易经中象数派的代表有三宗！分别是占卜宗。机（衣字边加个几这字我打不出来）祥宗！和图书宗。 义理派代表也有三宗、分别是老庄宗、儒理宗和史事宗， 象数派其实象和数的含³⁹¹⁶义不一样、象是形状、数是数日日和计算、象数派注重重于对易经卦象和卦变的研究！以推导人2988事吉凶! 义理派义是意义！理是道理！义和理无形无相不能单独存在。需要通过文字和图形的表述才能显出来！义理派是注重于挖掘易经卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴^涵涵的意义和道理,，

　　《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述述状态的简易！变易。不易！表现了中国古典文文化的哲学和宇宙观,它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 　　《易经》最初用3116於占卜!但它的影响遍及中国的哲学。宗教，医学。天文、算术、文学，音乐！艺术！军事和武术等各方面、自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方， 　　《易》原有三三种版本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》， 　　《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可分为为《上经》三十卦，《下经》三十四卦！由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系系辞下传〉。〈文言传〉！〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈〈杂卦传〉等著作!统称《^十十翼》，後世又称1171为《易传》,广义的《易经》包括《易传》在内、 　　　　《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》、 　　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出，理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”！易即雅乐，都是9749统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 　　日月为易。象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是8835「乾」的本义！ 　5145　易是占卜之名! 　　变易，变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书，物质世界是是绝对运动的,思维反映映存在,所以思维也应当是⁴⁶⁰⁵不断变化的，与时俱进的,即天人合一！ 　　交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化、如一般1648的太极图所显示的一样。 　　『易』即是「道」。恒常的真理！即使事物随著时空变幻。恒常的道不变、 　　《系1103辞传》：「生生之谓易」、（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙宙继起之生命」！体会会生命之美，日新又新，） 　0887　　　《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》、如同前文文所说,「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》！《礼》！《春秋》， 　　　　易经^的的内容以「卦」组成！共有六十四卦、每一卦由六层组成！每一层¹¹²⁹称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴、称为「⁵⁸⁶³阴爻」、从从最底层数起、总共有六爻！而六爻以不同的阴，阳配搭、形成六十四种不同的组合。 　　六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭。形成多种⁰⁹³⁷不同的组合!称为卦，六爻由下而上解最下为：《初，二！三、四。五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」， 　　每一卦代表一种状态或过程。 　　亦有一个说法为伏羲羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）？（坤）。（震）。（离）、（巽），（坎）！（艮）。（兑）的卦， 　　後人以「无7967极生太极、太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）^代代表一！传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二。分开了阴和阳。即是两仪、二分为四，即是四象：太阳。少阳、少阴！太阴。四分为八。即是八卦、两个八卦相叠、即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料料显示,占筮......余下全文>>、婚姻不顺的女人面相

　　天地否（否卦） 不交不通 　　象曰：虎落陷坑不堪言、进前容易退后难。谋望不1623遂自己便！疾病口舌事牵连！ 　　这个卦是异卦（下坤上乾）相叠、其结构同泰卦相反！系阳气上升！阴气下降。天地不交、万物不通。它们彼此为“综卦”，表明^泰泰极而否，否极泰来。互为因果、 　　风地观（观卦） 观下瞻上 　　象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多、婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 　　这个卦是异卦（下坤上巽8963）相叠。风行地上！喻德教遍施、观卦与临卦卦互为综卦？交相使用！在上者以道义观天下！在下者以敬仰瞻上！人心顺服归从。，婚姻不顺的手相

　　看病最根本的还是要相信医生和医院、但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病！这点在奇门界易经不是什么秘密，如果想^预预测下疾病的话,易先生上有能预测的老师、和奇门预测疾病的说明、你可以关注注下哦、婚姻不顺的祖坟

