《易经》第三十一卦 咸咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨！利贞、取女吉。 彖曰：咸、感也！柔上而刚下！二二气感应以相与？止而说！男下女，是以 亨利贞、取女吉也。天地感而万物化生！圣人感人心而天下和和平﹔ 观其所感。而天地万物之情可见矣。 象曰曰：山上有泽！咸﹔君子子以虚受人, 　　初六：咸其拇，　　象曰：咸其拇，志在外也， 　　六二：咸其腓！凶。居吉！　　象曰曰：虽凶、居吉、顺不害也。 　　^九九三：咸其股、执其随、往吝、　　象曰：咸其股、亦不处也！ 志在随人、所执下也。 　　　九四：贞吉悔亡！憧憧往来！朋从尔思、　　象曰：贞吉悔亡、未感害也、 憧憧往来！未光大也、 　　九五：咸其脢！无悔、　　象曰：咸其脢。志末也， 　　上六：咸其辅，颊！舌，　　象曰：咸其辅！颊。舌。滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理　　论语不言气。孟子言气却非论^於於存在、只论於感性力量！中中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念！宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中，咸咸卦彖辞之「二气感应以相与」？「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上0209的重点,其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的、其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的^感感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多。至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸。感也！柔上而刚下、二气感应以相与！止而说，男下女！是以亨利贞。取女吉也、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物之情可见矣、」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中！探索人类真诚感应及男欢女爱主题。最深刻的一卦，就上兑下艮！亦即上上泽下山的卦象可知!即使寂然不动！稳固如山者。在泽水慢慢地地感染下、亦可逐渐达到湿润通彻的效用！换言之！人们的至诚感动。可让顽石点头。因此至诚的效用、可谓无远弗届！从六亲角度切入诠释：少女在上。少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质，不但显示世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动动人心扉的两性间情爱？也显示出男孩在^追追求女孩、当，

　　就身不由己羡慕不已 　　一曰：不要娶这这个女子。见见到有钱有势的男子、就身不由己羡羡慕不已！没有益处。 　　象辞解2508释说：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利！ 　　取、娶也、躬。自身， 　　吾人学佛、今日学净土！明日学密宗，后日学禅宗！无有定处。亦为见金夫、不有躬者。 　　二曰：不要抢⁰¹¹⁹夺女子成婚。碰上拿着武器的人！会丧失性命、这样做没有什么好处！ 　　2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。娶二手妻的八字命理

　　主 震卦动随卦之五爻， 　　《震》卦：震者为动，静能制动！^从从卦象看上震雷，下震雷、雷声发动，雷雷相续、滚滚不息，震之象也。震卦讲述的是震动。激荡。震荡是一种正常的自然现象，雷声滚滚！天将变化不不平静、震同时也是一种社会现象！身处社会激烈变化的候。我们要以静制动，要知道震震荡是短暂的过程。之后又恢复到原来的状态、 　　动卦为^随随五爻 　　九五,孚于嘉！吉！ 　　【白话话】九五,把诚信带给诚实善良之人。可获吉祥。 　　《象》曰：“孚于嘉！吉”，位正中也！ 　　【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人、可获吉祥”、这是因为九五爻得正居中，不倚不偏， 　　译文：相互友善又讲求信用！当然吉利、 　　启示：择善而从、择类而从、。娶到有钱的老婆手相

