《周易》是中国文化宝库中最为古老0186的典籍？它由两部分组成：一是《易经》，即华夏文明史祖伏羲所画八卦！殷末周初文王所演六十四卦及所作卦爻辞！二是《易传》。即战国中晚期孔门后学解说《易经8447》所撰十篇文章，自古以来。《周易》被视为中国国哲学和文化的源头活水。古今中外的哲学家！思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍，是因其中蕴涵着着人类独特的思维方式。其中。最为突出的是辩证思维！即认为事物变易的过程总是“一阴一阳”！二者既相^反反又相成？既相互补充。又相互转化，而且永无止境。无论何何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相^互互作用,产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的。 　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《《诗》。《书》，《礼》，《乐》，《春秋》等奉为经典！称8289为“六经”？于是《周易易》又被称为《易经》！ 　　经过历代的演变！《周易》成为我们今天见到的样子！分为《经》、《传^》》两部分, 　　经主要是六十四卦和三百八十四爻！并各有卦辞、6211爻辞加以说明、为占卜之用。 　　六十四卦。是以六个一组的“---”与“- -”构成的！“---”象征阳、刚，“- -”象征阴？柔，因此，“---”称作“阳爻”。^““- -”称作“阴爻”， 　　“---”用奇数一，三。五。七。九中最大的数九表示。又称为“九”、 　　“- -”用偶数二！四！六、八。十中的六表示！又称作8708“六”、 　　“卦”由下而上构成，最下方的称为“初”，依次而上、称为“二”9214“三”“四”“五”，最上面的称为“上”、 　　在六十四的后面，是“卦辞”，是解说⁶⁹⁵¹全卦的！亦称“彖辞” 。彖是兽名、有利齿、卦辞是^周周文王在被殷纣王囚禁时。推5984演六十四卦做出的解说？《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里、演周易。” 　　卦辞后面是爻辞，是解说说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者、纷说不一，的说是周文王王所作？也有人说是周文王王的儿子周公所作？ 　　《传》是解释卦辞，爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”，翼有1902辅助的意思？意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下。《象传》上下！《系辞传》》上下!《文言传》，《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》共十篇！ 　　　《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易！序 。象，说卦！文言。读易韦三绝，” 　　“十翼”是否为孔子所为呢!目前比较多的意思认为！“十翼”不可能是一个人所为！但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说、矛盾颇多！ 　　《彖传》 是卦辞的解释、从六爻的全体形象！说明卦的意义！ 　　《象传》分大象！小象。大象仍是对卦的解释。不同于《彖传》 的是将六爻还原原成三爻的八卦,从八卦象征的事物来说解全卦！小象则以各爻的位置来解释每一爻辞！ 　　《系辞传^》》也称《大传》是对《易》的整体论说、是具有很深蕴含的哲学著作。 　　《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说， 　　《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易^》》的简明论说？后半部分是说明八卦的现象！ 　　《序卦传》对六十4122四卦排列顺序进行解说， 　　《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组！用一句话解释、 　　以上便成成为《易经》的全部内容！，

　　易经描述的是世界万物发展变化的规律，其主题思想是变化是是永恒的，任何事物都遵循孕育，出生！成长、壮大、衰弱，灭绝再到孕育！周而复始生生不息！理论依依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情,！婚姻不顺如何化解风水

　　唐、宋以后的易学研究！应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念、也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理。象，数”的三个要点、如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上，形下的能变。所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变变化的原则？“数”是由现象界中形下的数理、演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果！反之。也可由数理的归纳方法！了⁸⁴⁸⁴解形而上的原始之本能, 　　再来综合这三种内涵的意义！便可知“《易》理”之学！是属于哲学性的、“象”、“数”之学！是属于科学性的！总而言之。完整的易学、它必须要由“象”！“数”科学的基础而到达哲学的最高境界，它并非属于纯粹的思3198想哲学，只凭心。意识的思惟观念、便来类比推断一切5919事物的， 　　宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭！综罗易学“理、象、数”的明辩！《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨、便说：“洁¹⁵⁵⁶静精微！《易》》之教也，”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋、便会流入入歧途。自落魔障！故《经解》中。又说到易学的偏失！很可能会“使人也贼”。 　　从“理！象。数”的精华来看易学。由乾！坤两卦开始！错综重叠。旁通漫衍！初从八卦而演演变为六十四卦，循此再^加加演绎，层层推广，便多至无数！大至无穷、尽“精精微”之至、 　　如如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解^六六十四卦的内容,只有专长、坤。复，睽！家人。归妹！渐，姤！?，解、蹇、颐。大过。未济、既济等十⁶⁰³¹六卦象！在六十四卦1136的内在交互中这十六卦象！每卦都出现四次！ 　　再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾。坤、既。济。未济四卦，每卦各出现十六次， 　　复由此类推。就可了2424知在此天地之间？除了乾、坤，坎，离代表阴阳的无无本功能以外！凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化！它的¹³⁵³吉凶观念价值的构成!唯有“既济、未济”两个对对待的现象而已！ 　　由此而精思入神，便可了解一昼未未分以前？阴阳未动之之初的至善真如之境界。可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神、就能把握到自得其圜的妙用了。。婚姻不顺的八字

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　　易经 　　《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经！其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、从本质质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书、长长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的^规规律理论的书, 2491《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水， 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》。《归藏》。《周易》 　　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》！分为三部。夏代的《^连连山》。商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》、并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山²⁵²⁵》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不^明明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜， 　　关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法、一曰《^连连山易》！二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八。其其别卦六四有四”，就是说，在周朝《连山易》，《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事！军事战争。祭祀活动进行预测、 　　[、婚姻不顺的风水

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