有录音！但是没有视频，估计现在录音原件都很难找了、。

　　五行涵义解析：五行学说最早出现在黄老。道家学说中，^旨旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的物质组成学说。与西方6011古代的地？水、火！风四元素学说类似，是集哲学、占卜算命，历法、中医学！社会学等诸多学于一身的理论，五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火。土、金。水五大类。并叫它们为“五五行”!。孕妇有什么风俗禁忌

　　《易经》为五经之首，是儒道乃至诸子百家学术思想共同的来源、也是中华文化的根本思想。要真正认识中中华文化。不可不了解《易经》。然而、易理艰深、读者每视为畏途，有志者或不得其门而入、怀师的《易经杂说说》从“变易？简易、不易”^和和“理,象、数”这些基本法则入手！将《易经》知识娓娓道来、如数家珍。把有志学易者引入门径，《易经系传》是孔子研究易经经的心得报告、怀师在另一部易学讲稿《易经经系传别讲》中！不仅对《易经8491》有更精辟的讲述!也透过对《易经系传》的分析。深入探明孔孟思想，儒家学说9211的文化源头，内容涉及自然哲理！人文精神！政治艺术以及身心修养之道， 　　怀师的儒学著作有5个鲜明的特点：一是2676以经解经？也就是将唐宋以后的批注推开、依靠熟读原文来理解儒家经典。因为在这些经典中。前文的意思往往在后面的语句中就有清晰的解释！只5076要前后篇章？贯而通之，就自然能理解经典作者原来的思想！《论论语别裁》的写法基本上就是运用了这种以经解经的方式。 　6341　二是经史合参!也就是将5908儒家经典与相关的历史记载对照。比较、融会、来参究经典作者当时所表达的思想，如《论语别裁》以以《论语》与春秋时代的史迹相融会!看到当时社会。政治的混乱面貌，以见孔子所开创和确立的文化精神之伟大，《孟子旁通》以《孟子》7篇本经结合战国时代相关历史资料，来说明孟子存心济世的精神所在、 　　三是旁征博引、怀师几乎在每一种著作中都以其渊博的知识！包罗诸子百家思想精华、融会中外古今学说于一炉，且往往能触类旁通！解答令历来⁷⁰³⁸名儒却步的难题、例如，《大学》中提8184及的“知,止、定！静，安。虑。得”七个修证层次。是先秦时期中国传统文化中教化学养的特色，也是儒家家心传的修养功夫!虽然这“七证”对后世影响甚巨。但《大学》中并未具体说明如何实践，宋明以来的⁰²⁶⁷理学家囿于门户之见!而无法疏解清楚。怀师在《大学学微言》中借用佛道两家学术来阐明“七证”功夫。因而超越前人的见解。 　　　四是深入浅出。怀师讲课0735写书都喜欢把深奥的道理说得明白易懂？态度平易近人！语言机智幽默。例如，以往《易经》总是给人一种神秘玄妙！莫测高深的感觉，怀师的两本易学学著作则以独特的妙悟胜解！把高深的易理说得人人能懂。通过怀师的讲解、读者会发现《易经》其实是一门很平易的学问， 5207　　五是贯通古今!“通古今之变、成一家之言”是怀师儒学著作的最大特点，在他看来“8081四书”！“五经经”都有超越时空的价值、但理解解这些经典不能泥古不化,而要结合时代的变迁。在《论语别裁》和《大学微言》中。怀师不但每每联系今人今事帮助读者理解经典作者思想。而且经常比照现代世界文化潮流，指明自己民族！国家今后应该要走的路线和方向！因此、怀师的著作填平了古今文化隔阂的沟壑、成为当9938代中国人了解传统文化的桥梁。 　　全集的第二类是佛学著作,这部分著作所占数量最多。包括《禅海蠡测》》等17种,佛教是对古代印度文化的一次系统总结和重大变革，它在^汉汉代传入中国以后。与中国本土的儒家！道家文化相接触，经历了一个由冲突到融合的过程，逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，可以说、六朝以来的中国文^化化已是儒！佛。道三三家汇合而成的文化形态了？