6180不息也，君子者，成德之人也。以其成成人之德。而孚天行也，君子本天之健！以自强不息。因其自强不息，以孚天之健、由天及人！由人返天、天人之道！一于健。一于自强不息也，天之健也，成其元亨利贞之常德，人6631之自强不息也,亦孚于元0387亨利贞之至德！以其能合天行。全天性。以成其天道人道也、人^道道由近及远？由始至成。天则远近无二，始终不殊，故元亨利贞、无为而成！人则必先先自修!自励。自惊惕。自勤慎！先求其利贞！而后达于元亨、故先必自强。而后不不能息也？夫天之德、纯自然也、天之道！纯无为也、而其健也！不因乾惕不待谦卑！故其行乎四德也至顺，自成其序！自守其位、周流六虚！终始不已，唯君子取则焉！而自求其行！自成其德！以自强不息、此中有为有守。有行有志、非如天之自然无为也、而其成也、亦同于天天之自然无为。以其能全其生！而返于天也，人之生也，生自天！受天之命！顾其成也、必成全其天命！而返复于天！方谓之成、方谓之成德君子！圣人述8591易之乾？而而揭其义以教天下，而以自自强不息法天之健，此其立人道！垂至教之意。深切着明矣。故易卦首乾。天下首天。而天道首健！人道首在自自强不息！此四字者，成德之本末！作人之终始有此四字。始能副乾乏四德。而孚天之健也、故自强不息者、众行之基也，一切德行！均由此成！而自强其始也。不息其成也、自强者，反己克欲、精修笃行之谓！不息则则至诚之功也。唯天无息！成其高明、唯地无息。成其博厚！唯天地不息，成其悠久之体、遂其生成之德、覆载之功、人而不息！斯3340成德而达道！全全人以孚天矣、不息6299之义大矣哉!然其致之！则自强也！以自强不退！乃能达不息之域！荀稍懈即即息矣。唯天之纯纯一不二？纯道不纷！故永不息、0421唯文王纯德不回！故亦不息、此此易之明于文王!而乾之德、即象文王王之行也,夫6767健之为言也！不独至刚至坚。物之健也、其气必全、人之健也。其行必圆、以其纯而精也。故君^子子法天之健、必8786先自勖其德，无德不得为健！德之未醇。不得为健，若徒有勇有为，有刚有守，其为健之一耳。非健之全也！故凡物唯天称健！诸卦唯乾乾称健。以其气纯凝，而道光明、而神虚灵、而德浑成！而用见于生生。为造化之主。天下之神、其施无垠、其至无声，其见无形！唯人之性象之！故性之德。健之行也！曰义，曰仁，曰礼！曰信，此人性之固有亦天之所以生万物。覆万物、化万物。成万物者、而名之曰元亨利贞。唯健乃有此四行、唯四行乃充健之名！以其四德全备四象全成！无乏无阙！圆融贯通，是谓大生，此天下之元气所凝、真气所存。至道所流。至理所行、以立天地，而建日月！亘古今、主宰一切。皆此健也。皆此德也。故人则焉，两求其不息、而称乎三才，与覆载并德！故中庸曰！博厚配地，高明配天！悠久元强，4405以其至诚元息！能永致中和之德、故能育万物而位天地，大而能化！圣而能神，能孚乾之象，成健之行。³⁶⁸³而备元亨利贞？此自强不息之功，即所以成元亨利贞之道！充8507仁义礼信之性，全其为人而成其生，此君子之所名！而大人同其称也、在乾二五二爻！均有大人之号！三爻则为君子！而彖辞释文、则君子大人并举之者！其名异。其德同也。由用言之，则曰大人，由体言之。则曰君子。由德及于外言之。则曰大人，由修返于内外言之。则曰君子、皆人类之所尊、众望之所归。道之所寄！德之所成者也、故唯乾卦爻屡称焉、以其道德称也，二五由位之得时！道之得行。德之得见！故称大人。三爻为自慎戒之时、自勤劳之位、宜自求成德。自乐守道、故称君子。与此处自强不息之称称君子!同一义也。君子3718举其自修？大大人见其德位！二者一人也。苟有其德位。则君子亦大人也、苟论其修持。则大人亦君子也！后人于此多末晓然！以其异、而昧其同，实非圣人立言言之旨，以易之辞，一字一语，皆从象定。从时位定，从内外上下定之也，非轻轻易为之者！故读易辞。必深思之，必求于象数、必探于圣人之意。而后可了然于其名辞之异同矣。古人文文字尚简！宁好为出入哉。、婚后命特别好的生肖女

