第四十四卦 姤 　　姤，是相相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说^的的是志同道合的相遇,并不是指真的有熟人从很远的地方来到这！不过！朋友很多却倍感孤独的还还是大有人在？因为缺^少少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的⁸⁵⁷⁸用人之道!重点还是在于“知人”、一个个虽然做得不错，但无人知晓。没人愿意引见的人、再再有才也是没用？ 　　这个卦很有趣！跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人。而这里、阴爻是指那个怀才的人、这里的的五个阳爻！指的是与怀才才的人有一定关系的几种人， 　　初六。怀5742才的人要守持正固？不要急于有所前往。前往哪里！有才的人当然心里早有目标！为什么不要急！5442因为做人要甘于平凡!是你的就是你的、不是你的、只能说明它还不是你的！不甘于平凡，那只能是痛苦。不过。愿意痛苦并爽着的人有很多。 　　九二！“包有鱼”！厨房房里发现一条鱼。鱼是谁！就是初六，那个怀怀才的人？这个九二。很有可能就是那个^与与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居2599然当过外卖仔，作为九二的人、能在大明星成名之之前就相处在一起是幸运的!他们所所应做的!是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用， 　　九三，指的是想寻找^初初六的人。并没有像预期那样顺利找到！但正因为没有找到、而没有遭到邪伤。我看到这句话时。有点吃惊，我知道“爱屋及乌”的道理、但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事^还还是要全面地观察考虑！引进了人才！有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大，对人才其实是是一种伤害！对自己企业单位也是一种种伤害。 　　九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六、那个人才了！但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事、留不住人才的的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争。人才才可留得住，如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长、适当提提工资！提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利、就有点晚了。 　　九五，6519“以杞包瓜”？形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样、更好的人才0150才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 　　上九。人才已经被九五所请走！^虽虽然心里觉得可惜，但没有咎害，这里的道理与九三的的差不多!九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候！两者都没有有能够请到人才!道理是是一样的、 　　　　附原文： 　　　　《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 　　姤：女壮！勿用取女、彖曰：姤，遇也！柔遇刚也、勿用取女！不可与长也。 天地相遇、品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也， 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风，姤。4154后以施命诰四方, 　　初六六：系于金柅,贞吉，有攸罚、见凶。羸豕踟躅。　　象曰：系于金柅。柔道牵也，　　九二：：包有鱼。无咎。不利宾！　　　象曰：包有鱼、义不及宾也。　　九三：臀无肤，其行次且！厉、无大咎！　　象曰：其行次且！行未牵也、　　九四：包无鱼，起凶。　　象曰：......余下^全全文>>，

