一阴一阳之谓道，很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳、就构成了道、这是很不确切的，米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解， 　　“阴”字最早出现在西周金文中！原义表示山之阴面或云遮住了阳光、关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南！山之北也。”《太玄》谓：“幽无形！深不测之谓阴也！”《管7280子?心术上》：“阴者静、” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴！降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴。小，”王逸5451注《楚辞》：“阴！臣也、”《左传?僖公十五年》：“内为阴！”《素问?阴阳应象大大论》：“阴者,真藏也。”《春秋繁繁露?基义》：“阴者！阳之合也。” 颜颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔、” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴。偶数。”等等、 　　“阳”字最早出现在甲骨文中。原义表示高明！关于阳的注释有：《说文》：“阳、高明也。”《禹贡》：“山南为阳。水北为阳！”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳、”《礼记记?曲礼上》注：“阳？尊也，”《礼记?曾子问》郑玄注：“1785明者曰阳？””《左传?僖公十五年》：“外为阳!”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳。显也，”、《人间世》：“阳、刚猛也！”《太玄经?玄告》：“阳动吐！阴静翕！”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚，”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。” 　　阴阳思想约萌芽于殷周之际。阴阳二字在文献中首见于《诗经》！《诗经?公刘》云：“相其阴阳，8882”即是指向日光的地方为阳!背日光的地方为阴、但！那时的阴阳还没有对立属性！用的都是原义。 　　渐渐地、阴阳的概念开始增大！开始²⁶⁶⁶“互动”、 开始成为了古代文化最1275基本的认知概念和方法！最简7078单的称法是“一阴一阳之谓道”，但是，这句话很多人都没有闹清楚！主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里。“一”并不是一个数词、其本意是“所以”。所以以阴所以阳、构成的是一种互相交替循环的动态状况。这才称⁹⁷⁷⁶其为道,^再再说得直白点，阴阳不是道。阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道、一2218如朱熹所说“所以循环者乃道也”？黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道。阴阳是气！不是道，所以为阴阳者乃道也！^若若只言阴阳之谓道，则阴阳是道，今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也！”。 　　阴阳是气。“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立立起来的阴阳学说,不仅是中中国古代。

　　其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道、人从天道变化中得到了善、人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现！成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的、 　　中国易学表述矛盾法^则则的命题, 　　语见《周易·系辞上》！认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成、相互推移。不可偏废、构成事物的本性及其运动的法则、无论自然！人事！都表现此道， 　　其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象！继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路。始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”、使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”！这是孔子体悟“道”的心得、此语来自“伏羲六十四卦次序”图。从下往上数、第一层是太极。第二层是一阴一阳（称作两仪）！第三层是第二层所生之一阴一阳即四象、第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳！这就是阴阳变化的道路、故称一一阴一阳之谓道!如此继续永无止境的生^下下去可与天齐,故称成之者性也。这里的“性”指的是“道道性”！而每一层的生化过程都是一阴一1943阳的生化,至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续、故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变！所0063以老子说：“图难于其易!为大于其细。天下难事必作于易、天下大^事事必作于细”、 　　“伏伏羲六十四卦次序”图，用数字7522表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的⁷⁵²²展开式系数!此图图还说明一件事,“阴在阳之内不在阳之对”、这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想！而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容！用用老子的话说就是“知其白守其黑,为天下式！为天下式！常德不忒，复归于无极”！。姻缘不顺怎么化解

　　出自7525《周易.系辞》。意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺顺应天命、保持乐观，就^不不会忧心忡忡。 《周易》是儒家六艺之一。是本讲事物变化的书。它认为任何事物都可以分为阴与阳、比如天为阳！地为阴。男为阳。女为阴、父为阳！母为阴、奇数为阳、偶数为阳。等等、周易的标志太极图中中就有阴阳鱼!在一定条件下。阴与阳是是可以互相转化的!这就是中国古人人的哲学观念之一! 这里的一阴一阳，就相当于一正一负（这与物理学中的正极、负极的道理是一样的），要配合各谐、只有这⁸²⁷⁴样才能保持平衡、这才符合道——自然规律（天道）。、姻缘占卜

