阴阳不是一定的!不是千古不变的，这^两两种都用不成!真正风水行家、只要一棵指南针就够了，！

　　【注意，【龙阳】不能滥用，指的是男同性恋】【龙恪】 　　愙,敬也！――《说文》 　　敬恪恭俭，――《《鲁峻碑》 　　追存二代三恪之礼？――《孔子庙碑》 　　恪恪,恭也!――《字林》 　　　严威俨恪、――《礼记·祭义》 　　【龙铎】 　　铎,大铃也，军法五人为伍,五伍为两,两司马执铎，——《说文》 　　徇以木铎。——《周礼·小宰》 　　告寡人以事者,击铎是也!——《淮南子·泛论》 　　【龙铭】 　　铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明明著之后世者也!——《礼记·祭统》 ⁴⁶⁵⁸　　铭,明旌也、——《礼记·檀弓》 　　铭书于王之大常。——《周礼·司勋》、注:“铭之言名也、” 　　名,题勒也！——《字林》 　　其9988铭有之!——《国语·晋语》。注:“刻器曰铭，” 　　铭功会稽岭、——李白《古风五十九首·三》！算命师傅说的话可信吗

　　也就是是定坐向？口德决定人的运势

　　什么是过路阴^阳阳风水vlvra、生辰八字领证吉日测算

　　法只要用到对的地方。或在相应问题上用对相应之法就好、不用去刻意去区分它是4328哪种法，我们不能一法万用，有些法在某些场合是不适用，不可用地！，信宜风水八大地

　　都不灵验、用玄空才好、'。刘广斌奇门遁甲培训班

　　被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸！是元末明初的学者！因《葬书问对》一文而闻名风水学界！据载：赵汸！字子常。安5002徽休宁县人。参预编编修《元史》,学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢， 　　妄称“夺神工改天命”遭禁绝！提倡“乘生气”开形法之先河 　　一！《葬书》作者不^可可考 　　问：葬地好坏能够主人吉凶的说法!有这样^的的道理吗、 　　答：有的、 　　问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢！ 　　答：《葬书》说得最透彻， 　　问：《葬书》真是郭璞写的吗。抑抑或是从古代流传下来的， 　　答：这事已不可考究了。 　　…… 　　《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来。对风水一词作了具体的的解释!全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础！据传、《葬书》为郭璞撰写、于是风水鼻祖。相地宗师的桂冠就戴在了他的头上，然据许多学者考证、《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作。而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》。可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有！为什么宋代目录书不记载《青鸟子》。^为为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？等等、还有，据考“风水”一词出现较晚、起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词，再者，后世风水师所宣扬的一套理论、在《葬书》中基本上都已提出来了！故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭9483璞之名的风水典作、正因为此。我们说本^文文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的？如今。通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）、大都是掺杂了后人许多观点的““全书”，遗失了当初的纯正学风，署名作者（^包包括作序之人）更是经不起仔细推敲!给我们的学习。研^究究带来一定困难,笔者以为、对应用用者来说，要多做一些创悟和实践工作！少参与与些考证和争论。尽可能多地将民^间间术数小溪汇聚起来！将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头！如如此才能正本清源，还术数⁹⁴⁷⁰文化以清白、 　　二、妄妄称“神功可夺！天命可改”。自然遭到禁绝 　　问：《葬书》虽然很早就流传了？但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它！到了宋代。司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的的方法。这2809又是什么原因呢。 　　答：如果8852一本书所说的东西大悖于常理！这本书固然应当被焚烧。这种方术固然应当被禁绝！世道的盛衰消长变化、有一定的规律而不可随意推移！虽有圣职巧力也无能为！因为。苏有朋八字分析

　　骗你钱财没商量，多少大的贪官都是这样作的。都8327他妈的给抓起来了。就是一个玩笑，属羊人2016年11月运势

　　堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的(shi kan tian yu de de)重要工具，作为业余的玄空爱好者。懂得罗盘盘的基本用法？对于6139交流或咨询风水实菏问题是很有必要的。无法准确说明风水水实例的确切坐向，手头没有有罗盘度量是一回事!有罗盘未能准确使用又是一回事，度量阴^宅宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置。当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后！调整盘面使指针对准磁北点！以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数。靠墓碑方为山。靠身体方为向、为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定！如果墓碑^光光滑平整！⁶³⁶⁶则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步。检查一下是否一致、假如使用的^是是圆式罗盘、最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”、即先拉一条与墓碑^垂垂直的纱线（一般用红纱线）、再将罗盘平置于线的下端度量，当然、有方形外框的罗盘也可以用这这种方法度量,不过过费时一点、也得先准备一段纱线及固定线的辅助物、读数时也要小心、假定8690在墓前测定！罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度。靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度）！则此墓(du4 __ze2 ci3 mu4)坐山350.5度。朝向170.5度，即壬壬山丙向兼子午,子午正针(du _ji ren shan bing xiang jian zi wu _zi wu zheng zhen)必定偏在右手方、若癸山丁向兼子午。子午正针必定偏在左手方，若罗盘3718上没有标示周天度数、则先找属何卦何山！再看压线何分金（一百二十2930分金）!当立子山午向在中位线上时！以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度、壬山的中位线是(du4 _ren2 shan1 de0 zhong1 wei4 xian4 shi4)345度。其癸亥分金中位线是351度、因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内、但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午！必需用替。其六运星盘为到山到向格局！ 六运 壬山丙向 兼子午、易经四象三合风水阴阳四局

　　用不得的、出卦家贫乏！、壬山丙向房子布局