　　《易经》¹⁸⁸⁶包括卦象。卦辞，爻辞，更加难懂、而《周易》的内容比较全面、孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》。《杂卦》 　　以乾2091卦为例 　　《易经》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元!亨、利。贞！ 　　初九九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙在田。利见大人、 　　九三：君子终^日日乾乾。8116夕惕若厉,无咎？ 　　九四：或跃在渊。无咎， 　　^九九五：飞龙在天，利见大人！ 　　上九：亢龙！有悔。 　　用九：见群龙无首。吉。 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元、亨。利！贞、 　　　　彖曰：大3118哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形！大明始终。六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　象曰：：天行健，君子以自强不息、 　　　　初初九：潜龙！勿用、 　　象曰：潜龙勿用、阳在下也。 　　　　九二：见龙在田，利见大人。 　　象曰：见龙在田。德施普也、 　　　　　九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 　　象曰：终日乾乾。反复道也、 　　　　九四：或跃在渊。无咎！ 　　　象曰：或跃在渊!进无咎也！ 　　　　九五：飞龙在天、利见大人， 　　象曰：飞龙在天。大人造也！ 　　　　上九：亢龙有悔、 　　象曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 　　　　7103用九：见群龙无首。吉， 　　象曰：用九。天德不可为首也， 　　文言曰 「元者！善之长也。亨者、嘉之会也！利者、义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼、利物！足以和义，贞固。足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」 　　7265初九 「潜龙勿用!」 何谓也， 　　子曰 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遯世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎乎其不可拔？乾龙也，」 　　九二 「见龙在田！利见大人。」 何谓也！ 　　子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、」 　　九三 「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」 何谓也、 　　子曰 「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，知至至之。可与几也、 知终终之、可与存义也。 是故、居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕，虽危危而无咎矣。」 　　　九四 「或跃在渊、无咎！」 何谓也。 　　子曰 「「上下无常？非为邪也！ 进退无恒！非离群也、 君子进德修业、欲及时也！故无咎、」 　　九五 「2355飞龙在天、利见大人、」 何谓也、 　　子曰 「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎！ 圣人作！而万物覩、本乎天者亲上、本6991乎地者亲下！9161则各从其类也, 　　上九 「亢龙有悔、」 何谓也、 　　子曰 「贵而无位，高而无民！贤贤人在下而无辅？是以动而有悔也，」 　　乾龙勿用。下也、 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾，行事也、或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九、天下治也。 　　乾^龙龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九。乃见天则， 　　乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利利天下，不言所利，大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙。以御天也， 云行雨施，天下平也、 　　君君子以成德为行!日可见之行也，潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也！ 　　君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：3775「见龙在田？利见大人！」 君德也， 　　九三、 重刚而不中，上不在天！下不在田， 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣！ 　　九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人。故或之。或之者、疑之也，故无咎、 　　夫大人者，与2484天地合其德？与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先⁰⁴⁰⁹天下而天弗违!后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎， 　　亢之为言也、知进而不知退、知存而不知亡！知知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡。而而不失其正者？其为圣人乎！。婚姻不顺的风水

　　《易经》的^生生存之道杨振宁曾经指出！中国之所以科学不发达是因为易学。我我不能认同这个说法!中国古代科技并不落后、这从我们的四大发明！《天工开物》都可以看出来。1604直到郑和下西洋的明朝初期。我们的科学技术并没有落后！汉代魏伯阳所2982著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法,其中内丹是道家呼吸吐纳之术！外丹则2824是炼丹术!属于于化学范畴？从考古来看。从石器到铜器，再再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后。如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中、可以给我们另一个角度认识问题和发现问题、只是《易经》和近代学术脱钩。以4279致晦涩难懂、很多精精华反而被弃之不顾？《易经》对现代生活仍然具有有指导意义。不管历史怎么演变。人们总是生活在物质和精神的世界之中、《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观，世界观，更好的处事方法、《易经》教导我们不管富贵还是贫贱！都要自强不息！厚德载物！自强不息就是要与与时俱进，厚厚德载物则是要爱社会、既是民族精神的要义。也是个人胸怀的修养，《易经》64种现象告诉我们、困境中莫气馁！得意时莫骄傲。居安思危。进退有度、例如，旅卦就就是困境中的处世方法、要换个环境。改正错误，塑造全新的自我。晋卦卦是想要晋职必须脚踏实地？实事求是、颐卦、颐养之道！养生5895不是共性的，是个性而不是范例！因材，因人。因地等差异性很大！要观颐，自求口实。家人卦是家庭内部建设和内部的教化。虽^然然时代不同了、中国文化中男主外女女主内的思想还是根深蒂固,现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题！一个优秀的女人要有持家之道！虽然《易经》诞生时间很久远！但易学的哲学思想还是能指导人们！乐天知命故不忧、易经的核心思想。最高境界就是天人合一，天地万物各得其位！各行其事，井然有序！^不不需要特殊强调的管理,需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首。吉。大家的思想！行为高度和谐！与天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑！自天佑之、吉无不利！、婚姻不顺的风水原因