　　在摇铜钱卦中,如果三个铜钱为两正一反！就是少阳、两反一正、就是少阴。全是正面，就是老阳！全是反面！就是老阴！ 　　顾名思义。老阴老阳、就是阴或者阳发展到了末期阶段，根据物极必反的原理，它们们会向相反的方向转化？8855所以老阳会变成阴（少阴）、老阴会变成阳（少阳）。但是改变以后的少阴少阳又和一开始用筮法直接得到的少阴少阳不同。它们属于一种变爻！即代表一个7695变化的过程，在筮法中！这种³⁷²⁶变爻具有重要的意义!^至至于如何重要!那就一言难尽了、 　　用49+1根蓍草的筮法比较复杂，我个人也不太了解具体过程！大致也是经过很多种变化，得得到上面说过几种的卦象！如果你要找到具体的蓍草占卜法，我推荐南怀瑾的[易经杂说]！记^得得里面提到过。，姻缘坎坷的命理

　　楼主你好。 　　首先从乾！坤与Positive。Negative的对应上来说。因为中西方文化的差异。西方人很难为“乾。坤”找找到精确的对译，八卦中以——为阳。以- -为阴、乾为三个阳！坤为三个阴！^所所以这样的对应（乾对positive 阳！ 坤对negative 阴）也算是说的过去、 　　其次。从翻译本身来看！比如。”Great is the Positive“？这句话实际上是西方文学中常见的手法。就是句子倒装！以突出事物特点！这一手法在中英文中是一致的，也就是说正常语序是 ”乾元大哉（天多么大呀！）“以及 ”the Positive is Great“. 其实也就是”阳是大的！阴是广的的“ 之意! 　　祝好。。姻缘来得晚的人的面相

　　首先.五行与阴阳的关系并不是所有人承认的: 　　在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳、没有提及过阴阳与五行的关系或者在其^中中所起的作用,既没有表示过、也没有暗示过五行的来源出自于阴阳！甚至在2741《周易》中,也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系，人们从史书的^记记载中！发现阴阳与五行相结合。是到了战国时期才出现的事，这一切⁸⁵³¹似乎都在表明、从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代！没有什5439么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够^证证明阴阳生化出五行的唯一条件,只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础³³⁹¹材料这一条依据、单凭这一点！还不能能够证明五行来源于阴阳！ 　　　　第二,后人也把五行按八卦分过..可是阴阳并不和你说的一致 　　金为乾兑,,木为震巽,,水为坎,,火为离,,土为坤艮.. 　　乾，坎，艮，震，四卦！属阳^卦卦 　　坤,兑，离，巽，四卦！属阴卦 　　　　第三三,如果按八卦,其对应关系就为 　　水？ 木 。火 。土 ，金 　　坎/巽震/离/坤艮/乾兑 　　太阴极限状态、阴消阳长状态 。太阳阳极限状态，阴阳平衡状态， 阳消阴长状态， 　　　　八卦不是直接分为五行的.而是分成天地8态 　　乾为天、坤为地！震为雷！巽为风，坎为水,！离为火,！艮为山，兑为泽 　　将他们硬装进五行这5个盒子,才有了上面的说法、姻缘算卦