因此，了解中中国传统文化、离不开对佛教的研究、 　　佛教在今天这个世界仍有其重要的存在价值、在当前这个时代，全人人类都以现代化为社会目标!现代化虽带来3904了物质进步!但也造成了社会病态。现代化的基调是理性化，理性主义获得最有力的表现是科学和技术！根源于科学的技术实际上塑造了现代世界的性格！德国思想家马克斯·韦伯称这种现代理性为“工具理性”！因为它只涉及达致具体目标的手段和工具的合理性！却根本无视生命的价值问题！德国法兰克福学派的当代代表赫勃玛斯指出：“工具理性之高扬。导致科技9348意识之横决？已造成生命世界的殖民化。”在当今世界！人为追逐物质财富而忙碌，自己则迷失在忙碌之中。人们7559逐渐把自己异化成物？生命成为物的附属品。人们与自然疏离、与社会疏离，与家庭疏离。也与自己疏离！割断了与精神家园的古老联系、人们在表面上仍旧把幸福，成功或创造²²⁹³视作生活的目标？但实际上²⁴⁴⁷已没有目标、人们愈益被空虚！焦虑。烦躁。寂寞，孤独和绝望所煎熬。产生一种被美国社会学家彼德·勃格称为“心灵的飘泊”的感觉！因此！如何安顿人的心灵、对完美人生来说已越来越重要， 　　此时！人^们们猛回头才重新发现宗教对人生的意义、宗教、唯有宗教才可以满足人类超越自我、追求永恒、圆满！至真。至善，至美的心理需求！这是一切宗教共同具备的功能！因此。人的宗教精神可能改变自己7971的存在形式！但但它是不会消失的。西方基督宗教主张依靠上帝的拯救，实现这种超越，但“上帝万能”观念在现代理性精神冲击下已经崩溃、人们不再认为地球是宇宙的中心、上帝创造世界。创造人类！上帝甚么都能做！甚么1277都可以做？用尼采的话说。就是“上^帝帝死了”，人们可以放弃上帝这个“拯救者”的幻象。却不能没有宗教精神！放弃超越自我的精神需要，佛教没有这个“拯救者”概念的拖累。它教人自尊自信、依靠自己的力量从生死痛苦中解脱出来，因此，佛3505教能够担负起安顿人心，提升人生价值的使命。这就是9260今天佛教由东向西!逐渐在全球广泛传播^的的根本原因！ 　　　怀师的17种佛学著作！大致可分成佛经释义、禅学，佛法修修证等三部分,佛经释义包括《楞严大义今释》。《楞伽大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经说甚么》和《药师经的济世观》5种。由于以往流传的汉文¹⁶³⁵佛经大多是唐代以前所译，文辞古奥。语意晦涩。何何况时历千载！理解阐释。^古古今完全异趋。因此。一般读者皆感到佛经难读！常常望而生畏，然而。这些佛经一经怀师讲解，就变得明白易懂、为各种文化层次的读者喜闻乐见！怀师讲解佛经的特点是：揉合翻译和解释！一方面在保持原文字句意义的前提下！采用现代语言来述说说大义!另一方面用现代事物理则来9672解释佛法精要！例如！怀师推荐《楞严经》为全部佛法纲要！这部经典有条理！有系统地概括了佛法的中心要义。不仅给利智者指明直指人心、4252见性成佛的法门。也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便。古贤称：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”。可见《楞严经》在中国传统文^化化中的地位？怀师指出。《楞严经》从七处征心与八^还还辨见开始？逐层深入、条分缕析8784地讲明心物一元的原理，怀师在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释、说明《楞严经6758》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理!又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法。告诉我们：佛教所说的心物一元！不仅^是是一种思想理论。而且是基于人人们实际心理情形!可加以实实验证明的、因此，佛教确实有科学的证验和哲学的论据、 　　当然！佛经的难读不仅在于文字！许多佛经更因其内容博大精深。