《哈哈利·波特与死亡圣器》第431页 失失踪的冠冕 　　鹰嘴立刻张开了，但没有发出鸟叫声，而是用一个温柔的，音乐般的声音说：“凤凰和火现有哪一个，” 　　…… 4401　　“对。我3796懂你的意思？”卢娜认真地说！“好吧。4605我想答案是一个循环,没有起点，” 　　“有道理！”那声音说完，门就开了！、

　　火象星座（白羊、狮子，射手）都都属于很直接的星座！做事讲究行动，而且由于热爱运动，性欲相对来说应该也比较旺盛！所以可能性比较大、见仁见智，。穷人命的手相，事业平平，终身难成大事

　　现有饺子的 　　饺子原名"娇耳"、是东汉末年我我国医圣张仲景首先发明的! 　　包子是蜀汉建兴三年（225年）秋天！诸葛亮发明的。手相拥有三种特征，偏财运旺，男掌大权女旺夫

　　阴阳五^行行之学不难学。只要是物质的东西都有阴阳两面、阴阳五行是总论。金。木，水，火。土！^抓抓住相生相克之道？记住东南西北中、十天干十二地支！60甲子。慢慢推敲，由近致远、连带关系，顾前思后、演化而出、 　　　前期先死记硬背,融入头脑、慢慢抓住规律、 　　不管是何门何派都是从阴阳五行演化而出， 　　从你一个问题可以看出你命带华盖！尽量子时之前入睡！！此生必定非富即贵，注定是好命人的手相

　　1.白泽(bái zé) 　　2.夔(kuí) 　　3.凤凰(fèng huáng) 　　4.麒麟(qí lin) 　　5.梼杌(táo wù) 　　6.獬豸(xiè zhi) 　　7.犼（hǒu） 　　8.重明鸟 　　9.毕方 　　10.饕餮（Tāo tiè）？天之骄子的手相，此生必定大富大贵

　　阴阳五行学说是中国古代朴素^的的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的^推推动下孳生、发展和变化。并认为木、火。土！金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生，相互制约！处于不断的运动变化之中。这种学说对对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,8394在长期医疗实践的基础上，将阴5455阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说说明人类生命起源？生理现象！病理变化，指导着临床的诊断和防治！成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 　　阴阳：任何事情都可以一分为二。这就是阴阳， 　　道生一、一生二。二生三、三生万物， 　　五行：五行相生！相克 水生木，木生火、火生土。土生金。金生水、 水克火。火克金。金克木、木克土，土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲、乙。丙、丁！戊！己、庚！辛。壬、癸 阴天1124干：乙！丁！己、辛。癸 阳天干：甲。丙，戊，庚。壬 地支：子！丑！寅，卯。辰。巳，午、未、申！酉，戌，亥 阳地1441支：子？寅！辰！午、申，戌 阴地支：丑。卯！巳，未！酉、亥 五行与干支 天干 地支 金：庚，辛！ 金：申、酉 木：甲！乙！ 木：寅！卯 水：壬、癸 水：子，亥 火丙！丁 火：巳！午 土戊！己 土：丑，辰。未！戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止。 二月卯月：惊蛰入节节之时刻。经过中气春分到清明止。 三月辰月：清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止， 四月巳月：立夏入节之时刻。经过中气^小小满到芒种止。 五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止！ 六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止。 七月申月：立秋入洁之时刻！经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白²¹⁸¹露入节之时刻、经过中气秋分到寒露止， 九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降到到立冬止， 十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止、 十一月子月：大雪入节之时刻。经过中气冬冬至到小寒止, 十二月丑月：小寒入节之时刻！经过中气大寒到到立春止， 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时、贵人运旺，财源滚滚的手相