　　不明易者不的为相！不通易者不的经商。 　　[编辑本段]易经概述 　　一，《《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种。1，上日日下月为易，2、如蜥蜴变化为易，3、化繁0318就简为易？4、金乌！大日，生命。 　　经的的释义，也为三个：1。通“径”字、路径、2、经典！3，方法。 　　综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地、阴阳相0914辅相成，辩证统一的科学奥秘、充分9026把握天时！地利、人和之际遇！在比比较好的环境中实现人生的最大价值,它涉及三项内容：哲学！修行学，占卜学，因此，它成为道教！儒教！阴阳术数的经典。三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 　　二！《易经》的产³⁶⁷¹生和发展变化： 　　历史传说中？有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因其年代久远、道，儒，术三教教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意！ 　　综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中，经上古圣²⁵¹³人（或连山易祖？九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》！圣人盘古之后世，因时又作《归象象易》。^又又经过很长年代？圣人观察大自然（天道！社会的发发展）变化。重修易经。作成《归^藏藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时！自然及社会环境又发生变化，文王对易经进进行了演绎发展！而名周易（周周义为周朝,圆周！周转回归），到孔子时。其所增修0652易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传！ 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《《周易》,在《左传》中已有《周易》的的记载！如《左传·襄公九年》：0495“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前、对《周易》成书的时代，学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受、 　　至于《周易》的3653“周”字,历来说法颇多，如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁, 　　一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣，”“易者！日月也，”“晶月为易！刚柔相当！” 　　一说：“易 。飞鸟形象也，^”” 　　一说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易。取取其变化之义，” 　　清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易、阴阳寒暑、上下四方之对待是也、 　　曰：变易、春夏秋冬，循环往^来来是也！ 　　5025无论何种解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推，变在其中”，^则则是不会错的， 　8298　到了西汉!儒5776家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》！《乐》。《《春秋》等奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》！ 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连。坤六断，震仰盂，艮覆碗、离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断， 　　（二）八卦代数 　　乾一，兑二！离三、震四、巽五、坎六！艮七！坤八， 　　（三）八卦方位 　　乾：西北。坎：北、艮：东北、震：东，巽：东南、离：南！坤：西南、兑：西、 　　（四）八卦五行 　　乾、兑（金）、震，巽（木）。坤、艮（土），离（火）。坎（水）， 　　　（五）八卦生克 　　乾、兑（金）2655生坎（水）、5815坎（水）生震。巽（木）。震，巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土），坤、艮（土）生乾，兑（金）。 　　乾。兑（^金金）克震，巽（木）！震、巽（木）克坤、艮（土）、坤！艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）！离7434（火）克乾！兑（金）。 　　（六）八卦旺衰 　　乾，兑旺于秋，衰于冬、震，巽旺于春！衰于夏。 　　坤、艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏、衰于四季、 　　坎坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大合。乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也。 　　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊,进无咎也， 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也！ 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 　　用九．见群龙．无首．吉．^《《象》曰：用九天德。不可为首也！ 　　《文言》曰：元者，善之长也、亨者。嘉之会也！利者。义之和也、 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简、像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三^个个代表”!胡书记4603的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思！治国方针都如此、更何况我们身身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑！不能想得太多。越想越复杂。 　　2.变易：万事万物都是随时变化的！没有不变变的人，事！物，今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨！三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘形，失失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果^要要学卜卦算命，我一天可以教会你、如⁹²⁹³果学习看风水！我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学、里面包含的内9751容实在是太多了、上通天文、下通地理！中通人事，读通易经^就就可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替！花开花落。地球永远远绕太阳转？月球^永永远绕地球转，宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的、人是有命运的、但命运是可可以改变的！因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾。 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理、一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网一样、人。事，物都是相互关联的，一个人改变了。必会影响与其相关联的所有事物，一件件事情改变了!必将影响与其其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中！ 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物、没有最强者！