　　就相合为用而言,天干蕴灵而出六兽,应脏腑日月相合而法明象易,先天情智所主,其体为虚,故当有黄帝内经所谓"君火以明";就地支发用而论,后天形体已定,必赖12经分相弹拨以为用,始终起支流和辅助作用,故有"相火以位"之说、所谓“埏埴为器、火煅成碗”。其用为实——“³⁵³⁴体”根脏腑之机!“用^””发经脉之运、先天水火无形有象其阴为水,需土节制而为发用,故丹家重天干发微有阴土阳土，后天金木象凝形固其4909阴为金,需火节制而为用,故医家睐地支发微有阴火阳火,也即地（支）有相火？天（干）有君火之论！丹家医家之论正好互补互证、如所谓丹家“修炼”，“红尘”等词亦含火用！而医家变蒸、奇经，情志。肾间动气之说也蕴丹本！医家丹家不过一体多相耳、实际上每一行都都当有阴有阳,只是由于所分析的侧重点不同，选择了君火相火、^阴阴土阳土专论。在一些其他问题中也可以有阳金、阴金，阴木，阳木，阳水，阴水之论、比如先天八卦盘为体,乃以以巽震二卦跨越中宫而分属阳木，阴木（卯上安宫。）^是是以雷风相搏发用而广土（庄！木克土），后天八卦盘为用,以坤艮跨越中宫分列阳土！阴土而受克。有地山之之利以制水,君火相火之论,多见医家,这是由于医术注重调理,一般偏重于12经络的功能调整,而阴土阳土中宫之论,多见丹家,四大五行全赖土、因其注重脏腑乃至三丹之机的整合,实际上属于专就"君火以明"进进行深入探索。0582丹家的初级研究与医家的高级研究是重叠的,前者尚法及道,后者尚术及法,丹家后期可臻尚道参无的水平？医家丹家初阶均以后天卦为体用、但侧重不同。医家抓枝，以无形有象之火克有形之金，丹家初阶阶擒干!以无象有质之土克有象无形之水，更深入解析,人一一出生号啕大哭！后天肺金之气首先发动、丹家初始炼己,调和性情,调整呼吸假息,实际上为"凝神入气穴",对应火克金生真水(肺朝百脉,调整呼吸乃调控金肺之气,调控者后天意火!丙辛化水),因气穴存肾之元气,神凝之处即生旺处则肾气渐旺（肾为先天之本）,进入水克火生土过程（甲己化土，火要弱、水方能克！因此要要似守非守。长温温）,恰到^好好处之时坎水逆流,咽金津。吞玉液。和脾意而思虑渐少,胃脾之气渐旺（脾胃为后天之本）,至于“大丹服食”阶段乃进入土克水生木（丁壬化木）的过程,此时之水为先天之水,实际真意时生！真水发动、后升前降入于中宫。生出神婴而为木。左升右降卯上安宫行卯酉周天安神后中脉黄道通开、神入中丹。下丹化虚空境界。大而广之遍体金光成乾健之体而完成木克土生金的过程（乙庚合金！如融金聚。此金为阳金）。4309神摄上丹炼气还神毕!最后进行金金克木生火（身是菩提树、戊癸8422化火）的过程、炼神还虚毕，真火焚身！遍身8633红光紫气，再火克金生水2900进入体外训练循环！ 蛇、，姻缘算命

　　你最主要的观点就是“科学证明不了易经”，理由是“易易经是绝对真理？科学是相对真理、所以3163科学证明不了易经，或者说只能证明局部！”科学是^相相对真理这个我承认,无0088须反复强调、但易经是绝对真理是否成立、这只是您个人的猜猜测罢了！7801我有两本易经？一本帛书，一本通行。二者卦序不同，书写卦辞的字也不同！请问、那本是真的易经！还要不要做鉴别。易经是不是真的、要^证证明后才能知道啊。您事先就假定易经是真的。然后推论出证明是不必要的！请您思路清晰的想一想。^这这样能说服人吗！您呐。您如果真想对当今易界有更深的体会，得对学易的人进行采访、分年龄组。学科背景什么的安排题目做抽样调查，这样的结论才会客观、公允！全面！仅通过和我一个人的交流就对易界的现状有了更深的体会、这个体会也是主观的片面的、甚至是错误的！综合来看，您是一位很有学识的易学前辈！但下结论过于主观。这可能与做事情不太严谨的中国传统习惯有关，因而得得到的结论缺乏说服力。[] 查看原帖>> 　　满意请采纳！姻缘算命宋仲基宋慧乔

　　招财。运气可能不太好。我知道的只有怎么多！总之挺矛盾的、姻缘算命的要相信吗易经一阴一阳之谓道

　　道德经 　　第四十十二章“道生一!一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳！冲气以为和”、。姻缘算命配对