　　卦的理解千差万别，但不论如何去解释，都避不开理、象、数这三点。学习和理解^的的时候。不要把《易经9309》神化,玄化、用最简单2811的方法去理解它？去思考它。第四十卦是雷水解，孔子说，“易者、象也， 象也者，像也、”也就是说。《易经》就是象。象就是像、像就是像什么。雷水解是《易经》之中的一个卦卦而已，那么4244它也是一个象!我们^看看雷水解、雷在上、水在下。这不就是下雨的象吗！电闪雷鸣，雨降落下来。于是就可以滋润万物，这个象不就是困难消除的象吗、象是灵活的、我们取的时候有多6884种方法!再举一例，雷水解、下挂坎为水。代表冬天。上挂震为雷。我们常说春春雷乍响？春天2544打雷的时候，我们就知⁴⁴⁶⁴道冬天过去了！冰雪消融了！这不就是解吗。万物重新开始复苏！困难严寒的冬天结束了，所以去理解的时候，^就就直观的去理解。从像⁹⁰⁰⁸上直接考虑！《易经》是阴阳之道、我们看到解的卦象，知6961道苦难开始消除,但是并不是说这个卦只有积极的一面。7312而是既然有积极的一面、必然有消极的一面！有阳必有阴！虽然这是困难消除除的象？但是坎卦依然表示困难、也0305就是说这里并非没有困难？我们不也说万事开头难吗。万物刚开始复苏，困难^依依然存在,这6114个时候就要多努力？有其象必有其理！必有其数、这个困难消除的道理何在，因为震卦卦为雷,为动、在困难之中，依然能够保持积极的行动！那么即使有困难，8269也终将被克服!这就是理、孔子说“雷雨作、解、君子以赦过宥罪！”君子为什么要赦免有罪的人呢、这就是效法天地！依从天地的理。春雷乍响。春雨时做。万物生长。一方面这是上天泽被万物。那么君子就要效法天地。恩及百姓。宽恕有有罪过的人、3807另一方面万物发生,这个时候一切欣欣向荣。君子体0768会生的含义！而不去损折。这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”！秋天肃杀、君2072子体肃杀含义。惩治有罪的人，而春季发生。君子不损折其生！同样的！根据同一个象。不同的人体悟的理也会不同、因为从象去体会理的时候、是归纳法，也就是我们看到一个现象，从其中归纳提取一个假设！这个假设如果可以普遍的适用，那么这个理也就成立！合理了。而根据一个象、每个人的思考都会不同，所以理也就有千差万别，这或许也是《易经》难以学习的地方之一！就是它从不规定是什么。而是可以无限延伸、它不是公式/定理！但是是应用的时候却又能公式!定理化，有理有象4298也必然有数，这种数最好的体现就³⁷⁶⁶是占卜、比如事业占到解卦。那就知道2214先前 有困难，现在开开始逐渐的好转了、问题来了，什么时候可以扭亏为盈，这就是典型的数字问题了、、娶到有钱老婆的面相

　　用九、从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象！从数的角度解释！就是说乾卦六爻全为“九”！ 　　《易经》《乾》卦特特有之爻题!谓六爻皆九，《易．乾6192》：“用九。见群龙无首。吉。”王弼注：“九，天之德也，”孔颖达疏：“言六爻俱九。 　　乃共成天德!非是是一爻之九则为天德也。”高亨注：“依古筮法，筮遇《乾》卦、六爻皆七、则以卦辞断事、六爻皆九。则以用九爻辞断事、”“用九犹通九、谓六 　　爻皆九也，见亦读为现！爻辞言:群龙出现于天空！其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾、自为吉。”因以“用九”指奋发有为，，娶到贤妻的男人面相

