是战国时候的邹衍，

　　阴阳五行哲学阐述》主要论题发表(作者：汪博深) 　　一． 任何事物都是由阴阳五行构成的。物质分为阳质和阴质。阴质和阳质缺一不可！他们对立而统一为一体才能构成事物、事物相对立统一的两方面分为阴质和阳质。阴质和阳质具有双双重性,单个事物独立由可以分为阴质和阳质！物质的载体为为阳质？物5689质的内部结构原理和运动规律为阴质。 　　世界是物质的，物质分为阴质和阳质。阴质和阳质是包括宇宙，自然界及人在内的任何一种事物相对立而互相依存最基本的两种性质的物质！其中：阳质表现为阳刚向上的性质。阴质表现为阴柔下降的性持，当事物向上呈现发展时。阴质辅助阳质！当事0069物衰落时？阴质克制阳质。阳质表现阴质！阴质全全导阳质？阴质与阳质的关系不是平等的、事物最终是向前了展，阳质最终胜于阴质、事物是按照阴质上升！阳质下降的规律而而运动的。二者缺一不可，定义阳质和阴质是因为它们相依存而对立的关系、缺一不可的原因，所以必须放在一起定义。而且定义离开它们之间的本质联系。上述部分都是阴质和阳质定义的内容。把宇宙分为阴质和阳质：空间万物为阳质！时间为阴质， 　　　二． 阴长阳衰!阳长阴衰、阴阳质质互相转化及平衡的原理、 　　三． 将人分为阴质和阳质：人的躯体为阳质、人体内部结构组织原理为阴质，二者合为一体后。躯体和3829结构原理为阳质。精神灵魂意识为阴质，按人的一生活动动为阴阳质。人一生的运行规律（命1332运）为阴质、物质和精神都是第一性的 　　四． 语言文字分阴阳质：人的文字语言为阳质,语言文字字的含义为阴质。 　　五． 人的意识形形态分阴阳质：在一定条件下？正确的意意识形态为阳质。错误的意识形态为阴质！ 　　六． 按照人的意识分阴阳质：在在一定条件下？合乎当时事物发展规律的正念或理论为阳质，不符合当时事物运动规律的邪念或理论为阴质、 　　七． 事物所有的阴质和阳质都必须在一定时空之内进行分别、在另外的时空中就会互相转化，因地制宜。因时而异这两句成语的哲学原理！ 　　八．金木水火土五行的定义 　　原始的五行学说！认为世界是由金木水火土五大元素构成的。随着五行学^说说的发展。³²⁹²元素构成说被否定了。对五行的定义抽象理论化了！仍然认为宇宙是由金木水火土构成的！但对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义、随着现代科学的的发展？人们发现了磁场。电磁波、生物电！生物波！以及它们传递过程中的能量转化形式！新阴阳五0544行学说结合了这些理论，对物质的构成重新进行分析总结提炼、！房屋墙壁颜色风水

　　古代⁵²⁹⁰的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象、谓之玄武真君、玄武的这些神性特征！不仅赢得了社会各阶层的信仰！也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础，　　玄武斗法《楚辞·远游》：“召玄武而奔属，”王逸注注：“呼太阴神使承卫也，”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇、位在北方故曰玄、身 有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武！’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武！”孔颖达疏：“玄武、龟也！”《后汉书·王梁传》：“^玄玄武水神之名！”李贤注注：“玄武，北方之神！龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之7386真武帝。宋时避讳。改玄为真、后世道家5129祀真武。则以龟蛇二物置于其旁。唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下下》：“朱道士者,太和八年常游游庐山!憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵！饿而变为巨龟，访之山叟！云是玄武！”即传说中之神怪变化，！房屋外墙改造风水

　　这是古代先贤总结出来的！用金木水9042火土五行来表示世间万物,外国也有只是称呼不同。代表的意思也差不多。、房屋外墙风水

　　　是不是皇帝轩辕氏还是炎帝神农氏创造的，还是女娲！还是伏羲发明的！我都不大清，但是这段时间我看《老子》。也就是《道德经》，里面就提到！“道生一、一生二、二生三。三生万物”，7704注意：这里的道？不不是我们中国道教的道？道8263教跟道家是不同概念的？也就是“道”这一世界的本源、产生“二”即“阴和阳”！“天和地”。“二生三”这里的三！不是是指三样东西,古代的“三”，通指“多数”的意义、也就是“阴阳”或“天地地”生 万物、。房屋外部风水