也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人、相相生规律是：金水木火土金。相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱， 　　3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善6136家也有见不得人的一方面？十恶不赦的罪人也是有良良心的！阳久必阴！阴久必阳！阴阳是互互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一4039个人失败到极点时。也是成功开始的时候，万事不能做得太绝、太绝对了了容易出问题？要穷寇莫追、网开一面， 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化！时时间或空间变了、事物物也会随着变化 。^做做事情不可冒进。也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋、因为空间变了、你你在这个工作岗位不顺心？你可以换一个工作岗位，因为空间变了！人也会会变化的。今年你非常倒霉、喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图！商场得利。官场得权、情场走桃花运，5405因为时间变了!人也会随3073着变化， 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作0772者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1, 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强。民族振兴，人民幸福的重要保证。（乾泉1224：天--主体、为阳，下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想。邓小平理论和“三个个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望、 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：^人人--客体!为阴！下图示的灰色部分） 　　3，我国正处于并将长期处于社会主6206义初级阶段？人民日益增长的物质文化^需需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到、我国已进入改0674革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构9719深刻变动,利益格局深刻调整！思想观念深刻变化，这种空空前的社会变革!给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓抓住机遇。应对挑战。把中国特色社会主义^伟伟大事业推向前进,必须坚持以经济建设为中心！把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位， 　　二、和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治^国国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切5634实尊重和保障？（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加。人人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体体系更加完备!政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素2952质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成！（坤）全社1471会创造活力显著增强？创⁵⁰⁷⁴新型国家基本建成!社会管理体系更加完善！社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明明显好转!（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力形成全体人民各尽其能、各得其所而而又和谐相处的局面, 　　乾泉泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三、构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好！维护好。发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民！发展依靠人民。发展成果由人民共享。促进人的全面发展、 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名，□①世而无闷！9638不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也！」 　　乾泉：“用九：见群龙无首。吉”、以人为本、人人皆龙！但毋用潜龙。 　0049　——必须坚持科学发展？切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展！统筹区域发展、统筹经济社会发展。统筹人与自然和谐发展！统筹国内发展和对外开放、转变增长方式。提高高发展质量，推进节约发展！清洁发展，安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展！ 　　《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！易曰：「见龙在田。利见大人，」君德也。」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃乃“见龙”也？ 　　——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制。政治体制！文化体制、社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力、富有效率。更加开开放的体制机制, 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之。可与存义也。是故！⁷⁰⁵⁶居上位而不骄、在下位位而不忧？故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣！」 　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 　　^———必须坚持民主法治？加强社会主义民主政治建设。发发展社会主义民主。实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化，社会生活活法制化,规范化，逐^步步形成社会公平保障体系,促进社会公平正义！ 　　《文言》：九四5159：「或跃在渊，无咎，」 何谓也，子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也， 君君子进德修业， 欲及时也。故无咎。」 　　乾4365泉：“上下无常？非为邪也”言民主之道，“进退无恒。非离群也”！“君子进德修业！欲及时也！故无咎”言法治建^设设原则， 　　0499——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系,^把把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维维护社会安定团结？以改革促进和谐。以发展巩固和谐。以稳定保障和谐，^确确保人民安居乐业！社会安定有序！^国国家长治久安， 　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也、子曰：「同声相应。同气相求、水流湿。火就燥，云从龙！风从虎。圣人作。而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也， 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙、风从虎”。“各从其类”、精诚团结。则定会“飞龙在天，利见大人”！ 