　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易，变易，不易! 　　易字的组组成时上日和下月。易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身、远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情！”二。解析（个人浅见、抛砖引玉玉）    伏羲氏近取诸身,远取诸物，于是始作八卦、其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地地万物,在内！观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与^自自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发发明”了“八卦”,    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）0478的源头!    只要看一看“乾”、“坤坤” 　　两卦——“天行健、君子以自强不息！”“地势坤，君子以厚8605德载物，”就知道。观察天地（“远取诸物”）、得天地之德。天地何德！乃人之德（“近取诸身”）、故学习《易经》，是一种知识的积累， 　　　更是一种道德的自省、别的不说！想想“自强不息”和“厚德载物”（两者4700一阳一阴!相辅4107相成）两句！如真能理解并践行，受用终生。 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明、与四时和其序、6260与鬼神和其吉凶！ 　　研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律！仰观天文，俯察地理，远取诸物！近取诸身！向天学、向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学！把内求与外求相结合！进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存！趋吉利！图发展！追求知‘道’的境界，达到最终与自自然界的和谐， 　　人人是之然的产物，要因天之序，中国就是是心国,一切从心开始。^您您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰，人法地，地法天、天法道。道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 　　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度，恰当的时间 （即最佳！最好，最合适）。使您的事业臻至完美！并保保住完善状态！一定好好研究体悟易经、 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一一人之心有宇宙真理。^我我心即是真理，真理即是我心。 　　身家国同构,天地人合一、李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心，为往^圣圣继绝学。为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天！坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴。舌头头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通、那就是一个个周天？地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火！肝为木。肺为金！脾为土，肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家，家之本在身”就知道道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身！其德乃真！庄子告诉你：先先有真人而后有真知,一个不认识自己己的人!一个不向内关^照照的人!你离真真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐！学过易经的8198人知道!两个眼睛是断开的。断开的为阴爻。两个耳朵是断开的，阴爻！鼻子中间是断开的。阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的、大小便断不开！乾卦！乾坤两挂中间的这个位置。人中穴、里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！^君君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐^在在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才7183能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的，会打太极拳的人都知道！拇8904指走的经络是肾经？肾为水。水生木。 　　这是肝经！木生火，这是心经。火生土、这是脾经。土生金、肺经！所以打拳的时候，五行都是攒蹙的！再回来以后！阴阳又是深刻的。所以经经络一通开、内外一抽合。这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞、那^根根本都不是！太极拳是个修身的拳。是一个文化拳、最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化，几个动作一通。从无极打^到到太极,太极一出来两仪。两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了、然后打八挂。从5611前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物。然后打打六十四卦,所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有⁷⁷²⁴什么疑惑了！所以虽然^孔孔子史书记载他：过目成诵？记忆力强。但学易。 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来！三次、磨断多次！  　　人是之然的产物！要因天之序，中国就是心国，一切从心开始！您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一6779旦觉悟了。就是宇宇宙的主宰,人法地、地法天！天法道。道法自然！物我一如、也就是后来佛传入中国的梵我一如！ 　　朱熹提出"天天即人，人即天！人之始生，得之于天也，即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《^阳阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"、 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 　　《黄庭经》∶尺宅寸寸田可治生？：尺宅是大脑寸田是心。先修心、再拜佛、 　　1129天人合一、人心静！四海静，人心安。众生安。人心平，天下平！ 　　　宇宙在乎手,万化生乎身。天性，人也。人心！机也。立天之道。以定人也！天发杀机、移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆。天人合发！万化定基、 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常。不为尧存。不为桀亡、应之以治则吉！应之之以乱则凶!强本而节用，则天不能贫！养备而动时。则天不能病，修道而不贰。则天不能祸、故³⁸⁰⁴水旱不能使之饥渴？寒暑不能使之疾！袄怪不能使之凶，本荒而用侈。则天不能使之富，养略而动罕！则则天不能使之全!倍道而妄行，则则天不能使之吉。故水旱5468未至而饥!寒暑未薄而疾。袄怪未至而凶、受时与3324治世同!而殃祸与与治世异！不可以怨天。其道然也！故明于天人之分。则可谓至人矣！《荀子天论》 　　人养屋，屋养人， 　　精满神旺气足！^当当一个人活得精彩？激情、很有斗志、活得^很很美的时候！他的身与心、3062身心与周围的人和事,环境都产生了爱的共振、也就是佛3308家讲的梵我一如！也就是中^国国文化的精髓-----天人合一! 　　一，什么是天人合一、 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统、人具具足天的全部信息、天的信息^亦亦可在人身上体现出来,研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一一体的整体关系中去把握！人身是一个小天地、宇宙亦是一个大人身！这是观察人体生命的根本立场和方法论。 　　天人合一理论是上乘修炼的理论基础！它既是天人整体观的哲学凝炼。也是修炼到高层⁸⁹³⁷次的境界。 　　、子平八字基础知识

　　《易经》第十十五卦！【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象！象征高^才才美德隐藏于心中而不外露？所以称作谦、君子总是损多益少，衡量各种事物、然后取长补短、使其平均、谦。亨，君子有终。为人处世应当谦卑！也就是低调做人、不可张扬、更不要傲3654物待人!谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终！谦卦是六十四卦中唯一一个每^个个爻都是吉的卦,也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道、。子平八字排盘

　　改变了心态就改变了思维方式。也就自然改改变了命运，子平八字格局

　　水瓶座理解的安全感就是你落难了。感觉已经没有什么希望！快要^彻彻底的放弃的时候？有^人人突然出现!拉了你一把。把你从死亡边缘挽救回来、还对你不断的开导！7318水瓶座觉得这种情况特别的让人感动。也觉得温暖。你会发现之前所有的恐惧全都烟消云散了。取而而代之的是自己的勇敢跟承担？好像面对什么都不害怕了！、子平八字案例

　　遥遥无期^的的意思!子平八字算命法

　　按周易爻象说三爻为多凶还表示变之通表示人之胯股一带处县长级别古代代表大公级别（这俩代表与纳甲法相同）在纳甲六爻中就要看测什么事儿啦因其分别代表都不一样如问去外边求财三爻代表行李如占官位则代表长官如占疾病则代表哭声肝肾如占占身体则代表小腹肛门小便一带等部位？子平命理在线阅读

