象牙本属草本转化而成、五行应为木！^木木属‘’阳‘’，、

　　五行相生的秩序是：火生土！土生金！金生水、水生木。木生火、 火生土、因为火燃烧物体后、物体化为灰烬。而灰烬便是土。 土生金。因6998为金蕴藏于泥土石块之中、5531经冶炼后才提取黄金。 金生水、因为金若被烈火燃烧，便溶为液体。液体属水！ 水生木，因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣。 木生火！因为火以木料作燃料的材料、木烧尽。则火会自自动熄灭、 五行相克的秩序是：火克金、金克木！木克土！土克水！水克火， 火克金，因为烈火火能溶解金属， 金克木！因为金属铸造的割切工具可锯毁树木、 木克土！因为树根苗的力量强大！能突破土的障碍， 土克水！因为土能防水， 水克火、因6667为火遇水便熄灭、 以下是五行7889所主的事物： 一，金——主西方，秋天、燥。白色！鼻孔。皮毛，肺脏、大肠， 二、木——主东方。春天！风，青色绿色！筋，眼睛，肝。胆， 三！水——主北方，冬天。寒！黑色蓝色。骨。耳朵。肾脏，膀胱， 四。火——主南方！夏天！暑，红色紫色！脉，舌头、心脏。小肠！ 五，土——主中央。长夏。湿。黄色啡色，肉！嘴巴，脾脏，胃、，穿别人的旧衣服风水

　　今今天属猴五行是土。，无锡别墅风水

　　　中国古代哲学的物质观,从五行的多元论到阴阳二气的二元论。最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说！“太极一气产阴阳、阴阳化合生五行、五行既萌、遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内！即使在阴阳五行学说的极盛时代。也没有成为宇宙观的主体、往往是气一元论宇宇宙观的构成部分,所以天地万物““本是一气。分而言之则则曰阴阳,又就阴阳中细分之则为五行！五气即二气！二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》），天地万物皆本于气。人亦^因因气而生，气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的生死，物之盛毁、都是气聚散变化的结果。故曰：“人之生，气之聚也、聚则为生！散则为死，……故万物一也”（《庄子?知北游》）、人与天地之气通为一气！“人之生也。因阴阳五行之气而有形。形之中便具得阴阳五行之理、以为健顺五2583常之性”（吴澄《答田副使第二书》）？总之！中国古代哲学用气一元论的单一物质概念，说明了世界的物^质质本原。肯定了世界的物物质性,世界上一切事物都是物质（气）的不同形态！世界上一切现象都是根源源于物质（气）的!这是中国古代唯物主义哲学的基本理论！！云星大师讲座

　　五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它它以日常生活的五种物质：金，木。水、火！土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础、这五类物质各有有不同属性、如木有生长发6680育之性！火有炎热。向上之性。土有和平。存实之性。金有肃杀、收敛之性，水有寒凉！滋润之性，五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴、五种元素在天上形成五星。即金星。木星！水星。火星。土星，在地上就是金！木，水！火。土五种神物质。在人就是仁！义！礼、智。信五种德性！古代人认为这五类物质在天地之间形成串联、如如果天上的木星有了变化？志上的木类和人的仁心都随之产生变异、迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天！地，人三界相互影响为厘论基础衍生而来的，五行相生 ：金生水，水生木！木生火，火生土！土生金，五行相克 ：火克金。金克木！木克土，土克水！水克火，！苏珊米勒星座爱情运势