　　太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦！ 　　四象象：青龙，白虎！朱雀、玄武 　　五行：金，木、水。火。土 　　五行相生相克 　　相2984生：金生水。水生木、木生火、火生土，土生金 　　4391相克：金克木、木克土、土克水，水克火！火克金 　　五行、太极。阴阳为道家家思想！在《道德经》中有详细记载、其主要思想为“道生一。一生二，二生三、三生万物、”太极只是道家思想中“道”的意思。“道”为阴阳两面，阴中有阳！阳中有阴。万物都可用阴阳来解释，“负阴而抱阳”，就是这8007个意思、 　　有什么问题可以参考《道德经》 　　全文如下： 　　道经 　　道、可道。非常道！名！可名！非常名。 　　无名，天地之始，有名，万物之母、故常无，欲以观其妙，常有。欲以观其徼、 　　此两者。同出而异名！同谓之玄。玄之又玄，众妙之门， 　　天下皆知美之为美！斯恶己，皆知善之为善。斯不善己， 　　故有。无相生，难、易相成。长，短相形！高，下相盈、音。声相和、前。后相随， 　　是以圣人处无为之事。行不言之教、万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃！功成而不居！夫唯不居、是以不去， 　　不尚贤。使民不争，不贵难得之货。使民不为盗，不见可欲、使心不乱、 　　　是以圣人之治，虚其心！实其腹、弱其志、强其骨、常使民无知知无欲!使夫知者不敢为也，为无为、则无不治， 　　道冲而用之、或不盈！渊兮、似万物之宗、挫其锐！解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁^氏氏之子！象帝之先。 　　天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓5815为刍狗、 　　天天地之间！其犹橐龠乎、虚而不屈、动而愈出，多言数穷、不如守中， 　　谷神神不死，是谓玄牝。玄牝之门！是谓天地根、绵绵若存！用之不勤！ 　　天长地久。 　　天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生， 　　是以圣人后其身而身先、外其身而身存！非以其无私邪！故能成其私。 　　上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道， 　　居善地，心善潲，与善仁！言善信！政善治！事善能，动善时、夫只唯不争！故无尤， 　　持而盈之、不如其已、揣而锐之，不可长保。 　　金玉满堂！莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。 　　功成名遂。身退，天之道！ 　　载营魄抱一、能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览。能无疵乎，爱民治国、能无为乎。天地开阖。能为雌乎，明白四达。能无知乎、 　　生之畜之，生而不有。为而不恃、长而不宰！是谓玄德、 　　三十幅共一毂，当其无！有车之用、 　　埏埏埴以为器！当其无。有器之用， 　　凿户牖以为室,当其无。有室之用， 　　故有之以为利。无之以为用， 　　五色，令人目盲、五音、令人耳聋！五味，令人口爽、驰骋田猎！令人心发狂！难得之货。令人行妨。 　　是以圣人为腹腹不为目！故去彼取此！ 　　宠辱若惊。贵大患若身！ 　　何谓宠辱若惊，宠为下、得之若惊！失之若惊，是谓宠辱若惊， 　　何谓贵大患若身、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下者。可以寄天下。爱以身为天下者。可以托天下。 　　视之不见！名曰夷！听之不闻、名曰希、搏之不得、名曰微、此三者、不可致诘！故混而为一， 　　其上上不徼、其下不昧！绳绳9949兮不可名、复归于无物，是谓无^状状之状、无物之象。是谓惚恍。迎之，不见其首，随之、不见其后、 　　执古之道，以御今之有、能知古始、是谓道纪， 　　古之善为道者。微妙玄通、深不可识、夫唯不可识。故强为之容： 　　豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮其若凌释！敦兮其若朴、旷兮其若谷。浑兮其若浊， 　　孰能浊以澄？静之徐清、孰能安以久！动之徐生， 7152　　保此道者不欲盈！夫唯不盈。²⁷⁵⁷故能蔽而新成？ 　　致虚极，守静笃！万物并作！吾以观其复、 　　夫物芸芸。各归其根！归根曰静。静曰复命、复命曰常。知常曰明、不知常，妄作！凶、知常，容，容乃公。公乃王。王乃天、天乃道，道乃久，没身不殆、 　　太上！不知有之，其次！亲之誉之，其次。畏之，其次！侮之！信不足！有不信。犹兮其贵言！功成事遂、百姓皆谓我自然。 　　大道废、有仁义，智慧出。有大伪！六亲不和、有孝慈！国家昏乱、有忠臣！ 　　绝圣弃智！民利百倍。绝仁弃义！民复孝慈，绝巧弃利、盗贼无有。此三者以为文、不足！故令有所属。见素抱朴。少私寡欲！绝学无忧、 　　唯之与阿，相去几何！善之与恶！相去若何。人之所畏、不可不畏！荒兮其未央哉， 　　众人熙熙，如享太牢、如登春台！ 　　我独泊兮、其未兆。如婴儿之未孩！乘乘兮，若无所归， 　　^众众人皆有余？而我独若遗！我愚人之心也哉！沌沌兮、 　　俗人昭昭！我独昏昏，俗人察察。我独闷闷、忽兮若晦。寂兮4000似无所止！众人皆有以！我独顽似鄙，我独异于人。而贵食母、 　　孔德之容。唯道是从，道之为物！唯恍唯惚。惚兮恍兮、其中有象、恍兮惚兮！其中有物，窈兮冥兮！其中有精！其精甚真。其中有信、 　　自古古及今！其名不去，以阅众甫！吾何以知众甫之然哉，以此， 　　曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新、少则得！