　　水姻缘 　　演唱：田震 　　梦里有人将我追 　　却看不清他是谁 　　风儿由南向北吹 　　我却由东向西退 　　清晨醒来看见你 　　睡得很甜很美 　　只是面容有些疲惫 　　像是梦里将谁追 　　我知道你不轻易流泪 　　也不轻易让我伤悲 　　我知道我该为你做的事 　　让你的梦更美 　　爱的深呀爱的真 　　怕姻缘似水 　　走了情呀丢了心 　　人容易憔悴 　　人向西呀风向北 　　其实也无所谓 　　梦里追呀命里随 　　这段缘无悔 　　清晨醒来看见你 　　睡得很甜很美 　　只是面容有些疲惫 　　像是梦里将谁追 　　我知道你不轻易流泪 　　也不轻易让我伤悲 　　我知道我该为你做的事 　　让你的梦更美 　　爱的深呀爱的真 　　怕姻缘似水 　　走了情呀丢了心 　　人容易憔悴 　　人向西呀风向北 　　其实也无所谓 　　梦里追呀命里随 　　这段缘无悔 　　爱的深呀爱的真 　　怕姻缘似水 　　走了情呀丢了心 　　人容容易憔悴 　　人向西呀风向北 　　其实也无所谓 　　梦里追呀命里随 　　这段缘无悔，子平命理学

　　这样的理解有点意思。 　　但是一般来说这句话——“天行健。君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”——应该是这样理解的：天（即自然）的运动刚强劲健、相应地！君子处世！也应像天一样。自我力求进步。刚毅坚卓、发愤图强，永不停息，大地的气势厚实和顺，君子应增增厚美德!容载万物， 　　是把君子和天地类比，像你这样分开来理解、就会会出现偏差，！子平命理网站易经怎么理解

0663　　《 履》卦为《易经》第十卦！下兑上乾，乾：天也、兑：泽也，水行天下。动而有节。故“履”者！执礼求进也！有人可能会说，坎为水！上乾下坎不是更好吗。然水流于东。而天行于西！有各顾各上下离心相争之象。反而构成了一个讼卦！春秋时，晋国大夫郤至与周王室争田！双方互不相让！竟然跑到晋国国君那里去打官司，就是一典型的争讼事例。 　　兑与坎的区别就在于水有止也、孔夫子说要“克己复礼”、其实正合履卦里执礼的意思、所以《象》曰：“君子以辩上下定民志”。但履卦又非守成不动！履³³⁹⁶者本意为鞋。鞋以护足。约束其实也是一种保护、穿鞋而行。此卦终终究还是以“动”为贵的、 　2368　履卦以履虎尾为喻来说明卦义？卦辞为：履虎尾。不咥人，亨！ 　　欲行而虎踞于前-----此乃伴君之象、不过易经“立象⁴⁴⁰²以尽意”！其所象都非一事一物、此处的虎，可泛指某种强大的权威性势力！如君主及其所代表的的礼制!虎不行则人不得行、“履虎尾”！促其行，险中求进也、“咥咥”：龁也！咬的意思！“亨”：通也、茂也、《彖》曰：“履！柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾！不咥人。亨，刚中正，履帝位而不疚！光明也，” 这里最奇怪的就是为什么踩了老虎的尾巴！却不会被被老虎咬！ 　　对履卦的解读!以王弼的说法最为流行，王弼在《周易略例》》中说！“夫少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也！一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣”！“阳之所求者阴也”！“阴苟只焉,五阳何得不同而从之”，王弼认为易经讲究以寡为贵。以少临众、履卦正是一阴3567而五阳？以此来推论履卦。可以得出两个结论： 　　一是，此卦贵阴⁵⁸⁶⁷不贵阳！以“阴”为美！主要是讲要以谦恭柔^顺顺来执礼!所以王弼说“谦以制礼、阳处阴位,谦也，故此一卦,皆以阳处阴为美也，”也就是以阳爻处阴位的二四六爻有好的结果！ 　　二是。既然五阳要同^从从于一阴!那么六爻中唯一的阴爻六三。应为主爻、王弼说。“成卦之体。在六三也”。“三为履主。以柔履刚。履危者也”， 　　但仔细推敲之下就会发现王说有诸多不通，甚至自相矛盾的地方、 　　1，根据王说！此卦贵柔贵阴、那么8648六爻中唯一的阴爻似应独专其美!然而事实上，六三却偏偏偏是一卦中最为荒悖凶险的一象？ 　　2、根据王说，此卦似应贵止不贵行、然而此卦的卦名却是履。《杂卦》曰:履,不处也！此卦其实是要求不姑息息现状。积极行动的，作《易》者以履为卦名、其深意正在于此！ 　　3。王说““此一卦,皆以阳处阴为美也”。但观二二四六爻,阴者。位也。质也。阳者！才是所行也。也就是说二四六爻是明明白白的处阴位而而阳行,反倒是六三、才是标准的处阳位而阴行！王以“阳处阴”（阳赖在阴位不动）来解二四六爻，是颇有些牵强的，笔者认为换一个角度来理解。解为‘以质阴谦恭而持行阳刚为美’更好！ 　　希望可以帮到你！，子平四柱算命