有大者不可以盈。故受之以谦。 　　有很伟大的事业和成就^的的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 　　满而不盈 处世谦恭 　　15,谦卦 　　地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 　　天道下济现光明,君子谦卑定上行。 　　地中有山物平施。鸣谦贞吉得居中、 　　居功自谦广服众，以德报怨^往往有功, 　　适度谦卑无不利、师征邑国志得成， 7258　　【原文】 谦：亨，君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意！有谦德之君子万⁰²⁰³事皆能亨通,而且行谦^有有始有终、 　　《谦》内卦为为艮为山!外卦为坤坤为地,山本高而在地下、地中有山，所以称曰《谦》， 　　刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止，坤外顺、谦之意，地卑下、山高大而居其下！谦之象、以崇高之德而处于卑下。谦之意也， 　　在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦。六爻都吉利！可见自自古以来,对谦虚这6440一美德的重视。谦虚。并非消极的退让、而是积9857极的有所作为，重心在“裒póu多益寡！称物平施”，惟有平等。才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共1367鸣与爱戴？祇求耕耘，不问收获获的态度,居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲。能够以德服人。才5401称得上谦虚，而且、2210谦虚必须有实质！否则就成成为虚伪，谦虚也必须与实力力相结合？才能有作为。 　　卦唯一阳，居下之上，刚而得正！上下所归！有功劳而能谦，尤人所难！故有终而吉，占者如是！则如其应矣！ 　　谦有亨之道也、有其德而不居谓之谦。人以谦逊自处、何往而不亨乎，君子有终，君子志^存存乎谦逊!达理故乐天而不竞！内充故退让而不矜jīn！安履乎谦！终身不易，自卑而人亦尊之、自晦而德益光显、此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞。有德必伐！虽虽使勉慕与谦？亦不能安²⁷⁸⁵行而固守。不能有终也。 　　一时的谦虚很容易做到。难以做到的是一生的谦虚、谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己，也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人！不过，太^多多的人谦虚都只是暂时的！但是,有时恰恰因为暂时失失去谦虚而招来祸患？ 　　一只乌鸦偷到一块肉。没有马上吃掉2019而是衔着肉！招摇地站在树枝上。路过¹³²²的狐狸闻见肉香,口水直流、狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴、它眼珠一转。心生一计。 　　狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟、如果能亲耳听到、该9942多么荣幸啊。”乌鸦一听！乐坏了、一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后、3663还不忘嘲笑道：“你？

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　　《易经》第一卦 乾乾 乾为天 乾上乾下　　乾：元？亨、利！贞！　0039　初九：潜龙！勿用、　　九二：见龙再田、利见大人，　　九2536三：君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎！　　九四：或跃在渊，无咎！0226　　九五：飞龙在天！利见大人！　　上九：亢龙有悔，　　用九：见群龙无首。吉，彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形、大明始终！六位时成、时^乘乘六龙以御天？乾道变化。各正性命。保合大和！乃利贞！首出庶物！万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾，反复道也、 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔。盈不可久也。 用九、天^德德不可为首也!文言曰：「元者。善之长也。亨者，嘉之会也、利者。义之和也！贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼、利物、足以和义。贞固，足以干事， 君子^行行此四者!故曰：乾：8417元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，□①世而无闷、不见是而而无闷？乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故！居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒！非离群也， 君子进德修业。欲及时也、故无咎。」九五5207曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也。子曰： 「^同同声相应？同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎， 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也！上九曰^：：「亢龙有悔!」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅、是以动8199而有悔也！」乾龙勿用、下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九。乃见天则，乾元者、始而亨者也。 利贞者、性情也。 乾^始始能以美利利天下。不言所利、 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙！以御天也。 云行雨施。天下平也。君子子以成德为行!日可见之行也、潜之为言也！隐而未见、行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之！宽以居之！仁以行之、易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也。九三！ 重刚而不中。上不在天！下不在田， 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！九四、 重刚而不中。上不在天、 下不在田、中不在人。故或之，或之者。疑之也、故无咎，夫大人者、与天地合其德，与日月合合其明、与四3297时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡，而不不失其正者？其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨、利，贞。 　　1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！ 　　2、天能使万万物流布成形!无不亨通，称为"亨"， 　　3，天能使......余下全文>>。孕妇去坟地有影响吗

　　没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说，那就是谦卦！意思为，不管在什么状态下！谦都是安吉的、当然、有些人连谦的资本都没有！就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来³⁸⁶⁹就不存在、乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系。若真要要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险。当然风险与机遇并存嘛。有些人觉得既济卦或许是最好的。因为六爻都当位！阳在阳的位置。阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后。也就是要要完结了？^所所以称为既济！那泰卦好吗、如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避避免的！当然这是指在自然4450状态下、没有⁵⁰⁰⁵绝好的卦,也也没有绝坏的卦？吉凶也也是相对而言的？、孕妇去墓地怎么破解