　　△ 元亨！利贞：乾卦卦辞、元：yuan《易经》卦辞，爻辞中！“元，亨，利，贞”四个字最多！如果这个四个字⁵⁵⁹⁵没有搞清楚。那么！对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误。只要谈《易》，这四个字是一个绕不过去的问题， 最早解释这四个字的。就是《易大传》即前面所说的“3403十翼”中的“文言”，“文言”说：“元者、善之长也，亨者、嘉之会也，利者，义之和也，贞者。事之乾也！君子体仁足以长人、嘉会足以合礼。利物足以和义，贞固足以以乾事！君子行^此此四德者,故曰：‘乾。元、亨！利！贞！’”同“乾”字的解释一样！后世学者基本上抱着这个说说法不变。如果这个解释正确的话、那么。这个解释对于第二卦《坤》就^不不适应了,因为，《坤》卦的“元亨。利牝马之贞，”难到马也有有人的仁义吗,高亨先生在⁷⁸⁸¹其《周易古今注》中就提出了反对意见！但是。高亨先生把“元”字解释为“大”！认为《周易》中的“元”字都是“大”意， 　　我认为，“元”字应该解释为“初”、“开始”。引申为“大”，元！甲骨文写作 。 ！ ！在在“人”上画一横、指示人首（头）的部位。““元”为人头,人的的头顶乃人体的顶端!因此！古人将人体看作一个小宇宙时。自然将人的头当作“天”，人^头头又是圆的,也符合他们们的“天圆地方”的宇宙理论？现在人们还把头顶叫做“天灵盖”！这就3198是古意的留存,另外。小孩子出生时。从母亲出来的第一个部位是头顶，根据这些常见的生活规律！因此，甲骨文便把这种现象^归归纳总结，约定写做“ 。 ！ ”，表示“初！始、第一”的意思！《^尔尔雅?释古第一》里说：“初!哉！首、基，祖。元，落、权舆，始也。”因此。“元”的最初意应该是“初，始”也就8370是“第一”。就是现在！人们还把一个国家的一把手称为“元首”，4341人的头部是人的第一部位！所以“头”就是“元”！这在古汉语里常见、如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”，我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述、如《六月》⁶³⁷⁵：“织文鸟章!白斾央央。元戎十乘、以先启行！”《采芑》：“方叔元老！克壮其犹！方叔率止，执讯获丑 ！”《菘蒿》》：“周邦咸喜！戎有良翰，不显申伯、王之元舅！文武是宪”等等、我们现在在常挂在嘴上的“元首!元配”等词中的“元”字、都是第一！初的意思，这些^用用法都是“元”字的初义。古语遗风！至于“元”当“大”讲应是后起之意、现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”。但这也2114是从“初”而来？如现今称“大舅”！“大姨”之“大”。即“元”的“第第一”之意,后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作 、 ， ！9735“ ”为高台之形？上置物。献给更高处“^人人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”、或是祖先，让先人或诸神享受所供之物、因此。““亨”的本意是“享！享受”的意思。所以。古汉语中。亨，享！烹三字通假，都有享受的意思！ 　　上古先民。用祭品来祭祀祀祖先或诸神！目的是让受祀者享受“礼物”（2963古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后!目的无非是有两个。或是降福于已或是降灾于人，受祀者享受牺牲后！高兴、便答应祭祀者请求。神或祖先“亨^””（享）了!便可以降福或降灾了。如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）。祭祀者便恐惶了！有如今人给有⁵⁵²⁰权者送礼？若收了、⁸⁸⁷²就打心眼里高兴？若没收、怎么样！至少是心中不安。古代的祭祀，说白了、就是给诸神、诸鬼、诸先祖送礼。各位能不能收（亨）呢！那得算一卦！于是开始“卜”或“筮”！卜筮的结果是什么呢、结果是“^元元亨”,即受祀者^一一开始就享受了,祭祀者者皆大欢喜。把这次占卜记录下来，这次“贞”的活动是有利的，“亨”了，祭祀者者也有了一种“祥”的感觉？没有“亨”（享受）。那么、祭祀者便会有一种不“祥”的感觉，现在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头！结结果当然不好、现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”，先人不“享”，当然不能答⁵⁵⁰⁷应你的请求？3669后人省略了过程、直奔主题！也没什么大错，“亨”还有一个意思就是“烹”、也就是现在的烹调的意思、此意在诗经中经常出现、如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊，祀事孔明、”《瓠叶》：“幡幡瓠叶。