说实话。易经至今为止！没有那个大家能读懂、1641也没人敢说读懂！要读它！只有自己参阅⁵⁵⁸¹当时一些文献猜测、。

　　第十三卦：《同人》 　　　　同人。同人于野！亨，利涉大川，利君子贞、 　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通，有利于渡过大河急流。有利于君子^坚坚守正道, 　　《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物！ 　　　　【白话】】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上？为天下有火之表象，天在高处！火势熊熊而上！天与火亲和相处！君子要明白物以类聚。人以群分3040的道理!明辨事物，求同存异，团结众人^以以治理天下？ 　　　　初九。同人于门，无咎。 　　　　【白话】初九、一出门便能^与与人和睦相处？不会有什么灾祸、 　　　　《象》曰：出8828门同人、又谁咎也、 　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢。 　　　　六二！同人于宗、吝、 　　　　【白话】六二、只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦、 　　　　《象》曰：“同人于宗”,吝道也！ 　　　　【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人、这^是是引起麻烦的根源。 　　　　九三！伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴， 　　　　【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制^高高点频频了望!三年都不敢出兵兵打仗？ 　　　　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也、“三岁不兴”、安行也！ 　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力量强大，我^方方力量弱小！只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”、表 　　　　明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢、 　　　　九四、乘其墉！弗克攻，吉！ 　　　　【白话】九四！准备登城向1565敌人进攻,但终3064于没有进攻？是吉祥的！ 　　　　《象》曰：“乘其墉”、义弗克也！其“吉”，则困而反则也。 　　　　【白话】《象辞》说说：“准备登城向敌人进攻”？但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的，这^样样做能获得吉祥，是因为在困 7446　　　　惑时能及时醒悟。反过来能3415按正确的办法行事, 　　　　九五！同人！先号啕！而后笑、大师克相遇、 　　　　【白话】九五，与人和睦相处、开始^大大声痛哭，后来破涕为笑、大军作战告捷。志同道合者相会在一起、 　　　　《象》曰：同人之先。以中直也。大师相遇、天罔极上遇，言相克也， 　　　　【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 　　　　者。⁸⁰⁶⁰终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来！ 　　　　上九、同人于郊！无悔。 　　　　　【白话】上九，在荒郊也愿与人人和睦相处。7009未遇到志同道合者!也不后悔， 　　　　《象》曰：“同人于郊“、志未得也。 　　　　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。³²⁹⁴未遇到志同道合者”。说明此时团结众人。而希望天下大3191同的愿望没有实现！ 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！子时出生五行

　　作者 　　周周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示，然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题。 　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（^或或孔子）三人合著。 　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：：“西伯盖即位五十年？其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”！ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象、说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认^为为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍稍有不同的是朱熹!他认为《易经》里6522面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易！在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。 　　孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时^间间最长且十分激烈!一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子子毫不相干。 　　这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载！周初！《^易易经》有三种本子，一名曰《连山》、二名称《归归藏》、三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有0404《周易》在民间流传！汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢5533黜百家！独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以！都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳3386修撰写《易意子问》。文中说！，《易经》中5451的《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生，自明不作”， 　　近代以来！这种争^论论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经！二当知汉初会古古未远!以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 　　持^非非孔说的古文学家也不甘示弱？以1811钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据！层层批驳、结论说：“孔丘无删或或制作‘六经’之事？”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 　　郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》！他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而而否定《周易》为孔子所作。苏^渊渊雷教授则认为！冯冯先生的论说、就事论事、综观两部著作就2801不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，7883黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理。可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地讲2326已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算9712文史”。结论是《周易》非一4652人之作!李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经经》的作者“不是一个人，姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 　　内容简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》！亦名⁵⁴⁷⁵《周易》,全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的^伏伏羲创造了八卦和六十四卦,公元前一千年左右、周文王重新演绎六十四卦卦序、汇集历代8776口头流传的卦辞,爻辞！4071用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分，四百多年后，孔子解0123释和赞颂经文的文字？、子时出生五行缺火起名

