易经学里根本没没有这句话!现问你这句话源自何处要不真无法回答你、

　　不止是会！还很精通！。嫁豪门女星面相

　　计算机受易经启发就是胡扯，阴阳对应01，2902我还左右手对应01，南北极对应01。磁铁两级对应01呢，嫁豪门面相

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　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四），上经三十卦中有有六卦属“错卦”（乾！坤。离。坎、颐！大过）！ 其余二十四“综卦：可视为十二对， 错、综卦之和为^十十八卦，下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚。小过）。 其他 三十二个综卦可视为十六对、错！综卦之和也是十八卦、“经”部分，主要是六十四卦卦的卦名，卦象与卦。爻辞！《周易》的“阴”，“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状，即用“- -”与“––”表示，古人“取类比象”！用阴阳范畴畴来归纳刚柔,仁义！寒暑！日月，男女。昼夜。奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道，”在“阴”与“1470阳”观念得以确立的基础上!圣人取法天。地、人三才画卦、每卦三爻、称经卦、由于“天道”特性为阴与阳。“地道”特性为柔和刚、人道特性为仁与义、三才中每“才”便有两种⁸⁶⁰²变化可能,三才排列组合合最多形式为八种!圣人^依依此取象创立了八卦。也称八经卦！皆为三爻卦、《说说文解字》云：“爻。交也”！王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变。八经卦名称为：乾！坤，震。巽！坎、离。艮！兑、《说卦传》概括^八八卦的性质是：“乾，健也、坤、顺也，震、动也。巽(xùn)！入也。坎！陷也、离。丽也，艮(gèn)。止也，兑(duì）、说也，”八卦乾、坤，震，巽。坎，离。艮、兑除取法物象天。地。雷。风。水！火。山，泽等之外、还取法人伦。分别代表父、母，长男。长女。次男、次女，少男！少女等。圣人又将“八卦”两两相重！构成六十四个不同的六画卦。即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中中的两个经卦符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称4533“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传^》》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦皆有5644六爻卦、孔子作《易》后，“- -（阴爻）”、以“六”表示，“—”（阳爻）”。以““九”表示！此时六爻的八卦卦——乾？坤、震！巽！坎，离、艮，兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法！乾。坤。坎、离称为“错卦”！震与艮。巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]），以突出其间矛盾。对立的属性，六爻的位置称作“爻位”、自0110下而上分别为“初”。“二”、“三”。“四”，“五”，“上”、如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”！“六三”！“六四”！“六五”，“上九”！经文卦、爻辞。即系于6469卦画下的文辞，其中一9615卦一名。卦辞为每卦一则。总彖彖全卦卦意！爻辞每爻一则。分述各爻爻义、《周易》共有六十四卦！三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“4698用六”的文辞。故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则⁸⁰³⁶爻辞）,译文乾卦乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨！利，贞、1，天之阳气是始生万物的本原、称为元，2，天能使万物流布成形、无不亨通。称为亨，3、天能使万物和谐，各得其利。称为利、4、天能使万物！正固持久地存在，称为贞。总之，天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通、正固的功德。元。亨！利！贞被称为乾之之四德！《彖》曰：天行健！君子以自强不息！意译译：天的运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻的爻辞：初九！潜龙勿用。意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用、《彖》曰：：潜龙勿用？阳在下也。意译：^初初期阶段，应暂行潜藏！乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水。行地、飞天、海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意。以明变化的目的。九二，见龙在田、利见大人！意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现！九三。君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。九四。或跃在渊！无咎。意译：相⁷⁸⁴⁶机而动。跃起上进，无咎害，九五！飞龙在天、利见大人！意译：飞龙上天。有利大德大大才之人出现，九五在所有卦里都³¹¹⁴是最吉之爻!此爻为君位，皇帝通称称九五之尊!就是这么来的。乾卦九五、刚健中正、纯粹而精，最为可贵，上九。亢龙有悔，意译：龙高飞到了极点！必有过悔，用九、见群龙无首，吉，意译：出现一群龙！都不7196以首领自居、吉祥、常常用占断用语：1。亨：通达，顺利，2！利：有利、适宜、3，吝：遗憾！麻烦，艰难。4，厉：危险！5、悔：忧虑！困厄。6！咎：过错、坤卦坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主！利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉、意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前前行会迷入歧途？如果4626随从人后！