倘不能能通达因明!善于分分别法相。精思入神。并从真修实证入手、会之于心！实在很难窥其堂奥，例如，《楞伽经》被被公认是最难读的佛经之一！苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇。文字简古！读者或不能句！而况3351遗文以得其义!忘义以了心心者乎,”怀师精研法相唯识。对《楞伽经》下过一番苦功。慎思明辨，严谨分析。归纳论据。融会于心，因此。他在⁶⁵⁸³《楞伽大义今释》中？为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口，提出108个人生思想哲学问题！但佛佛陀并没有一一作答。而是直截了当地说心，说性，说相、对五法、三自性！八识！³⁶⁷⁴二无我分别加以辨析？然后引向形而上的第一义谛，指出一个心物实际的如来藏识作为总答！指示空有不不异的事理,说明理论与修证的实际。可^见见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性命？与宇宙万象的根本体性、经经怀师一点拨？楞伽奥义昭然若揭！ 　　怀师讲经不仅为读者理清脉络、而且往往点明重点，方便研读！例如、在中国文化中，《金刚经》是影响很大的一部佛经。它的独特之处处在于超越了一切宗教！又包含了一^切切宗教,不局限于佛教的范围。千余年来、无数人研究金刚经。念诵金刚经！因金刚经而得道、金刚经4257的奥秘何在，怀师在《金刚经说甚么》中指出：此经的重点在善护念，这是由凡夫到成道之路！圣人和凡夫同一一个修持的方法,护甚么念、学佛就是证道，一切佛所证的、那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡、涅盘是圆满！不生也不死，不来也不去！永远是清净、怎样护念、应无所住，不生法相，如如不动。不取于相，就是是保持内心平静的这一念!纵然在动乱中、也在清净，如如不动、又如、《药师经》是一部通俗但并不易懂的佛经、怀怀师在《药师经的济世观》中点明：药师佛12大愿是此经重点，显示了救人济世的大乘精神之伟大、读者把握了这个重点再读《药师经》》就容易读懂了！再如！《圆觉经》是一部指引众生如何修行成0879佛的了义经,此经记载释迦牟尼佛答复12位菩萨所提的问题！这12位5659菩萨各有不同的表相,代表着12种修行法门、怀师在《圆觉经略说》中将如何明心见性！如何修止。修^观观和修禅那的重点一一提示清楚！怀师在0509讲解佛经时、常常列举大量的例子来说明道理，在《圆觉经略说》中！讲到见地，修证。行愿都详细举例说明。很多例子就是怀师自身的经历、在《药师经的济世观》中！怀师往往以亲生经历举例！8667融会经义来讲解？因而即使深入到极细微处，也使读者必能有所领悟！ 　　怀师的禅学著作包括《禅海蠡测》、《禅与^道道概论》、《习禅0710录像》，《禅话》！《禅宗丛⁴³⁰¹林制度与中国社会》等5种，当然。佛法修证部分的著作也大多与禅学有关、只为叙述方便而另列之。两宋以降、禅宗渐^成成佛教主流？天下佛徒称^习习禅者无计其数、佛寺号禅林者触目皆是、然大多数人对何为禅宗宗旨却浑然不知！有以9888枯坐不动为禅宗者!有以游戏戏文字为禅宗者。当今之世。像怀师这样通义理、有修持的禅者已绝无仅有！因此！如果只就这方面的成就而言！说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的、 　　《禅海蠡测^》》是怀师最重要的禅学著作！不仅纪录了怀师毕生习禅的心得！也是一本禅宗正本清源，拨乱反正正之作！怀师开宗明义地点明：禅宗以明心见性、洞达法性为为宗旨。广征博引！直斥各种文字禅。知解禅和口头禅，直探禅宗的活水源头！怀师着重阐明了禅宗与教理！顿悟与渐悟的道理！佛法法在中国大致有十宗之分途，禅宗以外各各宗皆依教理（经？律！论）而言修证、唯^有有禅宗标榜“不立文字？直指人心，见性成佛”，后来禅宗之徒以为可以废弃教下经藏之学而悟道。其实！