　　你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所所以你要看懂这个卦的意思？孕妇参加婚礼怎么破解

　　第四十四卦 姤 　　姤，是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义！这里的用人之道、重点还是在于“知人”，一个虽然做8487得不错!但无人知晓，没人愿意引见的人！再有⁹⁴⁵⁹才也是没用， 　　这个卦很有趣，跟前一卦卦一样是五个阳爻!一个阴爻，前一卦说这个阴爻5420是指小人？而这里。阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 　　初六！怀才的人要守持正固、不要急于有所前往、前往哪里。有才的人当然心里早有目标、为什什么不要急。因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的、只能说明它还不是你的、不甘于平凡。那只能是痛苦！不过。愿意痛苦并爽^着着的人有很多。 　　九二！“包有鱼”、厨房里发现一条鱼。鱼是谁！就是初六！那个怀才的人。这个九二！很有可能就是那个与初六朝7910夕相处的人？更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了了“快男”冠军的陈楚生!出名之前居然当过外卖仔，作为九二的人。能8550在大明星成名之前就相处在一起是幸运的!他5154们所应做的、是尽量地帮助那那些怀才不遇的人。而不要6249为己所用， 　　九三！指的是想寻找找初六的人,并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到！而没有有遭到邪伤,我看到这句话时！有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观观察考虑。引进了人才，有时候会7246起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用。更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大、对人人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害！ 　　九四！“包无鱼”、厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六。那个人才了、但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在6460一些企业不是什么新鲜事。留不住人才的情况况有很多种,但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争，人才才可留得住。如果果在平时就善待人才,让他们充分发挥专长，适当提提工资！提提职务务待遇？就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多。不过这种抢抢夺大多还是发生在人才市场？劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利。就有点晚了、 　　九五。“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个个典故所教授的道理！ 　　上九，人才已经被九五所请走。虽然心里觉^得得可惜,但没有咎害，这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候。上九⁷⁶⁸¹是人才已经有主的时候!两者都没有能够请到人才，道理是一样的！ 　　　　附原文： 　　　　《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾乾上巽下 　　姤：女壮、勿用取女、彖曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女、不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正、天下大行也， 姤之时义大矣哉。象曰：天下有风。姤，后以施命诰四方， 　　初六：：系于金柅。贞吉。有攸罚。见凶！羸豕踟躅、　　象曰：系3452于金柅!柔道牵也。　　九二：6081包有鱼,无咎！不利宾，　　象曰：包有鱼、义不及宾也。　　九三：臀无肤！其行次且。厉、无大咎。　　象曰：其行次且！行未牵也！　　九四：包无鱼。起凶，　　象曰：......余下全文>>！孕妇可以去亲人坟地嘛

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　　第三十四卦：《大壮卦》 　　　　大壮：利贞 　　　　【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚坚守正道，将8685会非常有利！ 　　　　《象》曰：雷在天上！大壮。君子以非礼弗履。 　　　　【白话】《象辞辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上！为震雷响彻天上之表象！象征着十分强盛、君子应该严格要求自己！不要越出准则和规律去做非分之事， 　　　　初九！壮于趾！征凶，有孚！ 　　　　【白话话】初九,阳刚强盛只在脚趾，这时如果有有所行动？必然会招来灾祸， 　　　　《象》曰：“壮于趾”孚穷也！ 　　　　【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句。说明只停留在这一状态下。是决不会有什么出路的！ 　　　　九二、贞吉， 　　　　白话。九二。坚守正道而获得吉祥， 　　　　《象》曰：九二“贞吉”。以中也！ 　　　　【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥。是是因为它位置居中，能够以柔相出的原因！ 　　　　九三！小人用壮、君子用罔！贞厉、羝羊触藩！羸其角。 　　　　【白话】九三、小人恃强好胜、君子4561却恰恰相反,而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛！其结果也^决决不会好! 　　　　就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱， 　　　　《象》曰：小人用壮。君子罔也！ 　　　　【白话】^《《象辞》说：小人恃强好胜。君子却不这样。 　　　　九四！贞吉！悔亡！藩决不羸！^壮壮于大舆之輹， 　　　　【白话】九四，坚守正道。必获吉祥。^悔悔恨也会消失！因为阳刚十分强盛。既像篱笆已经崩溃！羊角从系累⁵⁵⁹⁸中解脱出来？又像坚固的的车轮能负重载远那样？ 　　　　　《象》曰：“藩决不羸”？尚往也、 　　　　【白话】《《象辞》说：“篱笆崩溃。羊角从系累中解脱出来”的内在含义是、鼓励君子要充分行动起来、积积极向前进取！ 　　　　六五、丧羊于易！无悔。 　　　　6076【白话】六五？在田边地头丢失了羊，却并并没有什么可遗憾的、不不会有什么不利的情况发生， 　　　　《象》》曰：“丧羊于易”！位不当也。 　　　　【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”、是由于其位置不恰当！ 　　　　上六。羝羊触藩，不能退！不能遂，无攸利！艰则吉、 　　　　【白话】上六、强壮的羊因顶触篱篱笆而被挂住了角？既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处，在这种情况下，要能够忍耐坚持、不被艰难困苦所压垮。就会安然渡过难关、获得吉祥， 　　　　《象》曰：“不能退。不能遂”！不详也，“5133艰则吉”咎不长也, 　　　　【白话】《象辞》说：“既不能后退！又不能前进”！说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极极为被动的局面,而“忍耐坚持！承受艰难困苦而不被压垮、就会吉祥”、说明、只要能够^坚坚持忍耐？就一定会渡过难关！ 　　参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>！孕妇可以经过坟地吗