八卦相传是伏羲所造、后来用于占卜！坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记记八卦符号。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成，相应日月的地球自转（阴阳）关系！农业社^会会和人生哲学互相结合的观念!最原始资资料来源为西周的易经！内容有5890六十四卦、但没有图像，《易传》记录“易有太极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，”故近代考证认为所谓太极即宇宙、两仪指天地！四象就是四四季天象、如长日照³⁹¹³的夏季称太阳？短日照的冬^季季称太阴,春是少阳、秋是少阴，而八卦再^分分三爻,自然是指廿四节气、表面上“太极八卦图”明显是指地球球自转一周年而复始！及至宋朝。有学者认为四象演八卦（方位）。八八生成六十四卦，此为伏羲八卦！也叫^先先天八卦，亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说、他认为先有天地，天地相交而生成万物、天即乾、地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男、坎为中男。艮（普通话读音：gèn。国语注音：ㄍㄣˋ，粤音：gan3！0566同“亘”）为少男!巽（普通话读音：xùn。国语注音：：ㄒㄩㄣˋ，粤音：seon3。同“逊”）为长女、离为中女，兑为少女！是为文王八卦。又称后天八卦！八卦符号通常与太极图搭配出现！代表中国传统信仰（儒、道）的终极真理：“道”！，

　　六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九！，、） 阴爻用六表示 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的的阳和健!表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨。利。贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 　　事业：大吉大利，万事如意！心想事成、自有天佑！春风得意！事业如日中天，但阳气已达顶点、盛极必衰。务须提³¹⁴⁸高警惕！小心谨慎！力戒骄傲。冷静处世！心境平和！如是则能^充充分发挥才智，保证事业成功， 　　经商：禒分顺利、有发展向上的大好机会，但切勿操操之过急？宜冷静分3175析形势！把握时机，坚坚持商业道德。冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果。 　　求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力。克服骄傲自满情绪！进业修德。以渊博学识和高尚品质、成君子之名、 　　外出：利于出行。结伴而而行更佳， 　　乾卦：天行健。君子以自强不息 　⁷¹⁶¹　婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济。形成美满结果，女性温柔⁰⁶¹¹者更佳！ 　　决策：可成就大的事业。坚^持持此卦的刚健,正直、公允的实质、修养德行、积累知识！坚定信念，自强不息，必能克服困难、消除灾难、。子孙多和祖坟有关系吗

　　天一！地二，天三、地四、天五！地六，天七。地八！天九、地十，天数五，地数五。五位相得而各有合、天数二十有五！地数三十，凡天地5606之数五十有五。此所以成变6320化而行鬼神也？ 　　　　系辞里说的、天地数是55、也给了具体的计算方式了。 　　　　大衍之数五十、其用四四十有九！分而为二以像两。挂一以像三，揲之之以四以象四时！归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐扐而后挂？ ⁵⁴⁰⁹　　　　这句是起卦用的！过去是用五十根草棍、起卦用这种方式拿六次！可以得到六个从6-9的数字！。子孙多的墓地

　　⁹⁰⁴²保险都是好的，只要买到合适自己的保险才是最好的保障！子孙满堂手相

鹤是鹤科鸟⁸⁹⁴⁴类的通称。是一些美丽而优雅的大型涉禽、鹤科分为鹤亚科和冕鹤亚科2亚科，1~4属。15种。其中鹤亚科有1~3属13种，在南美洲以外的各大陆均有分布、而在东亚种类最多！中国有1~2属9种、佔世界15种鹤的一大半！是鹤类最多的国家。这9种鹤全部3033是中国的国家重点保护野生动物！鹤亚科后趾6265小而高位？不能与前三趾对握、因此不能栖息在树上，冕鹤亚科1属2种、特产于非洲。冕鹤偿鹤不同，可以栖树！鹤在中国文化中有崇崇高的地位!特别是丹顶鹤。是长寿、吉祥和高雅的象征。常被5835与神仙联络起来。又称为“仙鹤”。 鹤主要栖息在沼泽，浅滩、芦苇塘等溼地！以捕食食小鱼虾、昆虫，蛙蚧。软体动物为主。也吃植物的根茎、种子。嫩芽，善于宾士飞翔！⁸⁸⁸²喜欢结群生活!鹤睡眠时常单腿腿直立？扭颈回首将头放在背上。或将尖嘴插入羽内！ 鹤在我国属迁徙鸟类!除黑颈鹤与赤颈鹤生活在青藏！云贵高原外、其馀鹤类均生活在在北方！每年十月下旬迁至长江流域一带越冬，第第二年四月春回大地再飞回北方。 、子孙满堂是什么生肖

　　du^知知道军其实都说了、，现^在在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 　　　　易经本身是讲卦爻的阴阳规律的、儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学、，！ 　　　　不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推推导过来的,就如同从最基本的加减乘除到微积分一样！！也不是几个月几天就能学会的，！子孙看坟墓怎么看

