《易经》是经典中的经典！哲^学学中的哲学。智慧中中的智慧!——国学大师南怀怀瑾《易经》是一个取之不尽？用之不竭的智慧源泉。——瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·6915琼《周易》是生命的学问。宇宙的真理，文化的智慧！价值的源泉、^《《周易》不仅是中国的,也是东方的，更是世界的、不仅是古代的、也是现代的！更是未来的！——国际《易经》学会主席成中英《易经》乃是中国人一切智慧的基础。是唯物⁹²¹¹主义及其规律的基础？——日本汉学家本田成之谈到人类智慧宝典。首推中国《易经》。——欧洲哲学家捷思，

　　中国古代文化全阅读 第一辑 全文注音版 这套书中的《周易正义》 上下两册、应该符合要求！ 　　我已已上传！下载地址： 　　链接: [，孔子属什么生肖

　　南怀瑾0145老师的书？《易经杂说》！《易经系传别讲》。很不错的、，孔子易经六十四卦顺序

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　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括2903而来（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学！政治家。军事家，商家的必修之术。 　　如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 　　一！《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》、 　　。关于《《周易》的“周”字！历^来来有很多种说法： 　　1!有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自自然是周延普遍的。 　　2、有人认为：《周易》是6641指周朝！周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》》的“周”字就是朝代的名称？ 　　、关于“8498易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 　　1。上日下月为易。“易之为字。从月从日阴阳具矣！”，“易者！日月也，”！“日月为易，刚柔相当、” 　　2、金鸟！大日！生命、“易，飞鸟形象也。” 　　3、蜥蜴变化为易！“易。即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易，取0332其变化之义!” 　　4！化繁就简^则则为易,《简简易道德经》：“简则简！易则易。简则简之易、易则易之简。万物皆在一简一易中矣，" 　　5、《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴、交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ 　　⑵！变易：春夏秋冬。循环往来是也！ 　　7、此外、“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴、简易！2672即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”！ 　　⑵、变易、即“易3670”是讲变化之道的,也就是讲“辨证法”的， 　　⑶。不易。即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟竟“易”为何义!下面我们¹²¹⁴不妨从“易”字的由来!及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨， 　　、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1、第一种观点⁸⁰⁹⁴认为：“易”字是个象形字？ 　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“⁸⁸⁴¹蜥蜴”! 　　⑵！“易易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了。 　　⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似。 　　⑷、“易”字是现代楷^书书的写法和形体？ 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作作“蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲、 　　这就就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 　　2！另⁶²⁸⁸外一种观点认为：“易”字是个会意字, 　　⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是2082左边三点？中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个个圆圈。中间一条条长弧线？右边三点，（在古文中！同一个字！不少是正反互写的、） 　　其形义解解释为： 　　①？半个圆圈是半个太阳！ 　　②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ 　　③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众。九为数之极，”） 　　是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 　　甲骨卜辞里常有“易日”!“不其易日”，“易日”是“好天气”！“不其易日”就是“天气不好”了！ 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出“变换”、“交换”！“更易”、“交易”等义、 　　⑵。“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳、散射的阳光都没有变、只是把蔽日^的的浮云的长弧线！变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟、大日，生命，“易，飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来、） 　　⑶！在秦代代的小篆中!“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， 　　⑷。于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣！”的说法，这是因为： 　　1。^《《易经》是揭示!论述。反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍、 　　2，日月即代表天地！亦即2915代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想！ 　　3、无无论哪种说法？观点，都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替！变化之义！ 　　但无论是什么样样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推、变在其中”，都是不错的、 　　到9459了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》。《礼》。《乐》、9038《春秋》等奉为经典,并称“六经”。于是《周易》又被称为《易易经》！ 　　，关于“经”字的解释： 　　1。。“经”字的由来及发展变变化： 　　“经”字原是个象形字！没有“纟”旁，只有“巠”， 　　⑴，在金文中、“巠””字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 　　⑵！在小篆中。为了使其“经线”的²¹⁴⁰词义更为明确！所以又在其左增8953加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 　　注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）,由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 　　“纟”字是个象形字、 　　a！“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形， 　　b！“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 　　c。在小篆中、其形5729体和甲骨文？金文中的形体也基本相同， 　　d、“糸”是是楷书的写法! 　　e，“纟”是简化字字的形体! 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”。‘糸’。五忽也！” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 　　《说文》：“纟。细丝也、象束丝之形，” 　　⑶！“经”是楷书的写法、 　　⑷，“经”是简化字。 　　2、“经”字的词义解释： 　　⑴，“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对。 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！8951理定而后辞畅、”其大意是：经线正！纬线才能成！文章^的的内容定好了、文辞才能流畅， 　　⑵。后来从“经纬”之5752义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”、东西谓之“纬”， 　　《考工记﹒匠人》：2072“国中九经九纬,” 　　⑶、因为没有“经”正。也就没有“纬”成！所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”、“经络”等。 　　⑷，同理！也⁷⁷³⁹正因为“经”的重要!所所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就就称为“经典”？“经书”等， 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙丙丁之次也。甲部为经！”也就是说。古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序，甲部的书书籍均为经典！ 　　⑸，古通“径”！ 　　⁶⁶⁴¹……等等、 　　3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴、通“径”字！路径，途径。门径、即辨别、反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。 　　⑵，事物发展变化的轨迹！规律。 　　⑶。对事物发展变化之轨迹，规律的认识，心得体会。心经！ 　　⑷！论述述事物发展变化之轨迹、规律的主要，重^要要的思想理论！经典、 　　二，《易经》的产生： 　　1，《易经》产生的年代： 　　关于《^易易经》的产生年代!目前说法法不一,据学者们考证，应该是五千年前、也有人说是七千年前、而成书的年代则是在在商末周初？ 　　2，《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经⁷¹⁷¹》起源自“河图，洛书”、 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。6893洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里7006【古地名？在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天天八卦”演绎出了“后天八卦”。也也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦！并作卦¹³⁸⁵辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子所作、 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古，下古三个时代！由伏羲！文王，孔子三个圣人完成， 　　3。历历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三5098易”： 　　⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》。是首先从从“艮卦”开始的、象征“山之出云。连绵不绝”。 　　⑵。