一背诵卦名。即八卦分宫6108次序歌、 　　二读南怀瑾的《易经杂说》。听曾仕强的《易经讲座》、 　　三背诵孔子的《^十十翼》、⁹⁶⁰⁸研读朱熹的《周易本义》! 　　四要定位方向，即理！象！数！ 　　辩读音听《中国儿童经典导读系列》！ 　　占卜要读《黄金策》（刘诚意撰，王洪绪注）！

　　周易根本不不用看的!就是64卦、谁都看谁也看不透的、看别的，、家庭装修风水禁忌 要注意哪些知识

　　易经和皇帝内经有共同的地方。比如说五行和阴阳。9910但也仅限于此!还有更多的东西是自称体系、个人觉得！先读易、再读黄，可以更好的理解，但由于易文字比较艰涩，概念抽象。读的人往往越读越没兴趣，从这一点上、还是建议先读黄。至少实实用性较强，理解5076也会更容易些！。家庭装修风水门的布局 大门装修风水知识

　　找同道之人推荐！比如说专业起名的这类、但从1469个人角度认为，现在一般所说的易经学会多为5769民间组织，加入的意义也不大，就是相^互互交流交流交流而已！但是、由于其中很多人都是先来者，对易的理解解有自己的理解!学习别人反而往往会丢失自己。所以！倒不如自己理解来得更透彻！。家庭装修风水布局原则 家居装修禁忌知识

　　通常^我我们提到《易经》、就很自然地知道是指《周易》这本书！因为中国文化、自经孔子删《诗》。《书》、订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）！《易经⁵⁴⁹⁶》成为六经之首,经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经。便是说明经过孔子所整理过的这六部书。它是包括中国传^统统文化“天人之际”所有学问的大原理!大法则。 　　自秦！汉以后、研究易学的，对于《易5184经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。 　　第一：⁸²⁹⁴属于秦。汉以以后正统儒家学派的理论。根据《易纬乾凿度》这本书的观念！认为“易”的内涵、包9427括三个意义： 　　(一)易，就是简易！平易的意思，因为天地自然的法则！本来就是是那样简朴而平易的， 　　(二)变易，认为天地自然的万事万物！以及人事！随时在交互变化之中！永无休止、但是这种变化的法则、却有其必然的准准则可循。并非乱变、 　　(^三三)不易？天地自然的万事万物以及人事。虽然随时随地都在错综复杂。互为因果的变化之中，但所变化者是其现象、而能变化的！却本自不易。至为简易， 　　第二：属于秦。汉以后儒、道两家学7892者通用的观念!根据《周礼·大卜卜篇》对于“三易”的涵义！是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约^分分为三个系统：(一)《连山易》、(二)《归藏易》。(三)《周易》， 　　据说伏羲时代的易学是《连连山易》、首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的^文文化和文明、都以大地为主，万物皆生于地，终又归^藏藏于地! 　　周代人文文化的开始!便以现在留传的《周易》为宝典。首先从乾！坤两卦开始。8626表示天地之间？以及“天人之际”的学问， 　　但东汉的大儒郑玄！认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）。殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》），当然！周代的易学0809便是《周易》了？ 　　又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”。又名“列山氏”、所谓“连山”。⁷⁵⁵⁷便是“列山”的音别？黄帝的世系又名“归藏氏”、《连山易》相传为宓戏所作，《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。 　　因此两说，又有异同的问题存在其间，如果认5068为夏代所宗奉的易学便是《连山易》!殷代所宗奉的易易学便是《归藏易》!到了周代，经过文王的整理！才构成《周易》》体系的易学。那么关于这两个分岐的意见、也就没有太大的出入了、 　　但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的的地方！历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书、纯纯出汉末或魏？晋人的伪作！假托是上古的传承、这种观念、并非完全无理、也的确值得研究，考虑。 　　可是两汉以后的学者、硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信、偏要采用更有问^题题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易。不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据、那是不顾考据！只取所谓“三易”原理的内义！用之说明易学的大要而已， 　　此外。关于《连连山》！《归藏》！《周易》的三易之说。在汉魏以后道家的学术思想中！便又发生了两种观念， 　　（一）认为《连山》。《归藏》这两个系统的易学。早已失传， 　　（二）认为汉。魏以后的象！数易学。便是《连山》。《归藏》的遗留。颇为合理，而且且《连山》，《归藏》易学的精义，确已成为秦！汉以后道家学术思想的主干、如十二辟卦之说！便是5100以《归藏》的坤卦为主!^卦卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用，...余下全文>>，分享家庭装修风水餐厅禁忌大全