　　“革”：巳日乃孚，元亨利贞！悔亡。 　5591　《彖》曰：“革”？水火相息！二女同居。其志不相得，曰：“革”。“巳曰曰乃孚”革而信之。文明以说，大亨以正！革而当、其悔乃亡， 　　水、火、5825则有男女之象然后能相生!此非水。火也！“二女同居”而已、“二女同居”则“睽”！所以²⁴⁷⁷不“睽”者？“兑”欲下^而而遇“离”？“离”欲上而遇“兑”。虽欲相违而不能也、既不相得！又不相违。则不能无相攻、攻而不已！必有一胜、胜者斯“革”之矣、火能革金，“离”革“兑”者也。故曰“革”、火者金之所畏也。而金非火则无5836以就器用！器成而后知火之利也！故夫“革”，不信于“革”之日。而信¹⁹³⁹于已“革”之日！以其始之不信！是以知悔者“革”之所不能免也。特有以亡之尔、 　　天地革而四时成！汤武革命！顺乎天而应乎人、革0291之时大矣哉, 　　《象》曰：泽中有火！“革”。君子以治历明时！ 　　“历”者天事也，“时”者。人事也。 　　初九：巩用黄牛之革！ 　　《象》曰：“巩用黄牛”、^不不可以有为也、 　　以以卦言之！则^““离”革“兑”者也!以爻言之、则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴、故初九，九三，九四。九五四者所以革人！而六二，上上六者人革之，初九，九三3829所以为革者？火也！而而六二者火之所附,初九！九三之所8208欲革者也！火以有所附为利！而所附者以得火为灾。故初九、九三常愿六二之留而而不去也？夫六二苟留而不去，其其见革也无日矣，六二之欲去、如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用“遯”之六二！所以执九三者。固而留之、六二之所以去者！以我有革之之意也，故“不可^以以有为”，有为则革之之意见矣， 　　六二：巳日乃革之、征吉，无咎！ 　　《象》曰：“巳日革之”！行有嘉也、 　　初初九之所以固我。非爱我也。畏我去之。故未见其革尔！徒见其今之固我而不我革，以为可信而与之处、则及矣！君子^见见几而作，彼今日不革、巳日必革之。故“征吉”、为初九计，则宜留！自为计、则宜征、六二之所谓谓“嘉”者!五也！⁸⁰³⁶五之所以为“革”者，与初异矣！舍初从五，其吉也。岂复有咎哉！ 　　九三：征凶！贞厉，革言三就、有孚、 　　《象》曰：“革言三就”。又何之矣， 　　九三有应于上、故其意常欲征也。六二二之所以不得去者、以我乘之也！舍之而征！则二去矣！二苟去之！则我与初九无所施其革、二阳相灼而丧其所附，则穷之道也。故“征凶。贞厉”！贞者。不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也、故危！虽危而不凶，言者以也，“革言三就”。犹曰革以三成。三者相持而成革、明二之不可去也！二存则初与⁹⁵³⁰三相信,二去则初与三相疑！此必然之势也！故^曰曰：“革言三就！有孚、” 　　九四2877：悔亡!有孚！改命。吉。 　　《象》曰：“改命”之“吉”。信志也、 　　下之二阳、以火为革者也、故见革者惟惟欲去之。此德不足者也！德不足而革、则所革者亡！革者亦凶！故初九！九三、皆以六二之留为吉也、上之2863二阳则不然，其革也以说！革而1226人莫不说，非有德者、其孰能之！九四！未当位者也。未当位而革、故悔革而说、故“悔亡、有孚”也。改命者始受命也，虽未当位，而志自信矣、 　　九五：大人虎变，未占有孚！ 　　《象》曰：“大人虎变”、其文炳也。 　　《易》曰：“云从龙、风从虎、”虎有文而能神者也，豹有文而不能神者也。故大人为虎。君子为豹、非大人而革者！皆毁⁸³⁵⁰人以自成！废人以自兴，故故人之从之也？必占其可从而后信！若大人之革也，则在我而已炳然日新。天下之所谓文者自废矣、此岂待占而后信者哉。 　　上六：君子豹变、小人革面，征凶、居贞吉， 　　《象》曰：“君子豹变”。其文蔚也、“小^人人革面”，顺以从君也， 　　上六、⁸¹¹⁸见革于大人者也，此见革者君子也，则其向之未革，乃其避避世之遇尔!豹生而有文！岂其2126无素而能为之哉、若小人也。则革面而已！朝为寇雠、莫为腹心！无足怪者，下之二阳、德不足者也。故六六二以征为吉,上之二阳，大人也！故上六以征为凶、！子山午向九宫飞星图

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　　财神不宜背^靠靠厕所！子山午向内部布局易经延年含义

　　这是平常人们习惯上的叫法易经经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书！子山午向大玄空飞星