禅宗与教理的关系是“言其理则，佛说三藏十二分教，皆为所依！推其极致。则一字不立，扬眉瞬目。已是第二义事矣，”怀师^指指出：禅宗的古德!虽然不一定是先由学习教理而入禅，但大多数也都于悟前或悟后通晓义理，融会心宗！因此。习禅者不能忽视^研研习佛经？^应应当温故知新。融通诸说、 　　当初禅宗所以标榜“不立文字”！是是希望摆脱教条!以独特的方法给5988陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路!进入一个充满自信和活力0195的世界！及至唐宋禅门活法已成死语，故诸家宗祖，不得不别标心法、如参话头！看公案，擎拳！棒喝等、以勘验学人、锤炼其知见！但后世习禅者舍本逐末。老死话下。永无出期！怀0736师有鉴于此、故不以话头为实法、不以棒喝为家风！回归禅宗活泼泼的本来面目， 　　禅宗自五祖弘忍门下有南北分途。南宗主顿悟！北宗主渐修！后世南宗风行行天下!习禅者以为禅宗法门不需需坐禅！只须于一机一境上骤然悟得、就可以得道了。怀师指出：“尽一大藏教，统诸修行法门。皆渐法耳！即禅宗祖师，于言下顿悟者！亦由熏修渐积而来、”因此。习禅者必须注重修定。至7953于是先修后悟？修悟同时，还是悟后起修！怀师4138认为：三说虽异，通途是一，根器各异、自知适应，不必争论高下，怀师的禅法不仅融合佛教显密之学！而且贯通儒！道各家之言，相较比量。会归一旨。别开生面！ 　　《习禅录像》是怀师历年主持禅七的开示语录。及十十方来学的修行报告！假此文字因缘、读者或可一睹真正的禅门风范、禅七用意在克期取证！以求^明明了生命之真谛。生死轮回之原因。进而超越生死。怀师参照禅密，采用唐宋方法、因众生习气烦恼各有不同、打破传统打打七方法！嘻笑怒骂，因人施教，读者如能将此书与《禅海蠡测》结合起来读。对怀师的禅学思想与造诣会有更深一层的理解！《禅与道概论》》的前半部叙禅宗宗旨与宗派源流,以及禅宗对中国文文化之影响、《禅话》深入浅出地介绍历代禅门公案！堪称一部通俗禅宗史。《禅宗丛林制度与中国社会》则详述禅宗丛林制度的特点、起源和演变、这3种著作从不同方面介绍有关禅宗宗的知识！ 　　佛法修证著7832作包括《静坐修道与长生不老》？《定慧^初初修》？《一个学佛者的基本信念》，《禅观正脉研究》、《如何修证佛法》等5种。学佛不同于学习其它知识。不仅要研读佛学理论、而且必须亲身实践，见地！修证及行愿是学佛修行必须依持的纲要、且三者密不可分，怀师在《一个学佛者的基本信念》中指出：行愿是修学一切佛法的基础！一个学佛者必须把信念建立在普贤菩萨般的大行大愿上！才能突破来自多生累劫的罪障恶业！成就菩提道果！他在书中深入浅浅出地阐述了《华严经·普贤行愿品》的密义！公开了普贤行愿的修持法门。《如何修证佛法》是怀怀师最重要的著述之一？对学佛修证的实际步骤有精辟的讲解及具体的指引、对修持路上的的迷惑！歧路以及不自觉的错误都一一纠正！《定慧初修》是怀师传授止观，修定，修慧的讲记，适合初学者！其中。《观无量寿佛经大义》着重介绍修净土法门的入门知识！阐述3528了净土与禅，唯识学的关系！消除修净土只是有口无心念佛号的误解！大乘必^须须以小乘作基础。小乘的修法是甚么、怀师在《禅观正脉研究》中、以《禅秘要法》作底本！教授白骨禅观修法、经过这个观观法的修持！我们身体不净的本相就会如实呈现心中，有助助破除身见、进而见到空性。《静坐修道与长生不老》是有关静坐修持最权威的著作。怀怀师在书中融合儒。释，道三家静坐的原理，吸取藏密气脉。明点点诸法的知识!⁰⁷⁵⁴配合中西医学！评述古往今来各门各派修道者的修持经验，传授正确的修定定方法，解答气脉反应变化的各种问题，怀师对佛法修持的传授于今是独步天下的，他不仅融合合了佛教显密。儒释道三家、中西医学。宗教，哲学与科学等各方面知识。更重要的是他有数十年亲身修持成就的功夫！怀师的禅定功夫是经过科学鉴定的、台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器，对怀师入定时的生理状状态进行测试？