　　阴8006阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化、并认为木，火。土、金，水五种最基本的物质是构成世界不²⁷⁴⁶可缺少的元素！这五种7833物质相互资生、相互制约。处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学、气象学。化学，算学，音乐和医学、都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的！ 我国古代医学家、在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行行学说广泛地运用于医学领域？用以说⁰⁹⁵¹明人类生命起源!生理现象！病理变化，指导着临床的诊断和防治。成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的的形成和发展,起着极为深刻的影响。 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴，阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背！向日为阳、背日为阴！后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右！内外、运动状态的躁^动动和宁静等,中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系。就用阴阳这个概念来解释自然界界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的！进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律， 阴阳学说认为、世界是物质性的整体、自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的双方又是相互互统一的!阴阳的对立统一运动。是^自自然界一切事物发生！发展！变化及消亡的根本原因，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”、所以说！阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律、世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果， 阴和阳！既可以表示相互对立7816的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说。凡是剧烈运⁴⁵²⁰动着的？外向的。上升的，温热的，明亮的，都属于阳！相对静止着的！内守的！下降的，寒冷。晦暗的、都属于阴！以天地而言！天气4145轻清为阳!地气重浊为阴！以水火而言、水性寒而润下属阴！火性热而炎上上属阳！ 任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两个方面、这种划分才有实际意义，如果被分分析的两个事物互不关联、或不是统一体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系， 事物的阴阳属性、并不是绝对的！而是相对的。这种相对性！一方面表现为在一定8433的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可可以转化为阳？阳也可以转转化为阴，另一方面，体现于事物的无限可分性， 阴阳学说的基本内容²⁶¹⁶包括阴阳对立！阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四四个方面， 在中医学理理论体系中。处处体现着阴阳学学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功^能能及病理变化,并用于⁵⁶⁶²指导疾病的诊断和治疗！ 五行学说 五行是指木、火。土、金，水五五种物质的运动！中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火，土！金！水是必不可少的最基本物质、并由此引申为世间一切事物都是由木！火。土。金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间！存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说！“木曰曲直”，凡是具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。“火火曰炎上”。凡具有温热，升升腾作用的事物、均归属于火、“土爰稼穑”。凡具有生化，承载，受纳作用的事物、均归属于土！“金曰曰从革”，凡具有清洁、肃降。收敛等9728作用的事物则归属于金!“水曰润下”。凡具有寒凉。滋润。向下运动的事物则归属于水、 五行学说以五行的特性对事物进²⁵⁶⁷行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中！ 五行学学说认为,五行^之之间存在着生、克。乘！侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后后的相互影响， 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能。说明机体病病理变化！用于疾病的诊断和治疗， 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存！互相消长和互相转化的关系！五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明4221事物的属性和事物之间的相互关系、在中医学里。二者皆以脏腑。经络！气血津液等为其物质基础！都是从宏观自然现象（包括）人体体的变化规律、用取象比类的方法、来分析。研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系！并指导临床辨证与治疗！、1981属鸡人2016年运势