二曰《归藏》、产产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦””开始的。象征“万物莫不归藏于其中”。表示万9337物皆生于地!终又归藏于地，一切以大地为主、 　　⑶、三曰《周易》。产生于殷商末年的《周周易》。是从“乾！坤”两^卦卦开始？1560表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同。 　　《连山易》9223和《归藏易》已经失传!我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 　　三，《易经》的成书时代： 　　1！成书于春秋^时时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚、周金文中无0357八卦的痕迹,甚至无“地”字！乾乾坤等字古书中很晚才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期。 　　2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”、“丧羊于易”！“高宗讨鬼方”、^和和“帝乙归妹”！箕子之明夷”等！都是商和西周的故事、周成王以后的故事、没有引用！推论《易经》成书书不能晚于成王时代， 　　3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛筛选整理!写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是殷周之际！ 　　四！《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》。1158《上经》三十卦!《下经》三十四卦，一0084共六十四卦！ 　　六十四卦是由乾，坎、艮。震。巽、离！坤、兑这八卦重叠9385演变而来的,每一卦由由挂画,标题，卦辞、爻辞组成。 　　每个卦画都有六爻！爻又分分为阳爻和阴爻！阳性称为4106“九”，阴性称为为“六”？从下向上排列成六行，依次叫做初。二、三！四、五，上！六十四个卦画共有三4516百八十四爻! 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关^内内容按六爻的先后层次安排! 　　2！《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇，《文言》！《系辞》！上下篇、《说挂》。《杂挂》和《序序挂》， 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， 　　⑶，《文言》2159则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释。 　　⑷，《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐^项项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国古代代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等等方面。全面！系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领，其内容^博博大精深，是学《易》的必读之篇！ 　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数数的理论基础之一! 　　⑹！《6293杂挂》则是将六十四卦,以相反^或或相错的形态！两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念！ 　　《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界。 　　《易经》中用乾、坤二卦卦代表天,地。天！地便代表了自然界！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以、天可以代表整个自然界。 　　尽管人作为天天地之所“生”,只是是万物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万万物之中、负有一种神圣的使命、 　　用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然界1181提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的。 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 　　六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是8445我国古代哲学的重要思想之一!也是是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 　　1。《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦！ 　　八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动。对立统一的思想！八卦又经过重叠叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心， 　　2，事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 　　⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴。日为阳！月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳！暗为阴、昼为阳、夜为阴！……”， 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳、女为阴，君为阳，民为阴！君子为阳！小人为阴，……”！ 　　除以上^两两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的⁷⁶²⁶现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚。柔。健，顺。进！退！伸、屈！贵。贱，高！低，等等， 　　依上述！《易经》认为：无无论是社会生活、还是^自自然现象，都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”！ 　　七！《易经》的根本精神：“生生之⁷⁷¹⁶谓易”! 　　《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻彻的说明？ 　　1！“易”以“生生”为基本的存在方式、 　　“易”就是“生”。而“生生””则是一个连续不断的生成过程!没有一刻停息，它并没有由一个“主⁹⁶¹⁷宰者”来创造生命!而是由自自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式！ 　　2。“易”表现着宇宙的生化过程、 　　“易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生生出来的！而后有““阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出3930“太阴”？“太阳”、“少阴”，^““少阳”等四象！四4752象又分化为八卦！ 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说1474卦》的解释：“乾、健也，坤，顺也。震！动也、巽！入也。坎。陷也。离、丽也！艮，止也，兑、说也。” 　　这八种性质又可以用“天。地。风、山！水！火，雷！泽”的特征来表示！ 　　由八卦又分出六十十四卦，但并非说到了^六六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两5832卦为“既济”和“未济”,这说1508明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一一新的开始？ 　　八，《易经》的辨辨证法则：“通变致久”！ 　　“易！穷则变，变则通。通则久，”这是《系辞》0623中说的？也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 　　《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的、 　　1， 天道运行的规律：“唯变所适”！ 　　《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远！道也屡迁，变动不居、周流六虚！上下无常、刚柔相易！不可为典要！唯变所适、” 　　事物有变就有常，有常就有变，《易经》就^在在这种“变动不居”中!显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种7087“恒常通久”中？表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律， 　　2。事物变化遵^循循天道运行的规律! 　　古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 　　《易经﹒说卦传》：：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚、故《易》^六六位而成章！” 　　《易经》每卦六爻！代表天！地，人三才之道，三才之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变。彼此交错！互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律， 　　3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变、那么人就应该^效效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久！ 　　九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“9157中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要⁶⁹³⁰求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在！ 　　1。“中”指中庸之道：在^天天地自然之道正中运行？既不太过、又不不及。 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会、 　　用时之机：把握！利用来到到身边的机会!不要要错过而后悔！ 　　待时而9435动：一旦时机到来!立即作为，行动！ 　　观时0738之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整。 　　时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在、 　　《易经》的这种主动性适应，创造性顺^应应的“时中”生存智慧！是和和那些保守的!奴隶的、闭锁的，内省的！平庸的生存方方式的本质完全不同的!它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 　　参考资料：百度词典,祖行编著《图解易经》， 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄！魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等！ 　　宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图。洛书！先天图、后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原原著中所无。后人根据对《易经》的7718理解添加进去的、 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用用于占卜!前者如王弼、程颐！后者如京房、邵雍、 　　　明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）5034的介绍,更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后。受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲、纳音则是由由荀爽,虞翻、干宝等另一非京氏《易》》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式，！孔子面相

