《易经》概述易是变化。经为方法（或说经典）！即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常⁷⁶⁵⁶深奥难懂，才会有有众多牵强附会之说, 《易经》是中国文化最古老的典籍。也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者，用许多多不同的文字赞扬它!大致说来！推崇它^为为“群经之首”？致予无上的敬意！相反的！认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫巫祝的诬词!卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会。才有了后5476世的盲从和崇敬，甚之、近代以来、还有许多类似轻薄的讥刺　　无可否认的，《易经》原是⁰⁵⁹⁹上古卜筮的学术!但到了商，周之际、经过文王的整理和注述。把它由卜筮的的范围。进入“天人之际”的学术领域。由此《周易》一书。便成为中国人文文化的基础！自东周以来！再经过孔子的研究和传述、同时又散为诸子百家学术思想的源泉、这是无可可否认的事实、　　因此，如⁹²⁰⁵要研究中国文化、无论是春秋。战国时期的儒，道。墨和诸子子百家、乃至唐。宋以后的儒！佛！道等诸家之学。不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。²²³⁵《易经》与三《易》　　通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书！因为中国文化！自经孔子删《诗》，《书》、订《礼》！《乐》以及^编编写鲁国史书《春秋》以后、冠以《周易》一书！统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）！《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经、便是说明经过孔孔子所整理过的这六部书？它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理！大法则，　　自秦！汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题。就有“三易”之说的异同出现了。　　第一：属属于秦、汉以后正统儒家学派的理论。根据《易^纬纬乾凿度》这本书的观念。认为“易”的内涵。包括三个²⁹²¹意义：　　(一)易！就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则、本来就是那样简朴而平易的。　　(二)变易，认为天地自然的万事万物！以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循。并非乱变、　　(三)不易、天地^自自然的万事万物以及人事？虽然随时随地都在错综复杂。互为因果的变化之中、但但所变化者是其现象,而能变化的、却本自不易、至为简易！　　第第二：属于秦。汉以后儒，道两家学者通用2289的观念，根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义、是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想。约分为三个系统：(一)《连山易》，(二)《归藏易》，(三)《周易》、　　据据说伏羲时代的易学是《连山易》！首先以艮卦开始！象征“万物莫不归藏于^其其中”？意思是指人类的文化和文明、都以大5332地为主、万物皆生于地。终又归藏于地。　　周代人文文化的开始。便以现在留传的《周易》为宝典、首先从乾，坤两卦开始！表示天地之间！以及““天人之际”的学问,　　9003但东汉的大儒郑玄！认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）！殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然！周代的易学便是《周易》了，　　又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”、又名“列山氏”。所5597谓“连山”？便是“列山””的音别！^黄黄帝的世系又名“归藏氏”？《连山易》相传为宓戏所作。《归藏易》相传为轩辕黄帝所作，　　　因此两说？又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》！殷代所宗奉的易学便是《《归藏易》!到了周代！经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学。那么关于这两个分岐的意见。也就没有太^大大的出入了！　　但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》......余下全文>>！

　　这种演练可能有点像我们下象棋，棋盘的一边代表自己！1863棋盘的另一方代表对方、必须一边代表自己、一边代³⁴⁹⁶表对方、才能够演练！否则就乱套了、同样道理！周文王在演易的时候，必须以一套八卦代表自己。另一套八卦代表商纣王。这样就可以用两套八卦演练周文王与商纣王相互关系中可能出现的各种各样的形势。左上部的八卦代表周文王。右上部的八卦代表商纣王，两个八卦各有八个卦、可能产生六十四四种不同的组合，每一种组合产生生一个六划卦。这个六划卦代表六十四个类别中的一个类别、称为别卦！图中的蓝色方框内！是周文王的离卦和商纣王的震卦组合成的丰卦，箭头所指的是重新划出的丰卦、丰卦中的离离卦是主卦，代表主方，即周文王，震卦是客卦、代表客方、即商纣王！。嫁给当官的女人面相

　　占卜的人就是主方、面对的人和事就是客方，。嫁给有钱人的手相

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