　　中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从炎黄时期起、“阴阳”学说就初见雏形，期间经经过先秦的演变和完善。直至春秋战国时期！“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用！儒！墨。道。法。兵家等学说的形成，无不是建立在阴阳学说理论的基础上！阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络。也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。《易传》记载：“一阴一阳之谓道！继之者性也、成之者善也，5537”“乾：阳物也、坤：阴物也，阴阳合德、而刚柔相济”、《老子》中“万物负阴而艳阳、冲气人以为和”的诗句，以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生！阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观。阴阳理论认为。自然周而复始，阴阳的流转，化生万物！世间0273万物无不是一阴一阳相对应，刚与柔，天与地。乾与坤、日与月！寒与暑，男与女等等、自然界遵循着一个统一的规律、所以中国^道道家思想认为人应当“道法自然”,并一直追求着“天人合一”的境界，直到今天、这种思想想在社会经济,政治！军事！教育，家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极！是生两仪！两仪生四象！四象生八卦！”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程。两仪即天地！即阴阳。四象从方位角度论论即：东、南、西！北！从时间^角角度论即：春!夏，秋，冬、在方位上，从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了中中国古代最早的时空观!加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法！这就完成了一整套完整的时时间与空间交叠的格局、干支纪时法是由十⁷⁷³⁷天干（甲，乙、丙！丁。戊。己、庚。辛，壬。癸）和十二地支（子、丑。寅，卯，辰。巳！午。未，申、酉！戌，亥）依次相配、组合而成的六十个基本单位，用以纪时！干支与阴阳！五行及四时，五方的配合关系中可以看出,每每个干支除了各自的阴阳、五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标！如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月！十二月(时间)和中央(空间);“酉⁷³⁹¹”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)、所以说干支两组符号所形成的时空坐标4536所反映的时空观是一个紧密结合在一起的,整体性的，辩证的时空观，这种观念是中华民族独一无二的对时0326间和空间本质的阐释,中国五行与北京五行之“金”！谈到北京城五方与五行的联系！目前比较一致的观点是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”！明朝朝的开国皇帝朱元璋去世后。时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名，举兵反抗朝廷，从北方打到南方。史称“靖难之役”，终于登上了皇帝宝座！下的第一道诏书就是从南京迁都北京、到北京⁹⁵⁹⁴后首先做的三件事是铸钟！建天坛和营造皇宫（现在的故故宫）。铸的大钟就是现在大钟寺里1573悬挂的“永乐大钟”、永乐大钟的意义。就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。无意中。也为五行之说的“金”字，在北京^城城打下了伏笔？五行之“木”、明朝永乐年间造北京皇宫，大量量木料从运河运来、皇宫建成了。留下了^一一根最大的金丝楠木搁在了皇木场！这皇木场就在现今的花市一带。后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东！楠木的神化。是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后、实在是为五行之“木”写下了厚重的的一笔!五行之“水”，北京城内的五行之水！一说为德胜门内的镇水观音庵、乾隆二十六年改为汇通祠，现现在是郭守敬纪念馆、另一说为现在颐和园的昆明湖，镇水观音庵在前，昆明湖在后！似觉前者在明朝所建。亦为京城河网中心所在、^代代表五行的“水”。可信度是是有的！后者是清朝时期，玉泉山水流过瓮山泊，经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮山泊。就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖、北京城在不断地建设，如果有将前者取而代之的事、既不割断历史，又显现出京城日4830渐之辉煌!从发发展角度看,并不是坏事！五行之“火”。城南崇文区⁹⁵¹⁸永定门铁道南、有有一形似烽火台的砖台、称为“燕墩”（也称“烟墩”），燕墩始建建于元代、只是一座土台！明朝嘉靖三十二年（1553年）！