　　阴阳五行学说应该说是古代汉民族的哲学思想！是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法！阴阴阳学说来自《易经》!正所2767谓“太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦！”这种学说将世界的变化归集于阴。阳、这是矛盾对立统一的变化！阴阳不是是固定的。它们会随外部条件的变化而互相转化，阴中包涵着阳的成份、条件成熟可转化化为阳、阳中带有阴！一定条件下又可化成阴！固此阴阳又可分为阳中之阳，阴中之阴！阴中之阳！阳中之阴1593等四种？由此不断断分化并转变而生成世界万物。五行说是将世界万物都看作是由金，木，水、火。土构成！五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界。因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生！是约束的的就是相克!相生关系为：：木生火。火生土，土生金！金生水。水生木，这是因为木材可以点火！火可使万万物燃烧成炭、而灰土之中可炼出金属。金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长、相克关系为木克土。土克水，水克火、火克金。金克木！这是因为木能破破土而出!土能阻挡水的泛滥！水能³²⁴²使火熄灭。9533火能使金属融化,金属结成刀斧又能杀死树木、以上只是对阴阳五行的简要说明！阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富、并同社会的政治！学术之哲学。经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面，天干地支阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性、而阴阳的此消彼长是由9706五行的相生相克引起！而人身本身是一个世界的的缩影。同世界的多变相对应！由一个人的出生年，月。日。时所涵阴阳五行之气可测知某9022一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线、地球的吸力、星宿的位置气候的不同等多种现象决定，出生时的自然环境不同、五行之气也不同、因而有了千差万别的人生命运、天干地支的阴阳配合很很简单！是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙。戊。庚、壬。阴性计有乙、丁！己、辛、癸。地支阳性计有子，寅、辰，午！申，戌，阴性计有丑。卯！巳。未。酉。亥，天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲。乙属木，丙。丁属火，戊。己属土！庚、辛属金、壬癸属水。地支中寅！卯属木！巳！午属火，辰。戌！丑、未属土！申，酉属金！亥、子属水。在以上配合中还有不同、第一！天干的五行之之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分、所，房屋外部风水东南角