就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所、贞。坚持正道！）坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，3895本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道。初六。履霜、坚冰至、译：踩踩着微霜！知道坚冰快要出现了、六二，直方大、不习无不利，译：正直。端方！胸襟阔大、方能担⁶⁷⁸⁵负起辅佐之重任？不用修习！也能成功！无为而无不为，六三，含章可贞。或从王事！无成有终，译：蕴含美德，不显露，吉、辅佐君王的事业，不以成功自居、最后才会有结果，（章：文采，美德、）六四！括囊。无咎无誉，译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉，六五，黄裳、元吉，译：穿黄色裙裳。大吉、上六、龙战于野，其血玄黄、译：：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争。血流遍野！用六！利永贞！译：永远坚持正道，以阴返阳为终结！屯卦屯：元亨。利贞，勿用有攸往。利建侯，译：亨通！利⁸⁸⁸⁹于坚守正道,不宜有所前进。利3124于建立诸侯，（攸：所。）⁶⁸¹³屯卦意为初生,象征万物始始生状态。《彖》曰：屯、刚柔始始交而难生！动乎险中，大亨贞！译：初生，阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生！在艰^险险中变动？如能坚持正道是极为亨通的，乌乌云与雷声混杂。大雨将至、象征初初生状态!初九、磐桓。利居贞！利建候、译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯，初9988爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前！徘徊思考是正确的、六二、屯如、邅如，乘马班如。匪寇，婚媾、女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状。译译：创始艰难!彷徨不前，乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者，女子守正不嫁。过过了十年才出嫁、（字：许嫁！）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切！六三、即鹿无虞、惟入于林中，君子几、不如舍！往吝，译：追逐野鹿没有有虞的引导。只能盲^目目跟着猎物跑？君子²⁸⁶⁰放弃不逐？继续追赶会带来遗憾。六四，乘马班如。求婚媾、往吉，无不利。译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚，吉、九五：屯！其膏、小贞吉。大贞凶、（膏：恩译！）译：艰难创业时！需7892要广施恩译！柔小者，守持正道可获吉祥、刚大者、即使守正道也有凶险、上六！乘马班如。滋血涟如。译：骑3148在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟，屯卦强调万事创始^时时期的艰难危险,⁸⁸¹⁶不要轻举妄动、要善于积聚力量。蒙卦蒙、亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞、译：亨通！不是我去求蒙昧昧的童子!而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答、对同一问题再5151三地滥问,那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守5330持正道？《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德。译：山下流出泉水！象⁰⁸¹¹征蒙昧的开启！君子以果6085敢的行为来培育品德!人的智8463慧应该表现在品德修养上！初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝！译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木制刑具！说：脱。九二，包蒙吉，纳妇吉！子克家！译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗、吉！儿辈能治家。六三、勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利、译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶，不有有躬：失身？）六四，困蒙、吝、译：困在蒙昧之中！这是憾事、六五，童蒙。吉、译译：童子蒙昧。吉、九二、阳刚居中。启迪群蒙，是有道师表的象征。六五以童蒙身处、是好学、君子的象征，上九、击蒙。不利为寇、利御寇。^译译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的。《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发！在施教方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉。需卦需：有孚。光亨贞吉。利涉大川，译：需卦象征等待，信守正道。前途光4885明而亨通!《象》曰：云上于天、需，君3804子以饮食宴乐？译：云气上升到天空,象征等待！君子因此此饮食娱乐、初九，需于郊！利用恒！无咎，译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错！九二。需于沙、小有言、终吉！译：在沙滩上等待、有些小小的2377言语中伤？最终是吉吉祥的！九三、需于泥。致寇至！译译：在泥淖中等待？可能招致贼寇到来，寇是⁸⁷³⁷危害的象征。九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入入水中！灾祸危险仍然在外面！如果3951自我去招致!那是咎由自取、六四！需于血。出自穴。译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出，血者、杀伤之地、穴者！险陷之所，九五，需于酒食、贞吉、译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！上六！入于穴！^有有不速之客三人来？