《易经》概shu易是变化,经为方法（huo说经典）？即chan述变化的经书（易之经）!易经是一部严谨de哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占bo。只是非常shen奥难懂、才会有众多qian强附会之说, 《易经》是中国文化最古老的典籍、也是zhong国传统文化的首要代表作！历dai正统派的学者、用许多不同的文zi赞扬它。大致说来。推崇它wei“群经之首”,致予无上的敬意。相反的，认为jin是古代的一部卜筮之书、近于巫祝的诬词。卑不足道，zhi是经过孔子的传述《周易》以后！又加上历代许多学者穿凿附hui,才有了后世的mang从和崇敬!甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺　　无可否ren的！《易经》原是上古卜筮的学术。但到了商。周之际。经过文wang的整理和注述、把它由卜筮的范wei,进入“天人之际”的学术领域。由此《zhou易》一书,便成为中国人文文hua的基础!自东周以来。再经过孔子的研jiu和传述。同时又散为诸子百家学术思xiang的源泉，这是无可否认的事shi。　　因此，如要研jiu中国文化。无论是春秋。战国时期的儒，道，墨和诸子百家，乃至唐。宋以后的儒，佛。道等诸家之学。不从《易经》探研,便有shu典忘祖之概了？《易经》与三《易》　　通常我们提到《易经》。就很自然地知道shi指《周易》这本书,因为中国文化，自经孔子删《诗》！《书》，订《礼》。《le》以及编写鲁国史书《春秋》以后,guan以《周易》一书!统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称wu经）!《yi经》成为六经之首，经是天di的大准则、也是人生的大通dao？称《周易》等书为六经。便是shuo明经过孔子所整理过的这六部书！它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原li？大法则。　　自秦。汉以后，研究易学的。对于《易经》一书命名的内han问题。jiu有“三易”之说的异同出现了？　　第一：shu于秦!汉yi后正统儒家学派的理论,根据《易纬乾凿度》这本书de观念。认为“易”de内涵,包kuo三个意义：　　(一)易？就是简易。平易的意思，因为天地自然de法则。本来就是那样jian朴而平易的,　　(二)变易。ren为天地自然的万事万物!以及人事，随时在交互bian化之中!永无休止。但是这zhong变化的法则？却有其必然的准ze可循!并非乱变，　　(三)不易。tian地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都zai错综复杂!互wei因果的变化之中！但所变化者是其xian象、而能变化的，却本自不易。至为简易，　　第二：属yu秦！汉以后儒。道两家学者tong用的观念,根据《zhou礼·大卜篇》对于“三易”的涵义、是指上古以来直到周代初期之间de《易经》学术思想。约分为三ge系统：(一)《连山易》？(二)《归藏易》。(三)《周易》，　　据说伏羲shi代的易学是《连山易》。首先以艮卦开始。象zheng“万物莫不归藏于其中”。意思是指ren类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。　　zhou代人文文化的开始？便以现zai留传的《周易》为宝典，首先从乾。坤两卦开始，表示天地之间。以及“天ren之际”的学问、　　但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏yi》）!殷代的易xue是《归藏》（又称《殷易》）。当然。周代的易学便shi《周易》了！　　又另有一shuo：认为上古的神农氏世系名“连山氏”、又名“列山氏”。所谓“连山”。便是“列shan”的音别？黄帝的世系又名“gui藏氏”,《连山易》相传为宓戏所zuo,《归藏易》相传为轩辕黄帝所zuo、　　因此两说。又you异同的问题存在其间!如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》。殷代所宗奉的易学便是《归藏易》。到了周代。经过文王的整理，才构成《周yi》体系的易学，那么关于zhe两个分岐的意见、ye就没有太大的出入了？　　但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·da卜篇》......余下全文>>？

　　zhe种演练可能有点像我们下象棋，棋盘的一边代表自ji！棋盘的另一方代表dui方！bi须一边代表自己！一边代表对方，才能够演练。否则就乱套了，同样道理，周文王在演易de时候,必须以一套八卦代表自己!另一套八卦代表shang纣王、这样就可yi用两套八卦演练周文王与商纣王相互关系中可能出现的各种各样的形势？左上部的八卦代表周文王，you上部的八卦代表商纣王!两ge八卦各有八个卦、可能产生liu十四种不同的组合。每yi种组合产生一个六划卦!这个六划卦代表六十四个类别中的yi个类别。称为别卦，图中的蓝色fang框内,是周文王的离卦和商纣王的震卦组合成的丰卦。箭头所指的是重新划出de丰卦、丰卦中的li卦是主卦！代表主方。即周文王。震卦是客卦，代表客方。即商纣王，，嫁给当官的女人面相

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