这命四柱！运是大运。两者者是相辅相成的。大运再好但四柱有严重缺陷也无作为。四柱再好但大运不配合也是空心菜、 　　就如自自行车前轮只是转向!而后轮⁴⁸²⁶是动力与承重？但不能说哪个重要哪个主导。缺一不可、

　　①我国主要传统行业出现严重产能过剩，部分新兴行业产能过剩情况更为严重！制约着我国经济持续健康发展、 　　②市场配置资源，发挥市场配置资源的决定性性作用、更好地发挥政府调控作用是化解产能2349过剩矛盾的关键， 　　③市场引导投资，完善市场预警机制！能够促进企业理性投资、避免5169重复建设。 　　④市场竞争推动企业兼并重组。能够优优化资源配置。提高产能利用率。、婚姻不顺如何化解

太阳星座是表现一个人内在的。是佔主导的。而上升星座更像是外在表现出来的形象。有存在两者一样的情况 ，婚姻不顺如何化解风水

　　宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释。你所说的应用，太片面了！、婚姻不顺的八字

　　《易经》的原理包括5636： 　　1，《易经》由太极图——阴阳^爻爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的,变化的、发展的，完整的过程和系统、 　　2，《易经》演绎着万事万物的“三易”说、即：简易、变易、不易。 　　3。《易经》够探究天人之际。通古今之变，仰观天文！俯察地理，中通万物之情、能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化，发展的规律！阐明人生之知变。应变！5513适变的大法则。 　　4、、《易经》是一门学科、是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论！ 　　　　简易：是指世界0137上的事物再复杂再深奥？一0682旦人类的智慧达到。就可以把它们转换成人人们容易理解和处理的问题、如现在的电脑！就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这²⁶²⁷两个简单的符号, 　　变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成、 　　不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东3077西存在，就是能变出万象之物的9294东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的。 　　换句话说、所谓“不易”！就是基本平衡、“变易”就是发展变化、就是不平衡、“简易易”就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括，发展变化！不平衡是绝对的！永恒的。平衡是相对的，暂时的！ 　　大则政治家！军事家可用于安邦治国！小则人民群众可用于立身处世。安居乐业！许多国内外学者都都认为在中华文化的灵魂里？作为中国特色的辩证哲学。聪明的思3120维方式、包涵着辩证思维，逻辑思维。形象思维、科技思维以及多元互补，和谐共处。忧患意识等！在人类思想文化史上独具一格、对中华文化和东方文化的发展有着深远影响， 　　在现代，《易经》越来越受到更多人的关注、因为它关系到3605哲学思想!计谋策略，思维方式！修身养性，政治军事、天文地理、伦理道德，人际关系！医学养生、行为科学！文艺美学，围棋1188技艺等等。真是包罗万象。不胜枚举！甚至目前的科学技术。如计算机软件。遗传密码！混沌理论！耗散结构等等也可以从中等到启示！^真真可谓是：仁者见仁！智者见智。 　　《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四^个个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可可能发生的情况与最佳对策、《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书。在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的的行为指南!，婚姻不顺的女人手相

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春7804秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥？《易经》及《易传》合合称《周易》。易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲，史，文。自然科学！社社会科学均产生了巨大的影响,历代哲学家，文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬！ 　9335　《易经》是《周易》的本经？团团属儒家的经典,故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会会的反映。蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠。中中同文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传传》交相辉映！合三千多^《《周易》系列书籍文献？组成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文文献系列？成为炎黄文化的宝贵财富！ 　　《易》学是“经学””的重要内容之一，对《周易》的的研究！从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”、而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦！不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳阳陷二阴之中！7791乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义！坤卦不取地⁴⁷⁴¹而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各4731有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了^互互补作用？中医学偏于象数派，但也渗入了理义义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便7452是以象数及理义互参立论的典作、 　　对《周易》的研究！以汉代和宋朝为^两两大代表时期？汉代偏重于训诂！注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥，其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展， 　　汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》、9416苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易，汉易的特点为以象数解义！故属于于象数派？ 　　汉代对《周易》研究的主要成就为5435《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬！《易经经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《周易》影¹⁰⁹⁵响很大？惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦卦验》二卷,《易纬•辨辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》！《易^纬纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也^是是象数派，是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》。《乾坤⁶²⁶⁶凿度》,《坤灵图》，被汉代经师列为《^易易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下。《文言》，《系辞》上下！《说卦》！《序卦》。《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 　　除系辞。彖，象之外。《说卦》！《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 　　总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房。孟喜，焦赣！虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》、《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契》》等著作，其影响都很大，此外唐•孔颖颖达的《周易正义》！宋代大大儒朱熹的《周易本义》!程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 　　魏晋时时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、 　　唐代^易易学又称唐易。其其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。 　　此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》³⁶⁹⁶的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。司司马光的《温公易说》!赵善举的《易说》，林粟的《周易易经传集解》，李杞的《周易祥解》、⁹⁴³⁶邵伯温之《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的的《周易玩辞》？周以以夫的《易通》？蔡渊的《易象意言》，魏了了翕的《周易要义》,董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起起到了一定的积极作用! 　　宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展、邵氏注重图说！故又称称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》。采用了程，朱之说、一直沿用至清代、 　　另外、清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周1206易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《5786周易述》。谢维维狱的《易象数理分解》!尚尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》。黄4598宗义的《易学象数论》,任启运的《周易1675洗心》！表明《周易》》的研究正进入了一个新的阶段？ 　　上述除了汉。宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝。明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易易大全》!蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》》为著称！如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷、 　　此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》6880首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易^文文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 　　　近代高亨的《周易古经今注》!《周^易易大传今注》。李镜池的《周易探源》！^冯冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立⁰⁴⁶⁸交的《周易思想研究》,刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 　　总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗^产产的重要任务,（杨力） 　　学易经系列之之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑,一个朋友推荐我看易经！从入门的的书看起、人往往在寻^找找某个问题答案的时候？变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书！买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网网友的意见不一!现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了！ 　7615　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为^他他并没有超越师傅，他的书随便便翻翻即可、也有初学者十分喜欢！强力推荐的、意见不一，^大大家自己看着办吧？ 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《《周易译注》，再接着读金金景芳的《周易全解》,再读南怀瑾、 “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人之语、适合合初学者打下一个初步印象,金的著作特点是重重视系传的作用、属于传统的以传传解经路子……”, 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》。“⁴²⁵²里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学学算命或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后，才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流！但是很有启发的 　　几位主流的书、例如如：金景芳!廖鸣春。李镜池！张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且^有有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族族文化中!你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一一家之言。仅作参考）、 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋秋左传注》,还要看王弼、韩伯康的《周易注7367》,唐代李鼎祚的《周易集解》？清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略7027》八卷！《易通释》二十卷）！如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支，五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、婚姻不顺的女人面相

