阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解解的深奥的哲理！随着认识的^升升华越来越彰显在我们面前!让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论！反倒是现代思维维哲学的集大成。不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国，阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成！其与现代哲学的关系、简单的说属于系统的理论逻逻辑与逻辑认识方法的关系，换一句话来说、现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性，如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点点和原理就是一盘散沙!比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立1184统一规律，质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是是客观世界普遍遵循的规律。有道是！任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能能具备具体的含义？而且也无法形成完8024整严密的思维体系!所以，尽管现代哲学在所有单个8005的认识层面很深入也较全面!但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术！所以，它的不同认识层面就无9752法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中，能在时4583空上一脉相承的动态变化的思维体系！ 《周易》一书经过千百年的演变流传至今！成为了中国的一种哲学思想。^渗渗透到各行各业中、对人们有很大的影响、所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中！周易的基础就就是阴和阳。中国人认为！宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴，这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的，就人生活的空间而言。有天。有地。就一整天来说、有白天、有黑夜，就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦曦微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年，就人的事业而言。有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等。中国人将诸如光明的，正面的、处于控制地位的力量、概括为阳、将阴暗的。负面的。处于从属地位的力量概括为阴、阴阳这两两大势力相互对立，又相互依存，没有阴。就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的、反过过来也一样！二者之间相互影响、阳对于阴有吸引力，又有排斥力、阴对于阳也是如此，二二者相互作用!宇宙间因此有了活力。阳气上升！阴气下降。阳气是开，阴气是合！一升一降，一开一合，构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性3903认识层面！理性认认识层面。理性具体认识层面-------这些不不同逻辑范畴的概念混淆在一起!9664如一时上为阳，下为阴。外为阳，内为阴。一时又热为阳！寒为阴、气为阳、血为阴、从表面上0954看仿佛都是对的!实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念。这也是传传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在？^所所以在这里我们首先要明确。阴阳五行学说中的阴阳概念念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础，在这个确定的认识层面简单地说！阴阳就是一种定性的矛盾分类方法、如天为阳！地为阴，男为阳、女为阴、气为阳！血为阴^等等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳。哪方为阴的具体表达！且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误）、所以、理性认识范畴的阴阳概念与矛矛盾概念一样。自身没有有具体的含义。只有利用它分析和认识具体事物时！它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可以互相转化。同时二者又是相互......余下全文>>,

　　阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识、我觉得就是一种矛盾的对立方1750的运动变化！如！动与静 的相伴相生,相互转化、 　　后来这种认识经过演化发展！形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论，如水克火。因为古人见到了水可以灭火、火克木.... 　　还有甚么、土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水） 　　一种朴素的唯物主义。沙发和电视摆放风水

　　所有的阴8955阳都是一样的！沙发和茶几的摆放图片

　　　要想深究一门知识！一定要从基础开始。这里推荐一些书《《易经》，《易传》和《易纬》是学易者必读的！有基础之后下面的书箱应该涉猎： 　　《正易心法》－－道家易学的代表作之一 　　《皇极经世》－－援易以为说的哲学巨著 　　《梅花易数》－－虽为伪托之作。仍不失为象数易学的精品 　　《周易尚氏学》－－尚秉和近代最伟大的易学家之一 　　《杭氏易学七种》－－包括杭辛斋的全部易学著作 　　《周易正宗》－－当代象数解经释传的佳作，7860通俗易懂 　　《易冒》－－虽为卜筮之书、然理象数俱全，切皆合义理 　　不要舍猎太多，真把《周易》读懂背过！其^它它也就融汇灌通!沙发和茶几的摆放风水

　　道生一。一生二、二生三！三生万物，、沙发和鱼缸摆放风水

　　龙王庙行宫建筑群！布局严整，规模宏大，轴线分明、左右对称，气势磅礴！雄伟壮观、自南向北！整个建筑群分为六大部分。最南端为古戏楼。该戏楼为清帝驾临时看戏之用。古代文化生活毕竟不甚甚丰富、皇帝外出有戏看也就是很高的享受了，凡有有档次的古建筑群、古戏楼一般是不可或缺的， 　　古戏楼向北，为^青青砖铺设的宽阔广场？两边有相对应的“河清”“海晏”牌楼、清代乾隆皇帝五次下榻龙王庙！都是从“河清”“海晏”牌楼门进出的。 　　广场北侧是山门、亦称禅殿、禅殿殿大门的两旁。置放两尊清中前前期的皇家石狮？这两尊0422石狮据说在江苏省独一无二、在全国也屈1411指可数。 　　0444过禅门进入第一道院落!中心位置是乾隆皇帝⁰⁸⁶²下旨建造的御碑亭、碑亭正中耸立着²¹⁰⁷一块5米高的御碑？御碑上刻满了乾隆皇帝的圣旨旨和诗文，具有较高的的文物价值！第二进院落是整体建筑中心院落。“龙王殿”。乾隆皇帝五次下榻龙王庙，这里就是他办公----朝政议事和敬神祭祖祖的地方,第三进院落！是龙王庙行宫的最后一进院落、也就是乾隆皇帝的寝宫、[2] 　　龙王庙行宫建筑群，布局严整。规模宏大、轴线分明、左右对称！气势磅礴，雄伟壮观。整体呈长方形、双重围墙！中轴线上建筑物主次清晰，错落有致，自南向北，整^个个建筑群分为六大部分，^最最南端为古戏楼？额枋上悬挂 "奏平成"鎏金匾一块、上下门悬有"阳春"，"白雪"金匾各一块、该戏楼主要用于一年一度的初九庙会及清帝驾临时看戏之用。一九七六年被拆毁！现仅存1.4米高的石基，古戏楼向北，为为青砖铺设的宽阔广场、广场两边有两根六丈高的木质神杆（俗称旗杆），神杆两边有相对应的"河清""海晏"牌楼！清代乾隆皇帝五次下榻龙王庙。都是从"河清""海晏"牌楼门进出的、石狮的造型为前脚直立！后脚盘曲！昂首挺胸，雄强威猛！象征着大清帝国不可凌辱和中华民族不可侵犯、整个石狮的造型生动、用料考究！省内独一无二，国内屈指可数，山门正门的正上方！青砖镶嵌着乾隆[3] 皇帝御笔题写的七个镏金大字"敕建安澜龙王庙"和一方"乾隆御笔"印，禅门的两旁有相对的两明两暗的的"脚门"、是皇帝和文武官员进出行宫的通道。，沙发在梁下面怎么化解