北京修筑外城时！包砌以砖、才成为砖台。南方的方位属火。故筑烽火台以应之！但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用，“烟墩”之称，也说明与火有关，但是！对“火”另有一说的是。北京南面良乡有座座昊天塔!为隋。辽之物，因建筑在被称为6806燎石岗的赤色岩石之上!也被列为南方镇物！不过。从4572明朝初年之后北京城在辽。元时期基础上格局日臻完善来看、“燕墩”之说则更可靠一些。五五行之“土”。北京中轴线中心故宫北面的景山、元代时只只是个小土堆,名青山、兴建皇宫紫0639禁城时,曾经在此堆煤、故有“煤山”的俗称、还是明朝永乐年间！在建皇宫时将挖护城河的泥土堆⁴⁵²⁷积在此？成为一座高大的土山！叫“万岁山”，又称大内⁸⁰⁴⁸“镇山”！景山的名称是清朝改的，如此一说。五行之“土”便跃然于眼前了，五行坛的起源风水是中国独有的地理占卜学、古人相信！地理和环境会9437影响人的命运，事实上、现代地^理理学证明！人类的命运。甚至历史发展与未来，都与地理息息相关，在风水学中！认为好的地理与环境会使人幸福！甚至得到与众不⁴⁶⁷⁵同的福禄与成功,通通过风水布局可以达到这些效果？而坏的地理环境也可可以让人发生灾难!为了超吉避凶、地理师不断研究印证、发现和发发明了不少风水专用的方法和法器？比如石狮子、石碑石敢当！水晶柱，鱼池鱼缸！现代还用上了闹钟电灯等等，但是这些法器有两个共同的特性。一是功能单一，只只能针对某种需求。二是作用有限！风水中依^然然有很多大凶大煞的地理环境无法解决。当不能搬走回避之时！就束1505手无策了。于是，古人从东方哲学中得^到到理论。从修行者的经验验得到通天达地的符法。两者结合成最强的风水法器——五行坛、五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民，在凶煞的地方可以化煞解灾，解决一般般风水法器无法解决的问题、无论从大地到小地！从吉到凶。五行坛都可以起聚聚集正能量？使⁰⁷⁴¹人奋发向上！使运气一帆风顺的作用、五行坛的理论依据五行学说是东^方方哲学思想,它以日常生活的五种物质：金！木！水、火！土元素！作为构成宇宙万物及各种自然现9627象变化的基础？这五类物质各有不⁷²⁸⁹同属性!如木7396有生长发育之性。火有炎热、向上之性。土有和平、存实之性。金有肃杀！收敛之性、水有寒凉，滋润之性、五行说把自然界一切事物的性质！分分门别类纳入这五大类的范畴，五种元素在天上^形形成五星、即金星。木星，水星！火星。土星、在地上就是金！木。水。火、土五种神物质！在人就是仁。义，礼。智！信五种德性！以天人合一的东方哲学为本。这五类物质在天⁶³⁶⁶地之间形成串联？如9347果天地之五行有变？人的五行也有变！五^行行坛就是根据天!地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的！五行相生金生水！水生木！木生火。火生土、土生金，五行相克火克金，金克木，木克土！土克水！水克火。在风水学中。一切吉祥之地都是因为8288五行流通相生!一切灾难犯煞是因为五行相克中止了流通！当五行坛镇守⁸⁴⁵⁴家宅与企业、基至镇守城市与国家，都会流通五行。从天到4123地到人都能开运得福。古代五行坛的结构古代修行者为了解决最难解的风水凶灾。按五行原理创造了五行坛、因为效果显著！于是一直在师承中秘传、古²²⁶¹代五行坛之所以称为坛、是因为五行要以通神之力来驱动，^然然后才能流转、所以无论是家宅还是皇庭、都必须先建立祭祀天地的坛台、后来宗教发展，以道道坛佛坛为基础也可以。先在坛上上用一碗盛水,水中放金钱。水上横架筷子，筷子上点起香火蜡烛！以碗为土！以水为水，以钱为金。以筷子为木。以香烛为火。构成了五2591行的本质，又在这个五行阵下面压上五行符，在阵中加加入五行的精神！于是与坛台一道组成了五行坛！然后法师会在坛前行^法法祈福！驱邪化煞、流通天地人的五行。行风水水学不能达至之功、古代五行坛的问题古代五行坛存在许多问题：一！结构松散！摆放危险！不能能长期设坛，容易倒下发生火灾。二，以宗教信仰坛台为基础。但很多家4722庭与企业没有坛台！三！五行之物随手拈来。都是日常用品做替代、⁹⁰²³如果没有法师开光，就不具0923有神力!一不耐用，二不不适合现代优雅的室内审美风格、四、符纸与五行阵不能结合、也不耐用、在现代家居贴符纸会^非非常难看唐突、不用符却等于失去了五行阵的灵魂！五行阵是秘传风水法，本来懂的人非常少，就算法师会使用五行阵！因为以上上问题？在现代也尽量不用。在实际风水操作⁸⁰⁴²中会遇到许多大凶大煞。就算在迫不得已的的情况下使用五行坛，也非常繁复并且不能持久！本来可以治本之法、最后只能治标！针对以上问题。需要重新设计适合这个时代、甚甚至能超越这个时代的五行坛,把古代智慧充分发挥、在今天为民造福！现代五行坛的优点材质：五行坛是聚集天地之间正能量的法器，材质耐用有效是一大重要！新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体。钛合金坚硬无比，是太空科技的的主要材料？是这个时代最具代表性与实用性的金属、甚至在五行坛制作过程中！都因为钛合金太过坚硬而无法用模具！每^个个五行法器都是全人手打制。钛金属对人体有有益无害，日本大量用于制造水壶，用^钛钛合金制成五行法器,还能无限期使用。代代相传。坛台的材质使用了水晶，水晶的成份是二氧化硅！外观晶莹剔透！端庄典雅，既有简朴古风，也有现代的的精致、最重要的是硅有吸收信息与释放信息的作用。