多则惑、 　　是以圣人抱一。为天下式，不自见故明。不自是。故彰。不自伐，故有功。不自矜！故长、 　　夫唯不争、故天下莫⁴¹⁵⁴能与之争,古之所谓曲则全者、岂虚言哉！诚全而归之， 　　　希言自然! 　　飘风不终朝！骤雨不终日、孰为此者，天地！天地尚尚不能久？而况于人乎。故从事于道者：道者同于道！德者同于德。失者同于失，同于道者！道亦乐得之！同于德者、德亦乐得之、同于失者！失亦乐得之、 　　信不足焉、有不信焉！ 　　歧者不立。跨者不行，自见者不明！自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长， 　　其在道也。曰余食赘行！物或恶之！故8114有道者不处! 　　有物混成！先天地生！寂兮寥兮、独立而不改。周行而不殆，可以为天下母、吾不知其名、字之曰道，强为之名名曰大。大曰逝，逝曰远！远曰反！ 　　故曰：道大！天大，地大！王亦大。域中有四大！而王居其一焉！ 　　人法地。地法天、天法道，道法自然。 　　重为轻根。静为躁君！ 　　是是以圣人终日行、不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下， 　　轻则失根！躁则失君。 　　善行，无辙迹。善言，无瑕谪！善数、不用筹策！善闭！无关楗而不可开！善结，无绳约而4104不可解、 　　是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物、故无弃物，是谓袭明、 　　故8755善人者。不善人之师。不善人者。善人之资、不贵其师。不爱其资。虽知，大迷！是为要妙。 　　知其雄。守其雌。为天下溪、为天下溪，常德不离，复归于婴儿、 　　知其白。守其黑，为天下式、为天下式、常德不忒！复归于无极。 　　知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷、常德乃足。复归于朴、 　　朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割！ 　　将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也！为者败之！执者失之、故物或行或随！或嘘或吹、或强或羸，或载或隳。 　　是以圣人去甚,去奢、去泰。 　　以道佐人者。不以兵强天下！其事好还。师之所处，荆棘生焉、大军之后。必有凶年。 　　善者者果而已？不敢以取强、果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄！果而不得已。果而勿强。 　　物壮则老、是谓不道，不道早已、 　　夫兵者！不祥之器，物或恶之，故有道者不处！ 　　君子居则贵左、用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之！恬淡为上！胜而不美！而美之者！是乐杀人，夫乐杀人者、不可以得志于天天下矣, 　　吉事事尚左，凶事尚右，偏将军处左。上将军处右。言居上势、则以4672丧礼处之!杀人众多。以悲哀莅之。战胜、以丧礼处之！ 　　道常无名、朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守、万物将自宾。 　　天地相合！以降甘露，民莫之令而自均！ 　　始制有名。名亦既有。夫亦亦将知上止。知止所以不殆。譬道之之在天下、犹川谷之于江海， 　　知人者智、自知者明！胜人者有力，自胜者强！知足者富。强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 　　大道泛兮、其可左右，万物恃之以生而不辞！功成不名有！衣养万物9773而不为主!常无欲。可名于小。万物归焉而不为主，可名为大， 　　是以圣人终不为大、故能成其大， 　　执大象，天下往，往而不害、安平泰。 　　乐与饵！过客止、道之出口！淡乎其无味，视之不足见、听之不足闻。用之不可既！ 　　将欲歙之、必固张之！将欲弱之，必固强之、将欲废之！必固兴之、将欲夺之、必固与之！是谓微明， 　　柔胜刚、弱胜强、鱼不可脱于深渊！邦之利器，不可以示人、 　　道常无为，而无不为。侯王若能守之、万物将自化，化而欲作，吾将镇之以3769无名之朴！无名之朴、夫亦将不欲！不欲以静，天下将自正。 　　德经 　　　上德不德,是以有德、下德不失德，是以无德。上德无为为而无以为。下德为之而有以为！上仁为之而无以为，上义为之而有以为！上礼为为之而莫之应。则攘攘臂而扔之， 　　9320故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者、忠信之薄！而乱之首也，前识者，道之华、而愚之始也， 　　是以大丈夫处其厚！不处其薄。居其实，不居其华。故去彼取此。 　　昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵！谷得一以盈。万物得^一一以生。王侯得一以为天下贞、 　　其致一也！谓天无以清！将恐裂！地无以宁、将恐发、神无以灵，将恐歇！谷无以盈，将恐竭、万物无以生，将恐灭。侯王无以贞而贵高！将恐蹶！ 　　故贵以贱为本、高以下为基、是以王侯自谓孤！寡，不谷、此其以贱为本邪 ? 非乎、故致数舆无舆。不欲碌碌如玉、珞珞如石、 　　反者，道之动！