采之亨之！君子有酒。酌言尝之。”《匪风》：“谁能亨鱼、溉之釜 。谁将西归、怀之好音，”《七月》：“六月食郁及 ，七⁸⁷⁷³月亨葵及菽”等等!因此！在《易经》中、亨应该是“享受、接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”！ 利：li甲骨文写作 。 ！ ， ，左边的 ，是“禾”字。右边的 。是耕地的叉子，在田里用叉子叉禾。说明农^作作物收获了、人人从田里得利！对人是有利的、这个“利””是从田里的“禾”而得的、这是“7400利”的最初义!如《诗经?大田》：“彼有遗秉！此有滞穗！伊寡妇之利！”就是说。秋收时、要在田里留些剩余！让寡妇们也从中得到点利益。给穷苦人点活路。三千多年前的古人都知道要关4171照弱势群体!这也是是当政者实行“仁”的一种体现!孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约、不可以长处乐。仁者安仁。知者利仁！”后来、“利”字发展为一切有利的东西，如利益！利润等！贞：zhen甲骨文写作 , ！ ！ ！ 、 ，是在“鼎”字上加一 字！多数研究者认为：鼎为烹饪器具！将蔬菜菜肉食在鼎中烹饪后！成为色香味俱全的食物。这0359是新的法象,所以，人们问卜、目的是为了取新象、希⁵⁰²²望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称。卜、甲骨文写作 ， ， 、我认为： 应该是鼎里冒出的香气、香气上达、使受祀者欣享。因此。“贞”应当表示一8593次占卜的过程？即“贞”的过程和结果。如在《易经》的的六十四卦中？贞贞的结果有：吉！初吉，中吉！大吉，凶、吝！厉！悔。无咎等、“贞”在《易经》经经文中是没有后世意义上的“贞洁”。“坚贞”等意义的、只是表示占卜卜的过程，结果、占卜之人等、利贞：贞的结果有利！▲ 元亨！利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）！（此贞）有利！、婚后女人看哪只手相

　　陷在心里 ：你好。 　　【火天大有】：大有者，宽也。乃乾宫末卦，名曰归魂！卦中财财官父兄子俱全？不许寻伏。 　　大有【象曰】：火在天上、大有。君子以遏恶扬善。顺天休命。3519朱子曰：：大有？所有之大也！乾健离明、居尊应天，有亨之道！占着有其德。则大善而而亨也,、婚后女强人的生肖

　　地风升（升卦）柔顺谦虚 　　上上卦 　　象曰：士人来占必得名！生^意意买卖也兴隆!匠艺逢之交易好！9998农间庄稼亦收成, 　　这个卦是异卦相叠（下巽上坤）、坤为地！为顺、巽为木！为逊！大地生长树木、逐的成长、日渐高大成材埂喻事业步步高升、前程远大，故名“升”， 　　《升》卦谈的是上升之卦、亦犹其爻辞所说的“升阶”之义，但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它9935邦国时所应该注意到的一些问题, 　　升：元亨，用见大人，勿恤。 　　南征吉、 　2025　《彖》曰：柔以时升！ 　　巽而顺。刚中而应、是以大亨！ 　8118　用见大人勿恤，有庆也、 　　南征吉！志行也、 　　《象》曰：地中生木！升， 　　君君子以慎德，积3363小以成高大! 　　参考资⁷⁴²⁴料：百科，婚后富贵手相易经中的不易是什么

　　繁繁体字的易为日月。即为阴阳，经是巨著经典，佛经，道德经。等等。所以易学就是研究阴阳平衡、自然环境的经典，易经起于无极，无极生太极。太极分阴阳！阴阳化四象，四象生八卦。由由鼻祖伏羲氏推演八卦而成！又经过历史变迁，随着人生活居所因发大水而到山上生活。而根据居住环境的改变应用而演化成连山易，又4864因大禹治水,人们重新回归土地。生活环境的改变又要化成归藏易。后又因周文王被纣王关押多年。重新推演出六十四卦！而成周易。后期又被孔子等许多大师进行整理和批注，连山易与归藏易丢失了部分。或者流传甚少！到今天只剩下我们看到的周易、但真正的易经应该该包括先后天八卦,连山易，归藏易，周易所有这些，才可以称之为真正的易^学学经典。称为易经。现在的周易⁸⁰⁷⁵六十四卦看懂了其实就是一个人的一生,或或者一件事物的产生，成长。发展！顶峰！衰落的过程。希望我的这些话对你有有帮助!！婚后少奶奶命的生肖女