　　有历史记载的共三个阶段： 夏朝有连山。殷朝有归藏！周朝有周易！，家庭装修风水镜子摆放禁忌

多数易学爱好者会说8593它不是出于一人一时之手？因为《易经》包括卦符，卦序。卦名、卦辞、爻辞五个部分，这五个部分不可能同时定型、如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话、卦爻辞是不能全部部作为过去的卜辞之集合的？因为每一卦的爻辞都有相近的话题、写写作风格极为类似,这并非过去随机的卜辞所能做到的。但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的、卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同。卦辞与爻辞似并非同人所作！官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周文王。卦辞的作者是周公7471（周文王第四子）。因^此此又称《周易》! 、好马配好鞍，你们家的装修风水相互匹配吗？

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼！利物！足以和义。贞固、足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德³⁸⁶⁷而隐者也。不易乎世、不成乎名！遁世而无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之！确^乎乎其不可拔！乾龙也！」九二二曰：「见龙在田,利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙龙在田！利见大人。」 君德也！」九三曰：「君^子子终日乾乾,夕惕若厉！无咎。」 何谓也、子子曰： 「君子进德修业,忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故，居上位而不骄，在^下下位而不忧!故乾乾、因其时而惕！虽危而无无咎矣,」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进进德修业，欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿！火就燥！云从龙。风从虎。 圣人作！而万物睹、本乎天¹⁶⁸¹者亲上，本乎地者亲下，则各从^其其类也！上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 1550「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅！是以动而^有有悔也？」乾龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也。 终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明。终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则，乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施、天下平也！君子以成德为行，日可见见之行也!潜之为言也！隐而未见、行而未成！是以君君子弗用也！君子学8931以聚之？问以辩之，宽以居之！仁以行之！易曰：「见2900龙在田，利见大人，」 君德也。九三！ 重刚而不中！上不在天，下不在田！ 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣、九四。 重刚而不中。上不在天。 下不在田，中不在人、故或之。或之者。疑之也！故无咎！夫大人者！与天地合其德。与日月合其明、与四时合其序。与鬼神0405合其吉凶, 先天下而天弗违。后天而0622奉天时, 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知进^而而不知退？知存而不不知亡,知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者。其唯圣人乎，、新房子到手，先别急着装修，看看风水再决定装修方案

　　周易本来就是占卜书，上古自然灾害和野兽侵袭让人敬畏^自自然和神灵于是出现很多占卜方法!伏羲通过观察自然总结创造出周易这个占卜之法以求与神灵通话。孔子也用它来占卜！理解天意！顺天而行，达达到阴阳和合。天人合一的为人处世最高境界。、家庭装修风水忌讳 详解各个房间的装修风水周易和易经先看哪本

　　为什么“易经”——“周易”这部书！使人们感到、越来越难懂！越来越神秘。“周周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献,对中国古代哲学、军事。医学，宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一部0302风靡全球的、具有永恒而而普遍魅力的中国文化典籍,为什么却使一些人感到越来越难懂！越来来越神秘了呢!、耿奎认为！是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而3987众多热衷“易经”的人们！却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易易经”原本是一部卦书!人们占卜预测，以“易”^卦卦的阴阳之道!来判断8697吉凶祸福？但随着易《传》的出现之后、历代的越来越6926多的哲学家,均依着²⁶³¹“卦辞”、“爻辞”的解释。抒发、论述自己的不不同哲学观点！加大了了哲学分量。有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例。“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部。撰写提要已收和未收书共484部！这些都是属于哲学范畴的、就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作、“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部又是有关“相术”！“命学”！“堪舆”！“星命”的！与“易”占。卦占有关0434的不到20部！而且2077占法各异，因此、有关“易经”的本义占卜方法等、存留成文的的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮、并想对生活中遇到的问题！依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经”越来越难懂！6218越来越神秘了？，家庭装修风水注意事项知识详解