　　湿土你找卦中卦带0448水（坎）即可＝坤宫第八卦（水地比）,娶失贞女的八字特征

　　《损》《益》》之易道寓心 　　《帛书周易•要》之第四章、叙述孔子研易至《损》《益》卦、顿顿时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道、不可不审察也！吉凶之（门）也！……《损》《益》之道、足2280以观天地之变，而君者之事已、是以察于《7379损》《益》之变者,不可动以忧憙，故明君不时不宿、不日不月、不卜不筮！而知吉与凶，顺天地之心、此谓《易》道，” 对此。《淮南子•人间训》中也有类似似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》。未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者、其王者之事与。事或欲以利之，适足以害之。或欲害子、乃反以利之！利害之反。祸福之门户。不可不察！”　　《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》！至于《损》²¹⁰⁸《益》!则喟然而叹，子夏避席而问曰：夫子何为叹，孔子曰：夫自损者益、自益者缺、吾是以叹也，子夏曰：然则学者不可以益乎，孔子曰：否。天之道！成者未尝得久也。夫学者以虚受之！故曰得、苟不知持满。则天下之善言不得得入其耳矣？昔尧履履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载载以逾盛。迄今而益章。昆8553吾自藏而满意,穷高而不衰。故当时而亏败，迄今而逾恶！是非‘损’‘益’之征与，⁶⁴⁷⁵吾故曰：谦也者。致恭以以存其位者也、夫《丰》明而动故能大、苟大则亏矣！吾戒之。故曰：天下之善善言不得入其耳矣!日中则昃，月盈则食、天地盈虚！与时消息、是以圣人不敢当盛。升与而遇三人则下！二人则轼、调其盈虚。故能长久也。子夏曰：善。请终身诵之。” 　　²⁵⁶⁴由此可见,《损》《益》之中包含着易道之深远、《损》卦兑下而艮上、其《彖》曰：“损。损下而益上、其道上行，”李光地有案语：“下下能益上！则道上行矣！上能益下！则道大光矣！如此则道字方有意味，而于两卦诸爻之义亦合、”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚、与时偕行，”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过！柔为不足！损益皆损刚益柔也。必顺时而行。不^当当时而损益之,则非也、或损或益。或盈或虚。唯随时而已、过者损之，不足者益之，亏者盈之！实者虚之、‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽。损、君子以惩忿窒欲，”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者。唯‘忿’⁴³⁴⁷‘欲’而已？故九思始于视听貌言，终于忿思难！见得思义者！以此！” 　　《易8019经•序卦》有言：“损而不已必益！故受之以益。”《程氏易传》云：：“盛衰损益如循环,损极必益、理之自然，《8717益》所以继《损》也？”《益》卦巽上而震下、寓意雷风。含相益之象、⁸³²¹其《彖》曰：“益、损上益下，民说无疆。自上下下！其道大光。………益动而巽,日进无疆。天施地生。其益无方、凡益之道，与时偕行、”其《象》言：“^风风雷益！君子以见善则迁，有过则改！”朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势、交相助益，迁善改过，益之大者、而其相益亦犹是也，” 益象所含风雷之势、可交相助益、对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳^气气者也、故人心奋发而而勇于善者如之,风者散阳气者也、故人人心荡涤以消其恶者如之。”何楷亦有评论：““咸言速!心之德通于虚也、……恒言久，心之德凝于实也、不益不实，迁善改过！益之又益、充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 　　在《益》卦之经文中，有“心”字两用。其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉。有孚惠我德，”上九爻辞中有“上九。莫益之。或击之。立心勿恒。凶！”益卦震下而巽上，上九以阳3109爻居益之顶端？求益而不益得。故爻辞有莫益而或击之。于是！上九爻辞之“立心勿恒。凶”乃戒占者也！其易理含......余下全文>>！娶妻面相

　　不是风卦被称为巽卦！而是巽2582本来就是风？巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风（巽卦）谦逊受益属。中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩。有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢！不用费力任往返，这个卦是同卦（下巽上巽）相叠、巽（xùn）为风！两风相重，长风不绝，无孔不入、巽义为顺、谦逊的态度和行为³¹³⁰可无往不利！《巽》卦、也可以说是军旅之卦。或者说是前一《旅》卦的的后续和补充，当然，它不象象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争？而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题！巽：小亨，利有攸往，利见大人、【白话】《巽巽卦》象征顺从：谦虚柔顺？小心从事事可以达到亨通。这样才能利于所要做的事情！利于出现有道德并居于高位的人物、《象》曰：“随风。巽。君子以申命命行事!【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上。为风行起来无所不⁴¹²²入之表象！由此表示顺从、具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无无不顺的样子？下达命令！施行统治，巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「9908序卦传」说：「旅而无所容？故受之以巽、巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身、所以在旅卦之之后接着是巽卦？巽是进入入的意思,亦即。要有进入他人心中的谦逊态度。才会被接纳。找到安定的场所。「巽」的原义。是台上放有物！假借为同音的逊。成为顺、入的意思，巽卦、是一阴爻伏在二阳爻的下面。象征伏。顺！顺从他人，就就容易被接纳,进入他人的心中！同样的，顺从从自然的道理。就就容易进入事物之中？所以。有入的含意。「巽」又象征风！无孔不入，，娶富家女的八字

　　上乾（三个阳爻、类似汉字“三”）下坤（三个阴爻就是中间断开。毛字竖弯勾）——否卦 　　卦象:上乾下坤 否卦,天清在上,地浊在7434下,天地之气不相交,闭塞不通,阻隔,事不顺畅，“大人否亨,内^小小人而外君子！”。娶漂亮老婆的面相易经中主未来的卦

　　大过以九二，九四为主,盖九二刚中而不过者⁷⁴⁹⁸也,九四栋而不桡者也.,娶贵妻的面相