　　谁和你说压运的 哪个老头说的 青龙乃吉利也 主喜事 不明白不到误导6791人好不好，房屋外面风水布局

　　1。天行健。君子以自强不息，——《周易》 　　译：作为君子、应该有坚强的意志、5661永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养！完成成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能！ 　　　　2、勿以恶小而而为之！勿以善小而不为、——刘备 　　译：对对任何一件事!不要因为它它是很小的、不显眼^的的坏事就去做,相反！对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 　　　　3！见善如不及、^见见不善如探汤？———《论语》 　　译：见到好的人!生怕来不及向他学习。见到好的事。生怕迟了就做不了！看到了恶人、坏事。就像是接触到热得发烫的水一样、要立刻离开。避得远远的， 　　　　4。躬自厚厚而薄责于人？则远怨矣，——《论语》 　　译：干活抢重的！有过失主动承担主要责任是“躬自厚”、对别人人多谅解多宽容。是“薄责于于人”。这样的话，就不会互相怨恨、 　　　　5！君子成^人人之美！不成人之恶、小人反是，——《论语》 　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发！全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界，或是唯恐天下不乱！不会在别人有失败，错误或痛苦时推波助澜，小人却相反！总是“成人之恶、不成人之美”、 　　　　6，见贤思齐焉、见不贤而内自省也、——《论语》 　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点！就虚心请教、认真学习。想办法法赶上他！和他达到到同一水平？见有人存在某种缺点或不足、就要冷静反省！0678看自己是不是也有他那样的缺点或不足， 　　　　7、己所不欲、勿施于人。——《论语》 　　译：自己不1361想要的（痛苦,灾难。祸事……）、就不要把它强加到别人身上去！ 　　　　8。当仁、不让于师、——《论语》 　　译：遇到应该做的好事，不能犹犹豫不决，即使老师在一旁、也应该抢着着去做。后发展展为成语“当仁不让”！ 　　　　9，君子欲讷于言而敏于行！——《论语》 　　译：君子不会夸夸其谈！做起事来却敏捷灵巧、 　　　　10！二人同心、其利断金！同心之言，其臭如兰，——《周易》 　　译：同心协力的人、他们的力量足以把坚硬的金属弄断，同心同德的人发发表一致的意见！说服力强！人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受， 　　　　11！君子藏器于身！待时而动，——《周易》 　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺、也不会到到处炫耀？卖弄、而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来！ 　　　　12，满招损。谦受益！——《尚书》 　　译：自满于于已获得的成绩？将会招来损⁷⁰⁰⁹失和灾害,谦逊并^时时时感到了自己的不足,就能因此而得益！ 　　　　13，人不知而而不愠、不亦君子乎。——《论语》 　　译：如果我有了某些成就、别人并不理解，可我决不会感到气愤，委屈，这不也是一种君子风度的表现吗！知缘斋0299主人 　　　　14、言必信、行必果！——《论语》》 　　译：说了的话！一定要守信用、确定了要干的事、就一定要坚决果敢地干下去， 　　　　15。毋意、毋必、毋固！毋我！——《论语》 　⁶¹³⁴　译：讲事实、不凭空猜测！遇事不专断。不任性。可行则行。行事要灵活，不死板！凡事不以“我”为中心。不自以为是。与周围的人群策群力。共共同完成任务! 　　　　16、三人行！必有我师焉、择其善者1371而从之，其2596不善者而改之，——《论语》 　　　译：三个人在一起。其中必有某人在某方面是是值得我学习的，那他就0500可当我的老师，我选取他的优点来学习。对他的缺点和不足！我会引以为戒，有则改之！ 　　　　17，君子求诸己。小人求诸人！——《论语》 　　译：君子总是责备自己。从自身身找缺点！找问题。小人常常把目光射向别人！找别人的缺点和不足！ 　　　　18。君子坦荡荡。小人长戚戚！——《论语》 　　译：君子心胸开朗、思想上坦率洁净、外貌动作也显得十分舒畅安定，小人心里欲念太多。心理负担很重、就常忧虑，担心、外貌，动作也显得忐^忑忑不安，常是坐不定！站不稳的样子、 　　　　19。不怨天！不尤人。——《论语》 　　译：遇到挫折与失败！绝不从3776客观上去找借口，绝不把责任推向向别人!后来发展为成语“怨天尤人”、 　　　　20。不迁怒、不贰过。——《论语》 　　译：犯了错误！不要迁怒别人！并且不要再犯第二次，^）） 　　　　21。小不忍、则乱大谋！^———《论语》 　　译：不该干的事！即使很想去干、但坚持不干，叫“忍”！对小事不忍！没忍性、就会影响大局！坏了大事！ 　　　　22！小人之过^也也必文。——《论语》 　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰！ 　　　　23、过而不改。是谓过矣。5245——《论语》 　　译：有了过错而不改正，这就就是真的过错了, 　　　　24。君子务本，本立而道生，——《论语》 　　译：君子致力于根本、确立了根本，^““道”也就自然产生， 　　　　25！君子耻其言而过其行，——《论语》》 　　译：君子认为说得多做得少是可耻的、 　　　　26、三思而后行，——《论语》》 　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做、 　　　　27、多行不不义必自毙,——《左传》 　　7310译：坏事做得太多，终将自取灭亡！ 　　　　28，人谁无过！过而能改！善莫大焉。——《左传》 　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误！只要改正了仍是最好的人， 　　　　29！不^以以一眚掩大德,——《左传》 　　译：评价一个人时、不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 　　　　30。人一能之！己百之、人十能之、己千之！——《中庸》 　　　译：人家一次就学通的！我如果花上^百百次的功夫？一定能学通。人家十次能掌握的！我要是学一千次。也肯肯定会掌握的！ 　　　　31，知耻近乎勇！——《中庸》 　　译：知道什么是可耻的行为。那就是勇敢的好表现！ 　　　　32、以五十9053步笑百步？——《孟子》 　　译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 　　　　33、君子莫大乎与人为善、——《孟子》 　　译：君子最大的长处就是用高尚！仁义的心去对待别人。 　　　　34，人皆可以为尧舜！——《孟子》 　　译：只要肯努力去做，人人都可以^成成为尧舜那样的大圣人！ 　　　　35、千丈之堤、以蝼蚁之穴溃。百尺之室！以突隙之烟焚，——《韩非子》 　　6924译：千里大堤,因因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤！百尺高楼！可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁、 　　　　36！言之者无罪。闻之者足以戒！——《诗序》 　　译：提出批评意见的人、是没有罪过的、听到别人的批评意见要仔细反省自己。有错就改正。无错就当作是别人给自己的劝告！ 　　　　37！良药苦于口而利于病。6664忠言逆于耳而利于行！——《孔子家语》 　　译6527：好的药物味苦但对治病有利!忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的的行为有利。 　　　　38！良言一句三冬暖！恶语伤人六月寒，——明代谚语语 　　译：一句良善有益的话,能让听者者即使在三冬严寒中也倍感温暖!相反。尖酸刻薄的的恶毒语言!伤害别人的感情和自尊心、即使在六月大暑天！也会会让人觉得寒冷！ 　　　　39。千经万典。孝悌为先！——《增广贤文》 　　译：千万种经典讲的道理、孝顺父母。友爱兄弟是最应该先做到的， 　　　　40，善恶随人作！祸福自己招！——《增广贤文》 　　译：好事坏事都是自己做的、灾祸幸福也全是由自己的言行招来的！ 　　　　41。学学而不思则罔。思而不学则殆、——《论语》 　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫、只空想却不学习就会疲倦而没有收获、 　　　　42，知之为知之！不知为不知，是知也！——《论语》 　　译：知道就是知道。不知道应当说不知道。不弄虚作假！这才是明智的行为、 　　　　43，业精于勤！荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈 　　译：事业或学业的成功在于奋发努力。勤勉进取！太贪玩。放松要求便会一事无成。做人行事！必须谨慎思考！考虑周详才会有所成就，任性、马虎，随便只会导致失败， 　　　　44！读4596书有三到：谓心到？眼到，口到，——明·朱熹 　　译：用心思考。用眼仔细看。有口多读。三方面面都做得到位才是真正的读书, 　　　　45，学而不厌，诲人不倦！——《论语》 　　译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦、 　　　　46！不积跬步、无以至千里，不积小流、无以成江海，——《荀子·劝学》 　³⁹⁴⁹　译：不把半步！一步积累起来。就不能走到千里远的地方、不把细流汇聚起来、就不能形成成江河大海。 　　　　47。欲穷千里目！更上一层楼、——唐·王之涣《登颧雀楼》 　　译：想看到更远更广阔的景物！你就要再上一层楼！想学到更多¹⁵⁴⁴更深的知识？你就要比原来更努力！ 　　　　48、强中自有有强中手、莫向人前满自夸！——《警世通言》 　　译：尽管你是1528一个强者！可是一定还有比你更强的人！所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。 　　　　49，玉不琢，不成器，人不学，不知道、——《礼记·学记》 　　译：玉石不经过雕琢。不能成为有用的玉器，人人不经过学习！就不懂得事理、 　　　　50，⁹⁷⁹⁶黑发不知勤学早，白首方悔读书迟、——《劝学》 　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习、到老了想读书却为时已晚。！房屋多角怎么化解