　　五行就是木、火！土。金！水！代表五种属性，是抽象概念，^不不要理解具体的某种东西。五是个普遍遍的数字!五指！五官，五脏！五味、！、有很多事物可以分为五类、 　　在中医里!用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系、注意意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）,并不限于具体的解剖上的的五脏？ 　　木－生长！生法、柔和，条达舒畅 　　火－温热。升腾，明亮 　　土－生化，承载，受纳 　　金－清洁。清肃！收敛 　　水－寒凉！滋润、向下运行 　　五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 　　木 肝 胆 春 怒 目 酸酸 筋 　　火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 　　土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 　　金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 　　水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 　　同一行的事物相互感应。但过度则害，比如怒则伤肝，范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的、但味过于甘！又能呆胃滞脾， 　　（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏5406血以济心！心生脾就是火生土！如心之阳气可以问脾。脾生肺就是土生金！如脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾就是金生水、如肺气清肃则津气下行以资肾，肾生0749肝就是水生木？如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 　　（2）五脏之间的的相克：肺（金）的清肃下降。可抑制肝（木）阳的上亢、即金克木！肝（木）的条达。可以疏泻脾脾（土）的壅滞？即木克土。脾（土））的运化，可以防止肾（水）水的泛滥！即土克水！肾（^水水）阴的上济、可以制约心（火）阳亢烈，即水克火，心（火）的阳热、可以以制约肺（金）的清肃太过,即火克金！ 　　但必须指出。五行学说来说明脏腑之间的平衡关系！存在一定的局限性！这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性！五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分分关系, 　　五脏病变的相互影响 　　（1）母病及子：母脏先病！然后累及子脏。 　　（2）子病及母：6380子脏先病。然后累及母脏！这种情况下一般0579病情较重! 　　（3）相乘：即相克太过、可能能是克者太旺。或者被克者太虚造成，这种情况5530下病情容易严重， 　　（4）相侮：即克制不足！反被其克，可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。 　　五五脏和季节的关系 　　木对应春季。火对应夏季。土对应长夏，金对应秋季、水对应冬季。在各个^季季节里,对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益！比如春季易流行肝病！因为9404春季木生火、肝的负担重、同时由于木生火（心），所以以心情容易舒畅， 　　五脏强弱和性格的关系 　　在性格方面、五行生克若不平衡！火多无制,急躁而欠涵养、水多无制！聪颖颖而意志不坚。亦且好动。木多无制、刚愎自用、金多无制！精干而敏锐、土多无制！慈厚而好静！4687当然即使这样！通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡，，沙发地毯风水

　　佛法所说的地。水，火！风，所代表的是四种物质表现特征，所谓四大，而不是4583单独指土地？水分。火苗和空气的流动。在佛法理论中，地是指膨胀和坚固的元素特性，水是^凝凝聚的元素特性。火是暖⁹³⁴⁸的元素，指温度性！风指流动性、是动的元素、 　　所有外界的物质世界都是由这些特征的因缘聚合离散而表现出的、一切难终久、会合必有散，由于各物质组^成成的分合变化,因缘聚会。才产生了这个世界， 　　而光！很明显是一种亮度的反射表现、从表²⁶¹⁸象上说就一定与暖性、流动性有关。从内质上看、古人没有分析过，但肯定也一样有凝聚性和固定性的不同比例。而现代的光子说不正是如此解释“光”吗， 　　其实古代的思维和现代^的的科技思维是两个概念！古人特别是东方人的思维、是将事物进行归纳纳而得到认识、所以有佛法的四大或中国阴阳家的五行，都是对世界上所有事物的特征提炼整理，进行归纳的一种归纳总结方法，而现现代科学讲究的是分析、一切大的东西都要分析到最小最小为止才算真正认识！是一种逻辑分析方法、 　　所以按照科学学发展的角度说!想正确的理解古人！就既不要用现代观点去判断古代思维！也不要硬把古代的思维抬高到数千年前就已经能够说明现代科技！ 　　古代思想的重要性是思维的方法、认识的方法。理解事物的方法、而不是古人认识了哪些科技现象、！沙发墙上挂什么风水好

　　错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 　　至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉。沙发墙挂画风水学十二生肖的阴阳五行

　　　《素问·阴阳应相大论》《灵枢·阴阳系日月》《易传》？沙发墙画风水