敬之终吉，^译译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉。需卦的提示：：在险外！不轻进，在险中！静守待援！处险的基本态度是沉着，等待，讼卦讼：有孚。窒惕。中吉！终凶。利见大人！！不利涉大川。译：诚实，克制、警惕。中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于出现大人！不利于涉越大河，（窒：堵塞！见：出现，5775）《彖》曰：讼。上刚下险、险而健。讼、译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健！就会会与人争讼！《象》曰：天与^水水违行、讼、君子以作事谋始！译：天向西转！水向东流。违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始，初六，不永所事。小有言。终吉，译：不长久久纠缠争执之事!略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永^：：长）九二？不能胜讼，赶快回家！像犯人人逃亡一样,他的三百户领地中中的农户可以免灾!克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸、六三、食旧德、贞厉！终吉，或从王事！无成，译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险。终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功自居，德：俸禄。厉：危险，九四！不克讼，复即命、渝安贞。吉。译：不能胜讼，回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头。即：靠拢，命：正理！渝：改变，九五！讼！元吉。译：能够决断争讼、大吉。上九，或锡锡之以鞶带、终朝三褫之。译：或或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺，整个讼卦提示：忍让让息讼是有益的？师卦师：贞。丈人言、无咎！译：师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅，无灾祸、《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众！译：：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众。初六，师出以律、否臧凶，译：军队出动要用纪律来约束。军^纪纪不良必有凶险、否臧：不善、九二。在师！中吉无咎。王三锡命。译：统率军队。守持中道！可获吉祥。无灾祸。君君王多次赐命嘉奖，六三、师或舆尸！凶，译：军队队可能会载尸而归、凶险，六四。师左次、无咎！译：军队撤退驻守，没有灾祸！左次：撤退、六五，田有禽！利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶，译：田地有禽兽、捕捕捉是有利的。没有灾祸！刚正者可以率兵出征、平庸小子必将将载尸败归、守持正道可以防凶！上六，大君有命。开国承家，小人勿用、译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯。大夫，小小人不可以用？开国：册^封封新的诸侯！承家：封为大夫使使之承家继业！《象》曰：大君有命，以正功也！小人勿用。必乱邦也！译：⁷³²⁸国君颁发命令。是⁷⁶⁹³为了评定功勋、小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱！师卦、可称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎，比卦比：吉！原筮，元永咎。不宁方来、后夫凶。译：比卦象象征亲附？吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！《象》曰：地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯、译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯。初六。有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它吉。²⁴⁹¹译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥，^缶缶：盛酒的瓦器！《象》曰：比之初六！有它吉也！译：有开始阶段的亲附、会有意意外的吉祥。六二、比之自内、贞吉。译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥，六三、比之匪人！译：想亲附附而不得其人？（匪：非）六四。外比之。贞吉！译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。九五。显心、王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉！译：光明正大的亲比是吉祥的！由于^九九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫！吉祥，上六，比之无首！凶、译：比附于人而没有良好的开端。凶险。比卦指指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要正^而而不邪、心怀诚信，充分有利条件，得到到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系、小畜卦小小畜：亨,密云不雨、自我西郊、译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。《象》曰：风行天上。小畜。君子以懿文德。译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德、（懿：蓄养美德）初九。复自道、何其咎！吉！译：返回于本位。会有有什么害处呢！吉祥、九二，牵复！吉、译：2589被牵连而返回本位？吉祥！九三、舆说辐、夫妻反目，。译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱））六四！有孚、血去惕出！无咎。译：心怀诚信！^就就能免去伤害！脱出惕惧，不会有过失！九五。有孚挛如。富以其邻！译：心怀诚信！紧密合作，充满至诚之心、并且推广影响到它的的近邻，（挛如：结合紧密，）上九，既雨既处，尚德载！