　　青龙为东方七宿角。亢，氏。房。心、尾！箕之生象、《礼记·曲礼上》：“左青龙而右白虎、”用以指军队阵势之左方队伍，堪舆8381家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》：“夫葬以左为青龙。”亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》：“凡宅左有流水谓之青龙！”风水术认为：青龙之山！应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂、郭璞《葬经》曰：“青龙婉蜒！”蜿蜒既言山之回曲缠绕。亦言龙之隈护抱持！在山言蜿蜒！在人则百碗娩、婉娈！意谓青龙之子明堂，当如贤女之相夫主。明丽娴婉、柔顺和美。相从相随、故经经注曰：“左山恬软。宽净。展掌。而8085情意婉顺也、若敽反倔强，突冗僵硬、则非非所谓蜿蜒也！”“敽反反倔强”，言^其其突兀高耸,反背明堂。为不样之象、2394“二十六伯”所谓“龙怕凶顽”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”、即是指此。又穴左若无青龙！为“左7557右皆空”！十贱之地！葬之²⁹⁷⁵主家人不吉!失夫寡居、衣食生愁！有青龙而无拱持之态，若欲飞去、亦为贱穴！阳宅方地。若朝2269东面有内凹缺口？风水术认为是“青龙开口”。为福禄吉地，筑宅而居、人丁兴旺，财喜钟至！ 清代高僧彻莹和尚著《地理直指原真·审砂论》：“如青龙首有山水来者。必是顺龙翻身逆结、一定青龙砂生6842来先来到堂。当立旺向或墓向之穴！盖青龙^乃乃是顺水之砂，若逆龙见之。反作进神、”书云：“逆龙若见顺水砂，久远富贵家、”，房屋大煞气古代阴阳五行说以青龙

　　科学是一套思维方法、诞生^不不过四五百年、科学建立有两个基础、形式逻辑和从因果一一对应关系中找出联系，很显然阴阳五行不是这么玩的，和科学不是一回事。，房屋大门口的风水禁忌