结果发现他^的的心电图上呈现一条直线。不再有上下波幅、科学证明禅定境界的“气住脉停”^确确有其事！ 　　此外！收入全集的怀师佛学著作还包括《中国佛1316教发展史略述》和《道家密宗与东方神秘学》两种，《中国佛教发展史略述》是一本简明的佛教史、从印度佛教起源！谈至佛法传入中国后的经过！以迄于当代世界各国的佛教现状。对了解佛教历史渊源提供了清^晰晰的线索、《道家！密宗与东方神秘学》介绍有关《易易经》、中医！神仙丹道以及西藏密宗的原理。阐述密法真义、道破宗教神秘仪式之假象、诚如怀师所言：在人类文化中！神秘学自古¹⁸⁶⁵相传至今！3121似宗教非宗教,似哲学非哲学！亦宗教！亦哲学！中国作为有悠久历史文化的文明古国。是神秘学的策源地之一！以往神秘学因其神秘莫测而流行。人们往往⁶⁸⁷⁷牵强附会？妄引仙诀诀法要，甚至至借此聚众敛财,倘能发扬科学精神。去伪存真。去芜存精！仍能从中发掘许多宝贵的文化遗产。 　　全集的第三类是是有关道家学术的著作,主要是《老子他说》和《中国道教发展史略述》2种！此外、前述《^禅禅与道概论》、《静坐修道与长生不老》和《道家密宗与东方神秘学》等佛学著作中、也有部分篇章是谈道家学术的。道家文化是中国传统文化的的主流之一！道家学术自老，列、庄诸子以下。“综罗百代，博大精微”。自两汉后，道家一变而集于道教、因其“综罗百代”之故而不免生“杂乱怪诞、支离破碎”之弊、因此！到了近代社会、学者往往把道家文化视为迷信！更有一班孤陋寡闻者臆断道教本身没有思想学术。只是对佛教的抄抄袭而已？怀²³⁰⁷师早年曾钻研道家学术!深得其中三昧、因此对0533道家文化颇为推崇！他曾说：在儒，佛。道三家中，佛家是偏重于出世的。虽然佛家的大乘道也主张入世。普救众生。但出家修道的人本身还是偏重于出世、而且佛家的学问问从心理入手!然后进入形形而上道？儒家的学问！又以孔孟之学8126为归趋？则是偏重于入世的、7040虽然像《大学》！《中庸》亦有一部分出世思想、但到底是偏重入世。从伦理入手，然后进入形而上道。道家的学问、老庄之学就更妙了！可以入世。亦可以出世！或出或入，都任其所欲！在个人的养生?/ca>。孕妇梦见亲人的坟地

　　南怀瑾。傅佩荣（实际是朱熹的方法）以及现代学者高亨的解挂方法、我都试过。感觉朱熹和高亨的方法都可用、两个方法解出后！耐心心比较结果,基本上自己就知道八九不离十了、一爻变，两爻变以朱8172熹方法是我的推荐,多研究高亨的方法很有价值！元月21日。22日分别两次周易预测中国雨人真假（见当日微博记录）结果准确无误、、◆◆@马五八和一壶浊酒《新浪微博》 　　　　朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 　　六^爻爻不变!⁶⁴⁷⁶以本卦卦辞断、一爻变！以本卦变爻^爻爻辞断、两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上上者为主？三爻变，以本卦与变卦卦辞断。本本卦为贞（体）？变卦为悔（用），四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主！五爻变。以变卦之不变爻爻辞断、六爻变。以变卦之卦辞断、乾坤两卦7515则以「用」辞断， 　　南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：： 　　六爻安定的,以本卦卦辞断之！一爻动！以动爻之爻辞断之、两爻动者、则取阴爻之爻辞以为断，盖以““阳主过去!阴主未来”故也、所动的两爻如果同是阳阳爻或阴爻!则取上动之爻断之，三爻动者、以所动三^爻爻的中间一爻之爻辞为断!四爻动者，以下静之爻爻辞断之,五爻动者、取静爻的爻辞断之，六爻皆动的卦，如如果是乾坤二卦、乾乾坤两卦外其余各卦、如果是六爻爻皆动、则以变卦的彖辞断之、 　　高亨考证“东周^筮筮法”————变卦法 　　高亨先生在其《周易古经今注》中？