今日电子芯片大量使用硅就是因为这种特性！所以，以水晶制坛，最适适合作聚集能量通达天地的坛台？坛台之上必然有火！用水晶作坛还可以安全地避免了火灾的发生，使人能安定心神。无后顾4388之忧地运用法器！设计：古代五行阵有明显的民间法术形象、非常不适合现代家居。全新的五行坛则使用传统理念。加上现代设计师的结合，完完全解决了外观问题、新设计在东方审美的基础上！同时考虑西方现代美学结构形式！用金银加上水晶两种配色方案，适合现代一切风格的环境。无论居所风格是中式西式、华丽简约、家居公！都可以与五行坛融为一体，文化适应：文明之始，因为地域封闭！形成了各种文化和宗教！在文化刚刚开始接触碰撞的时候、互相之8479间发现了差异性,无法马上互相认同、直至今日！也有些人认为各种文化宗教不能^同同时信奉执行。但是以五行哲学与实用效果为依据的五行坛！则完全跳出了文化与宗教的局限性。适合用于任何国家。任何地区。任何文化化背景！五行理论就象中医理论！不会只只对中国人有效，五行哲学通达天地万物！不会被文化局限！在应用中。五行坛可以融入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所，就算是没有有宗教背景的地方也可以有效应用？五行坛的结构太极垣：太极垣是五行坛的主要外在载体！外形象S形，实际是太极极之道运行五行的路线!内含太3873极阴阳循环相生的宇宙能量？五行法器：五行法器全部以钛合金制成，以以古风水理论的五行之形设计？在风水学中。把五行的形状分为“高高直属木！尖角属火！方平为土！圆形属金！波浪属水”！在风水学中、这五行4275形态相生相克？事实证明五行之形有极为强大的左右命运的能量。以最纯正的五行的形态与最优异的材质取代旧五行阵！福力更显著！钛符：在五行法器中、镶有五道不同的钛合金符！这五道上古秘符称为五行补命制煞符、源自《度人经》修行秘法，是历代高真修行的心血结晶、正是五行^坛坛的灵魂所在！能把五行法器之力贯通到人的命运。基座：太极垣下的基座中空，上下有秘符镇守！水晶炉：水晶炉的设计极为现代而精巧！上古坛坛台都会在中间供奉香火。两边供水供火！这样会在台上铺满法器！不3310安全又占地方、这个水晶炉把整个坛台结合起来。包含了香炉、水杯！灯盏三个主要坛台元素、通用于任何文化背景与宗教！而且在使用明火时、还可以使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛。购买用品极为方便安全！香炉使用卧香，只要在炉¹⁹⁰⁴底铺上香灰。就可以使用卧香，相对于插在炉上的直香、卧香不会被风吹倒、不会把香灰香头落在炉外、更加洁净安全，不但适合任何环境、7898还可以作香薰之用，香炉最大的秘密还在于点香。清香点燃！就能带动坛台之气流通五行，又能把9695供奉者的诚敬通达神明,是使用五行坛达到4204效果的一大秘诀。从铁符到钛符：符者，合也！符可以沟通天地人。把人的心意传达给天地。又能把天地之^力力贯注到人的身上？但是、一般认为符符是写在纸上。对于坛台来说！这样不耐耐用不安全!事实上、古代最强大的符符是用铁铸而成！史书记载！每当大旱大涝！朝廷举行大祭祈祈晴求雨？为天下祈福！皆铸8918铁符使用。而且每有神应神显、可见铁符之功，为^天天下符法最高，古代以铁为最优材质，现代以钛为文明标志。以铁符的传统发展到钛符的的工艺！是⁶⁶⁰⁷文明发展与五行文化进步的必然产物？又因为钛比铁更纯更硬更轻，经经亿万年吸纳天地灵气？一经炼制成符、其神力比古法更胜一筹！常规使用镇守中宫五行坛可以用于镇守中宫！在人来人2628往的地方！如企事业单位。商铺公司、家居厅堂。五行必然混乱。邪气丛生！以五行坛坛镇守中宫？可以平衡阴阳、调顺五行。驱邪镇煞！化解太岁与各种不显眼的煞气，使天地万物、人际关系！阴阳二界、都能五行相生。人人人和气生财，身体健康，事业昌盛，化解煞气风水学看地理环境有许多煞气，要用法器化解、还有从理气卦4528象推算出来的理气煞？也要用真实的法器来化解，问题是很多煞气非常难解！甚甚至是无解的!比如常见的路冲（冲煞）！天斩煞（凹风煞）、犯太岁。4635就不能指望用小小的镜子或工艺品去解决？要解决这些问题！要从根源下手！风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克！只要有一个本身就五行平衡。又能流通五行^之之气的法器，就没有不能化解的煞气，当居所遇到任何难解的煞气！都可以把五行坛直接面对形煞或放在理气煞的^方方位上、比如南方窗外有路冲、就可以把五行坛直接放在南方窗台！北方犯太岁！就可以直1647接把五行坛放置在北方!流通五行还能供奉太岁、保一切平安、、办公楼免费平面布局

　　梁启超 　　　自幼在家中接受传统教育， 　　1889年中举。1890年赴京会试。未中！ 　　回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书、眼界大开、 　　同年结结识康有为!投其门下，后来。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”！ 　　其著作编为 　　《饮冰室合集》 　　《中国近三百年学术史》 　　《中国历史研究法》 　　《少年中国说》，做了不好的梦怎么化解

　　60甲子的属性可以看纳音属性！ 　　　　万事皆有阴阳、五行也不不例外!十天干的就分别代表了阴阳不同的五行,，相学面相全解阴阳五行属

　　不属水 　　不属火 　　不是木来不含土 　　　此物只在金中找!家庭花卉摆放设计图片