　　不要用科科学的术语解释玄学的知识 　　易经确是中华的精髓!和现代科学不相抵触、 　　学哲学的时候、应4755该都明白哲学和基础科学之间的关系。哲学指引基础科学。反过来来又有推动作用， 　　而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一，当你明白了《易经》“理。象，数”的观念！再使用到实际上、会发现《易经》博3639大精深,穷极一生未必有所成、 　　现代科学并不是万能的，我们目前的科学⁸²¹⁶只是相对的科学。相对于过去古代而言！也许在未来我们现在的科学只是笑话！、孔雀代表风水

　　不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，^我我把用易经算卦的全过程都写下来！ 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼。鱼外面围绕着长长短短许多横线， 　　这些横线组成的图、叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 　　一条长直线“一”叫阳爻，中间断开的“--”叫阴爻、 　　《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 　　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了，而且也很酷,不过要7926记得带本白话版的！ 　　算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字。然后再弄明白那个字是什么意思、算卦的程序、简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”！接着。像查字典一样样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来！ 　　最后！如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白、恭喜了,你已经达到了本文预期目标—⁹⁵⁰¹—会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的6976悟性了。 　　NO.2卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门、大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单！方便易学、 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那一面！是正面、国徽或者花卉等图案的一面。是背面。 　　2.找一安静房间老老实实坐下来、态度端正地先净手焚香、 　　3.把三枚硬币币用两手合握在手心里!要算什么么你一定要想清楚!然后将意念高度集中,默想，使劲默想。 　　4.接下来手开始摇。摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能！对了。只有四种：三个都是正面。三^个个都是背面!二个正面一个背面。一个正面二个背面。 　　5.把把结果记下来，以背面。也就是国徽！花卉等图案那一面出现的情况为标准！ 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛。为阳，记作阳爻"一"。 　　★如果摇出三个背面●●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点!特殊点、叫老阳。记录的时候要在阳爻的后面打个个叉：“—X”！ 　　★如果摇出两个背面●●○偶数！自然为阴！记作⁶⁶³¹阴爻“--”？ 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为阴,5204也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”。 　　要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻。记住！变爻!!! 　　每次摇下来！会摇摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢！因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）！老阴要会变为"—"（阳）、记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 　　6.一鼓作气连摇摇六次,把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从⁰⁶⁷⁸下往上记!、，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下。第二次摇出的结5585果为第二爻，记录在初爻上面、依次次类推一直记上去？直至把第六次记录完，恭喜你搞定了一卦，你再使点劲记住：这个卦8987叫做本卦,本来的卦!原来的卦的意思、 　　NO......余下全文>>、孔雀在风水中代表什么

　　你要看《易经》！那你0530要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯？李斯在秦秦始皇焚书坑儒之前！偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以以幸免？ 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因因为流行在周朝、所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从其其编排体例及文字内容看，是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词。爻题，爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如同每5279节的序号，爻爻辞如同每节的内容？六十十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞! 　　　　《易传》：有十篇。6940又称“十翼”!是对《易经》的注释。《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二。彖下传，三。象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小5312象”）、五、系辞上传。六，系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传，九、说卦传。十，杂卦传、 　　《易易经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上。^麻麻烦您到书局或上网搜寻吧,，孔雀头朝向有讲究易经推荐谁

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