独创性地考证春秋战国时期所用的“东周筮法”之变卦法！大致如下： 　　【变卦法（：高亨先生独创性考证成果）】 　　天1地2天3地4天5地6天7地8天9地10，【天数25】+【地数30】=【天地数55】， 　　一卦六爻。其数分6！7、8、9四营情形（6、9为可变之数）！六爻之数合为该卦之【营数】，【天地数55】-【营数】=【之数】，本卦六爻按【之数】以“初二三四五上，上五四三二初。初二三四五上。上五四三二初……”【之】字形次序来回数。最9179后一爻位即定为【之位】。即‘宜变之爻’所在位， 　　分述如下： 　　1！一爻为6或9！且该爻恰逢【之位】！取本卦卦该爻之辞、且按6变9、9变6成【之卦】、 　　一爻为6或9、且该1898爻不逢【之位】，取本卦之辞，（抑或：一爻为6或9！不必探求【之位】、直接以此爻为动爻！取其爻辞，且按6变9！9变6成【之卦】） 　　2！二爻为6或9！且其一恰逢【之位】。取本卦该爻之辞。且仅【之^位位】6变9。9变6成【之卦】。二爻为6或9。7794且无一恰逢【之位】？取本卦卦辞！ 　　3，三爻为6或9！且其一恰逢【之之位】、取取本卦该爻之辞，且仅【之位】6变9！9变6成成【之卦】!三爻为6或9，且且无一恰逢【之位】。则此三爻6均变9，9均变6。成【之卦】！而取【本卦】、【之卦】二卦辞合占！ 　　4！四爻为6或9，且其一恰恰逢【之位】!取本卦该爻之辞、且仅【之位】6变9。9变6成【之卦】！四爻为6或9，且无一恰逢【之位】，则此四爻6均变9。9均变6、成【之卦】！而取【之卦】卦辞、 　　5、五爻为6或9，且其一恰逢【之位】。取本卦该爻之辞，且仅【之位】6变9！9变变6成【之卦】。五爻为6或9。且无一恰逢【之位】，则此五爻6均变9！9均变6！成【之卦】！而取【之卦】卦辞！（如：《左传-襄公九年》所记载‘艮之八’！即当为‘艮966986’。初。三、四！五，上爻均可变、营数44。之数11。之位在8、余五爻皆6或9、可变五爻均不在在宜变之位!遂变五爻成‘随699689’、即‘艮之随’） 　　6、六爻皆为6或9、均为可变之数、则不必求其营数：六爻皆6。【坤】取【用六】、六爻皆9！【乾】取【用九】！其它。则6均变9！9均变6成【之卦】！而取【之卦】卦辞，...余下全文>>，孕妇梦见从坟地走出

　　风水笔记 txt全集小说附件已上传到百度网盘！点击免费下载：： 　　内容预览： 　　风水笔记 　　作者：曹润 　　第一章 燕长谐 　　更新时间2012-3-3 21:46:51 字数：1087 　　多年以前、还是日本侵华的时间段、生活在安徽某乡村的乡绅燕长谐在当地可谓是德高望重。且不说德6975高望重的程度、单说燕老爷家的家产！燕老爷良田多到方圆近百里地，单凭金银细软之类的恐怕都足够往下生活十几代吧、 　　燕老爷的胡子花白、长到肚脐0176的位置！五官端正。甚至用美男子形容也不足为过，年轻的时候按照清朝说法还是一个秀才！而且燕老爷书法和画画都十分精通！虽然他的画作谈不上和大家相比！但当时在周边至少一个名家、 　　　不过话说回来、再多的家产也敌不过小鬼子的的扫荡。当然树大招风，鬼子也就是在战争开始没两年就已经打到了燕老爷的村子。基本上可以以拿走的都拿走。但是值得一提的的事情。鬼子基本上可以说抢光了村子里^所所有的可以抢走的东西？甚至几乎稍微有姿色的女子都受到了多多少少的侮辱。唯独燕老爷家里的人没死一个，女人和男人都受到了很大程度礼貌对待！对燕老爷十分尊敬、据说鬼子走的那天还去跟燕老爷告别！鬼子走的时候还拉走了一个三个人成年壮汉才能环抱的大箱子、至于这个箱子里面面装的是什么至今燕老爷也不清楚。因为那个东西说起来也很奇怪…… 　　话说燕老爷的家基本上金银细软全没了，但是燕老爷脸上还是是挂着微笑!对着家人说。钱没了命还在。不打紧的！ 　　日子晃晃悠悠的过去了。一直到5762了新中国五六十年代燕老爷在自个家的院子躺椅上作了古！走的时候很安详…… 　　别忘了采纳哟，孕妇梦见坟地吃饭