　　风水应该不是磁场 ,、子时出生八字怎么算

　　丰卦 易经六十四卦第55卦 　　雷火丰（丰卦）日中则斜 　　上上上卦 　　象曰：古镜昏暗好几年、一朝磨8901明似月圆！君0444子谋事逢此卦。近来运转转喜自然! 　　这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大、喻达到顶峰，如日中天。 　　告诫：务必注意事物向相反方面发展，治乱相因、盛衰无常！不可不警惕， 　　《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦、也即仍是一7086个师旅之卦!它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是！《师》卦乃^言言君王立师之道，《旅》卦乃是言将帅用兵之道。而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征！《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思， 　　?在《丰》卦中、周易》2854又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题、遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题。遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题、以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题！还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题、可以说、这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著！ 　6420　?从另一个角度讲，《丰》卦所论及的各种情况绝绝不只是一种假设和虚构。应该说是一种记实、如“九四。丰其蔀，日中见斗！遇其夷主！吉”。这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例！ 　　? 　　离下震上 　　?丰①：亨。王假之②。勿忧。宜日中③， 　　?初九！遇其配主④、虽旬无咎⑤。往有尚⑥！ 　　?六二！丰其蔀⑦！日中见斗⑧，往得疑疾⑨、有孚发若⑩，吉！ 　　?九三！丰其沛⑾。日中见沬⑿。析其右肱⒀，吉、 　　?九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主⒁ ！吉。 　　?六五、来章⒂，有庆誉、吉、 　　?上六，丰其屋！蔀其家、窥其户。阒其无人⒃，三岁不觌⒄！凶。 　　?注释： 　　?①丰：六十四卦卦名之一，乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦、 　　?②王假之：“假”（ge格）、至，“王假之”。君王亲自前往、 　　?③宜日中：宜日当午之时！喻当国势正盛之时、 　　?④配主：“配”、此一一字本为酒色之义（见《说文》），后人借为妃字，失去其本义。变为匹配之义，此处“配”仍为酒色原义，“配主”、乃指贪恋酒色的荒淫无道之主、 　　?⑤虽旬无咎：“旬”。一月月分为三旬。每十日为一旬！此处“旬”。乃指多日，此句为和其荒淫的配主作战！就是荒废一些时日。也没有关系！也不会遭战败之祸！ 　　?⑥往有尚：指征伐无，子时出生属于什么生肖

　　一！孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”、使《易经》升华⁸⁹⁸⁸为经典著作，从此登上大雅之堂、 二，孔子整理2639“六经”（诗!书、礼！易，乐，春秋）！包括《易经^》》在内？对《易经》的保存起到了重大作用。 三，孔子作《易传》、从此把《易经》由一^部部占筮之书变为一部哲学,社社会科学巨著、 四，孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用， 五！孔子倡举义理！对易学的发展起到了重要作用！并4706使《易经》成为儒学经典？ 六，总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一、。子时出生的是什么生肖

　　轻微的擦伤那应该关系不大的。 　　伤的比较重的话、那多般是家里阳气不足导致的。 　　阳气不足的住宅要么头部受伤，要么头部健康康有影响。比如高血压！头疼或者^中中风之类的！ 　　这样的人家一般运势不佳，女性容易强势或者脾气不好。相对来说女性影响不大！男性影响是比较5244大的啦？、子时如何算命

　　《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 　　　　临：元！亨，利，贞， 至于于八月有凶， 　　　　彖曰：临、刚浸而长。 说而顺。刚中而应，大亨以正！天之道也，至于 　　八月有凶、消不久也、 　　　　象曰：泽上有地。临！ 君子以教思无穷。容保民无疆，！子时对应五行

9634　　古人说食其时百骸理？动其机万万化安。离卦告诉你说你的性格比较火爆，内中互挂有巽和兑说明火爆的背后是害怕和柔弱，爻辞说！ 突如其来如、焚如、死如。弃如、就是不要做做特别突然是事情？做事情要有根据！让自己心态平和！兑为金是人的的肺部和口？主人的一身之气、就是人的呼吸系统！建议你多运动出汗！因为肺部也通1189条水道！五爻说！出涕沱若！戚嗟若，吉的也是口鼻、肺又开开窍在鼻子。你要是身体不好。也就是气短什么的。没事！不吸烟多活动！你就好了，个人意见仅供参考，！子时对应八卦易经怎么解释磁场

　　57卦是巽卦。是阴柔顺服之卦！占得此卦。行事应小心谨慎，因是巳月占得！而2346巽卦五行又是木。木病于巳。故禒求之事很难成就！。子时对应的五行是什么