　　谢治治： 　　【易经】： 　　无极生太极！太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，（先天八股、后天八卦）。 　　上为天、下为地，中间是人，天、地。人！三才， 　　阴阳。日月、五行，方位。时空，（天干。地支) 　　六亲，十神、六兽。 　　你（应）、我（世）、 　　盛！衰，生！克。 　　世间类象、 　　卦象！彖象，爻象、吉！凶，悔！吝。 　　　如此等等？ 　　祝你好运！！婚姻不顺的手相

　　易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想。是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三三十四卦。由于《易经》成^书书很早！大约在8477西周时期,文9129字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此6278春秋战国时代的人撰写了《十翼》!又称为《易易传》！以解读《《易经》？ 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学！宗教！医学、天文、数学！物理。文学，音乐，艺术。军事和武术。自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传、 0547名字的由来 《周易》一名有几种不同解释？ “周”。一种学说依据东汉汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝4843的代称、有人认为《易经》流行行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！4460认同《易经》乃周文王所著! “易”！有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日月为易。象征阴阳。 日出为易、 易是占卜之名、 简易、指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的。 变易。变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。 易即是“道”，恒常的真理。即使³⁵⁰²事物随著时空变幻,恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《《三易》的说法？《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学。据说“连连山”是夏朝的易学,“归藏”是殷商的易学。“周⁸⁹⁴⁸易”是周朝的易学？ 东汉郑玄的著作《《易论》认为“易一名而含三义：易简一也,变易二也。不易三也。”这句话总括了易的三种意思：““简易”，“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的。万物虽然变幻无常！其基本原理却不变、 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》。《礼记》，《春秋^》》为五经。 历史 传统的的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦！六十四卦被记载在《连山》》一书,《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被6901重新排列,被记载在7495《归藏》一书、以“坤”为第一卦。 依据^司司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易易经》是商朝末年！西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“¹⁰⁰⁰卦辞”（卦象的解释），周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时期的孔子被认为是3745《十翼》的创作者!《十翼》是对《易经》⁰²⁹⁸的诠释,有十篇，包括：一，彖上传，二。彖下传。三。象上传5153（又称“大象”）!四。象下传（又称“小象”）。五，系辞上传。六，系辞下传！七。文言传（^文文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传！九，说卦传。十。杂卦传。到了汉武4249帝以后！《十翼》被称为《易传》！并被视为《周易》的一部分、 现代的说说法 在近五十年!出现了新的《易经》历史研究。西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及及其它史料研究,1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》！《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最4892早版本!并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》！ 当代的学者怀疑周文王。孔孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末。现时一般认认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作,当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究究《周易》。包括汉代的京房。郑玄！魏晋时代代的王弼!唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍。程颐，朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究，像广为人知0325的河图，洛书。先天图，后天图！太极8638图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周4142易用于占卜!前者如王弼，程颐、后者如京房！邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆！台湾和西西方各国都有不少人研究《易经》？ 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中7818国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲^的的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳，婚姻不顺的祖坟

　　儒教的圣经 　　　　儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经。其中圣经又是《易经》别名、是儒教最最早的圣经？《易经》成书时间。是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年），太昊伏羲风昊立^都都陈州建立了太昊朝、以青龙7187为图腾!并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教。号圣教羲皇、被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）、太昊^朝朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据，先王圣教由此开始兴盛！！婚姻不顺的风水易经主导什么

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及²⁶⁶¹文字内容看？是占卜用书！^本本条目讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则则不予讨论， 　　　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由由于成书很早,文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　　　4061有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界¹⁹⁶²的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史，军事。民俗等诸多方面的研究价值。 　　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之之法”!《易经》只是其⁰⁷⁹³中之一。另⁵⁶⁵⁸两部《连山》？《归藏》均已失传， 　　　　《易》被^其其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词！爻题，爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每每章的序号！卦辞如同每章8071的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节！爻^题题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞！ 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传！三，象上传（又称“大大象”）!四，象下传0550（又称“小象”）,五、系辞上传，六，系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传。九，说卦传。十。杂卦传， 　　在2483唐朝之前。《十翼》一一般都认为是孔子作的？到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说1062道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《周易》。像汉9962人那样另搞一套？是一条绝路，没办法走通。” 　　　　《易经》包含一套^独独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地、水。火，风。雷。山，泽、以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物。 　　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程。每³⁵⁹¹卦的卦画也富有深意!首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦0821画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>、婚姻不顺的风水原因