妇贞厉，月几望。君子征凶、译：密云已经降雨！阳2418气已被畜止？高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险！要2661像月亮将圆而不过盈？此时！君子如果继续前进、将有灾祸，处：被畜止、载：积满，几望：将圆。征：前进，小畜。就^蓄蓄聚的主体看。量小者。阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的阳、促使阴阳的和谐统一、履卦履：履虎尾。不咥人、亨。译：履卦象征行走，跟在在老虎尾巴后面行走。老8653虎却不咬人！亨通！（咥：咬，）初九、素履！往无咎，译：以质质朴的态度行事？继续前进必无过错。九二！履道坦坦，幽人贞吉！译：行行走在平坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！《象》曰：3629幽人贞吉！中不自乱也。译：恬淡人生！紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。六三！眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶、武人为于大君。译：独眼却自以为能看！跛脚6609却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一介武夫。只能郊力7531于大人君主、眇：：一只眼盲？九四，履虎尾。愬愬终吉！译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉，九五！夬履。贞厉。译：果断地办事，守正正道以防危险!（夬：2324决）上九!视履考祥！其旋元吉、译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身，履卦强调慎行防危的行为哲学、 《易传》是阐释《周易》本经的专著，即《彖传传》上下？《象传》上下！《文言》。《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》，共计七种！十篇、因其诠释经^文文大义、似本经之羽翼、故汉人形象的称之为《十翼》、 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇、共六十四节，分彖六十四6292卦卦名、卦辞和一一卦大旨!王弼曰曰：“夫彖者何也。统论一卦卦之体!明其所由之主者也！”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇，阐释各5182卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小5530象传》、《大象传》运用象征手法。号召人们会通天人！法天正己，《小⁴⁵⁸⁴象传》号召人们尊时守位!知常明变，开物成务！建功立业、《文言传》：共两节！分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）、《系辞传》（上下）：分为上下两篇、主要发掘。申说经文要领（哲学总纲）、诠释卦爻辞的基基本义理？文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》》理之精微？二者展示读《易》之要例，《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论，全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦！是《彖》、《象》的基础，《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）、揭示各卦之间的¹¹⁹³相承相因关系!前半段由《乾》至《离》共三十卦、以“物象说”解释天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦。以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）、《杂卦传》：犹言“杂糅众卦！错综其义”、将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）。[赵宋以后。我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾！坤两卦的文言。拿来放在本卦下面。同时把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误、王弼注《彖》、《象》！《文言》，没有注《系辞》等五篇】。等于我们^曾曾经读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》的次序、对于研研究《周易》来讲。3968这点应当注意及之,]。嫁贵夫的八字

　　梦见成熟的荔枝——预示着最近的婚姻会幸福美满。家庭也会很和谐、是祥兆！。嫁贵夫的面相

　　说明你你孩子即将出生？嫁金龟婿 命理

　　经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其其含义的学问,孔子晚年编订和整理了一些传统⁵³⁴¹的文献。形成成了《诗》！《书》！《礼》，《易》、《乐》。《春秋》六经。这六经被人们公认为宝典， 　　汉武帝即位后！实行“罢黜百家，独尊儒术”建议！使使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学5706分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别。3002后经相互争辩,互相渗透^和和整合、初步实现了经学的统一、 　　汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛^的的时期!在这一过过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程。使经学的思想深深渗透到普通民众之中！ 　　西汉前期！以黄老之学为尊。直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为2000多年来封建主义的主导思想. 　　前一四零年，汉武帝即位、召集全国文士，亲自出题考试，并亲自阅卷、重用《公羊》学大师董仲舒.公孙弘。并下令非儒学的诸子百家一概被罢斥。儒学从此取得了独尊的地位、 　　，嫁金龟婿的女人手相

　　　一针见血，嫁金龟婿的生肖女易经学透了

　　哈哈 内涵涵问题吗!、嫁高富帅女人手相