　　血色塔罗 txt全集小说附件已上传到⁴²³⁰百度网盘！点击免费下载： 　　内容预览： 　　血色塔罗 　　　“实验楼顶雾迷惘。塔罗迷离欲断魂。七加七加七。终结到往生”深夜。天府学院的学生亮因自修而晚归、在回宿舍的途中！不知不觉7417被这歌声所吸引、为了追寻歌声的来源。不知不觉中踏进了被学院划为禁地的实验楼。 　　实验楼四周阴暗的气氛引起了内心深深处的本能。在寂静的深夜^里里听到这幽怨的歌声？原本应该感到害怕！原本应该加快步伐马上离开、可他并没有这么做！手里紧紧握着那一副血红的塔罗牌一步⁶⁰⁹⁸一步向实验楼的楼顶走去！向歌声传出的地方走去，突然眼前前一亮!4081一位手捧着书本的，看似似是位年轻的老师出现在面前!只见她浑然忘我地唱着那一曲！ 　　歌声在他的出现的同时戛然而止、那位年轻的老师转过头来。那是一张极其苍白又清秀的脸。白色的裙子迎风飘逸，血红的眼睛1720紧紧地盯着他手中的纸牌：“血色塔罗，我的血色塔罗” 　　刹那间！原本清秀的脸变得恐怖了起来。七孔流血，长发飘动了起来。毫无血色的白色枯手在宽畅的衣袖中左右摇摆，黑色又长长地指甲伸向…… 　　确认后请采纳。孕妇梦见经过一片坟地

《梦在天涯郁金香 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点选免费下载： 内容预览：202X 年 ！东北农村！和平乡西侧7361大体育场、一年一度的憨季全乡十五所小学校的运动会正如火如荼的举行中、这在娱乐活动相当贫乏的农村可是一件大人小孩都非常关注的大事儿！赛事通常为期三天、第一天是检阅、跟奥运开幕式差差不多!各校队员入场过程中会有鼓乐队在前面带路，哪个学校服装整齐漂亮、鼓乐欢快吸引、是被⁴⁴⁵³纳入整体评分标准的。然后有体操操或者集体舞蹈表演？考验的同样是新意跟配合程度、现在是运动会第二天了、陆续上场的是各年级的田径！跳高，跳远。标枪等个人比赛专案、所所谓的体育场。是几千平米的一^块块空地。场地四周被里三层外三层的乡亲们围的水洩不通。最里层的是各个参赛的小学。都是从不同的村子里来的。按照校校名依次排到自己的一片儿地方？然后每个学校在按照年级、班级排好座次。所谓的座次，不是指座位、而是画在地上^的的一个小圈儿，小学是六年制。每个年级大约是1到2 个班，几千个兴奋的孩子团团佔据了整个会场四周，席地而坐。无…… 、孕妇梦见路过坟地

　　一梦到兵营 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 　　内容预览：叶彭涛的表白叶彭涛一开始真没把顾凌薇当回事、小丫头虽然军事技能出色，但是比起他这个从小打群架到大的人。应该不是一个级别上的吧，再说他从小就接受他老爷子的棍棒加拳头教育。叶彭涛的攻击和抗击打能力比比常人都强太多！打打起架来下手狠？不要命！好几次不是老老爷子出面!他说不定早就被送少管所了^也也未可知,尤其和郑远两人配合默契、一以当十！最辉煌的战战绩是！两人和十个大汉对打！虽然也是皮青脸肿的但是对方更惨。几乎没有能爬起来的！当然叶彭涛不可能真的对顾凌薇发狠、所以看到对方的拳头过来的时候，只是本能的侧身一闪、顾凌薇嘴角诡异的一笑。抬起手肘一肘击在叶彭涛的肩膀上！同时左脚狠狠一脚就揣5430在他的膝窝处、动作流畅反6155应迅速、叶彭涛没反应过来。就已经身体向后直接摔倒在地上。顾凌薇放开他毫无诚意的道：“抱歉啊学长”叶彭涛有短9765暂的惊讶！这才知道自己对这丫头的实力估计的差了。刚才那招根本不是他们学的任何一个套路里的招数。……应该是全本了，孕妇用药禁忌一览表

　　金钱卦中 有字的一面为交！无字的一面为拆。三个铜钱钱中只有一个背。记作“！”、为单为阳！有两0438个背的记作“!！”、为拆为阴。三个背画一圈“，”，为重为阳、三个字记作“*” 。为交为阴，“！”为阳动，“*”为阴动！阳动变阴、阴动变阳、 　　六爻皆动！以变卦断之！ 变卦就是阴动变阳 阳动变阴以后产生的卦，！孕妇的禁忌水果易经杂说电子书

　　我有，怎么上传给你，，孕妇的面相特点