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政、依法执政、发挥党的领导核心作用、维护人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量、调动一切积极因素、形成促进和谐人人人有责、和谐社会人人2528共享的生动局面。 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也，子曰曰：「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 　　乾泉：“6579贵而无位？高而无民！贤人在下而无辅”、人才报国无门，执8645政者心中没有老百姓。“是以动而有悔^也也” 　　附：《易经！乾》 　　乾：元，亨。利，贞！ 　7111　初九：潜龙？勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人！ 　　　九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎， 　　九四：或跃在渊、无咎， 　　九五：飞龙在天！利见大人。 　　上九：亢龙有悔、 　　用九：见见群龙无首！吉！ 　　彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施。品物流形。大明始终。六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物！万国咸宁， 　　四。建设和谐社会的举措： 　　（一）扎5314实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展。 　　（二）落实区域发展总体体战略？促进区域协调发展、 　　（三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系， 　1386　（四）坚持教育优先发展、促进教教育公平， 　　（五）加⁷⁶²⁹强医疗卫生服务。提高人民健康水平！ 　　（六）加快发展文化事业和文化产业。满足人民群众文化需求。 　　（七）加强环境治理保护，促进2232人与自然相和谐 　　五，坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观？大力推进社7417会主义经济！政治，文化！5920社会的全面发展,要要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应！各个发展环环节相协调、 　　六、和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治治国基本方略得到切实落实？各方面积极因素得到广泛调动！ 　　2, 公平正义就是社会各方面的利^益益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到^正正确处理！社会公平和正正义得到切实维护和实现、 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信！全体人民平等友爱。融洽相处， 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持！^创创造才能得到发挥、创造成果得到肯定， 　　5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善。社会秩序良好、人民群群众安居乐业，社会保持安定团结！ 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕、生态良好、 　　七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 　　[编辑本段]^易易经与管理学者乾泉 　　一，主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学，中国人民大学。北京师范大学。浙江大学。上海交大！中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项1696目兼职教授？担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育、中国管理理哲学、全息创新管理领域的知名学者、 　　二！学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育。中国管理哲学，易经与管理！老子与管理、国学与管理，组织生命全息理论、全息创新管理理论，企业全息发展^战战略研究、中国企业家精神，和5253谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划，独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术4679点《易经：中国管理哲学的核心!》一文。新华网。中国经济网。网易，新浪等数百家权7916威财经均予以转载,引起社会各界的强烈反响， 　　《易经》是谁写得！是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占^筮筮活动本身也有多样性！例如有烧龟龟壳或烧牛骨！而1695从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得以^研研究中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周人的改良。建立完整整的观念与符号系统？（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞））一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家家的阐释。发展成为一部博大精深的哲2978学著作。同时。它也是我国古代一部关关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极^其其丰富、对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。中华民民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此！孔子就说说过人们“日用而不知”！今天，我^们们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人0268又变卦了。或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书！礼。乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，。婚姻与五行

　　若想进入《易经》的世界、必须先学习它所特有的术语，《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦！是^指指八个三爻卦、就是我们在在先天或后天八卦图上所见的。 　　为了记住八卦。有2155一个简单的口诀：乾三连，坤六断。震仰盂！艮覆盌。离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断、会背就会画，然后两两5168相重就可以画出六十四卦了、 　　接着！必须稍费心思。依序背诵六^十十四卦、朱熹特地编写了^《《周易卦序歌》，其文如后： 　　「乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮⁶⁰⁶³履泰否！ 　　同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 　　咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继。 　　艮渐归归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至、 　　小过既济兼未济！是为下经三十四。。婚姻与姻缘破解

　　最简单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻！两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物物极必反）！三反记阳爻，连抛六次、从下往0653上记录就行了！ 　　梅花易数起卦方法：写一个字、比4420如‘梅’左木右每？‘木’四画，四对震！‘每’七画是艮、上震下艮《小过》。婚姻中出轨的女人面相易经义理

　　易经包罗万象。算命只是小道，。婚姻五行配对大全