弱者。道之用！ 　　天下万物3303生于有，有生于无！ 　　上士闻道，勤而行之，中士闻道。若存若亡！下士闻道、大笑之，不笑。不足以为道、 　　故建言有之：明道若昧！进道若退！夷道若类、上德若谷！大白若辱。广德若不足！建德若偷。质真若渝，大方无隅。大器晚成！大音希声！大象无形！道隐无名！ 　　夫唯道。善贷且成， 　　道生一，一生二、二生三。三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和、 　　人之所恶。惟孤．寡。不谷！而王^公公以为称？故物或损之而益、或益之而损！人之所教。我亦教之。强梁者不得其死！吾将以为教父！ 　　天下之至柔。驰骋天下之至坚！无²⁸⁷⁶有入于无间！吾是以知无为之有益，不言之教！无为之益。天下希及之、 　　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病，是故甚爱必必大费!我藏必厚亡！ 　　知足不辱!知止不殆！可以长久。 　　大成成若缺！其用不敝、大盈若冲、其用不穷、大直若屈，大巧若拙！大辩若讷。 　　躁胜寒。静胜热。清静为天下正。 　　天下有道！却走马以粪。天下无道。戎马生于郊， 　　　罪莫大于可欲？祸莫大于不知足，咎莫大于于欲得。故知足之足。常足矣、 　　不出户、知天下、不窥牖、见天道！其出弥远。其知弥少。 　　是以圣人不行而知，不见而名、不为而成。 　　为学日益、为道日损，损之又损！以至于无为，无为而无不为矣， 　　故取天下！常以无事。及其有事！不足足以取天下! 　　圣人无常心、以百姓之心为心，善者！吾善之！不善者。吾亦善之！德善矣、信者！吾信之。不信者、吾亦信之！德信矣、 　　圣人在在天下！歙歙焉为天下浑其心，百姓6405皆注其耳目。圣人皆孩之！ 　　出生入死、生之徒！十有三。死之徒、十有三。人之生。动之死地，亦十有三。 　　夫何故！以其生生之厚！盖闻善善摄生者！陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。则兕无所投其角。虎无所措其爪！兵无所所容其刃、夫何故、以其无死地、 　　道生之！德畜之。物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德！道之尊！德之贵，夫莫之爵而常自然、 　　故道生之畜之！长之育之。亭之毒之，养之覆之，生而不有！为而不恃，长而不宰！是谓玄德。 　　2466天下有始！以为天下母、既得其母。以知其子、既知其子，复守其母，没身不殆， 　　塞其兑。闭其门。终身不勤，开其兑。济其事，终身不救。 　　见小曰明，守柔曰强、用其光、复归其明。无遗身殃！是谓袭常， 　　使我介然有知，行于大道、唯施是畏。 5639　　大道甚夷？而民好径、朝甚除，田甚芫！仓甚虚！服文采、带利剑、厌饮食，资货有余、是谓盗竽、非道哉。 　　善建者不拔，善抱者不脱、子孙祭祀不辍。 　　修之于身？其德乃真！修之于家、其德乃余，修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰！修之于天下！其德乃普、 　　故以身观身！以家观家。以乡砚乡。以邦观邦，以^天天下观天下,吾何何以知天下之然哉！以此， 　　含德之厚！比于赤子！毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏、骨弱盘柔而握固、未知牝牡之7547合而峻作,精之至也！终日号而不嗄、和之至也。 　　知和曰常。知常曰明！益生曰祥、心使气曰强！物壮则老、谓之不道，不道旱已， 　　　知者不言、言者不知！塞其兑！闭其门！挫其锐。解其纷、和其光！同其尘，是谓玄同。 　　不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害！不可得而贵，不可得而贱！故为天下贵！ 　　以正治国，以奇用兵。以无事取天下。吾何以知天下之然哉，天下多忌讳。而民弥贫。民多利器、国家滋昏、人多拔巧。奇物滋起。法令滋章。盗贼多有！ 　　故圣人云：我无为。而民自化。我好静，而民自正！我无事，而民自富！我无欲、而民自朴。 　　其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺、祸兮福所倚、福兮祸所伏！孰知其极！其无正邪。正复为奇！善复为袄、人之迷也。其日固久矣， 　　是以圣人方而不割！廉而不刿、直而不肆，光而不耀。 　　治人！事天！莫若啬！ 　　夫唯啬。是谓早服，早早服谓之重积德、重积德，则无不克，无不克！则莫知其极！莫知其极！可以有国，有国之母，可以长久、是谓深根．固柢．长生．．久视之道, 　　治大国。若烹小鲜、 　　以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人！非其神不伤人。圣人亦不伤之、夫两不相伤！故德交归焉、 　　^大大国者下流？天下之交。天下之牝。牝常以静静胜牡？以静为下， 　　故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国，故或下以取！或下而取，大大国过欲兼畜人,小国9523不过欲入事人!夫夫两者各得其所欲。故大者宜为下， 　　道者。万物之奥。善人之宝，不善人之所保， 　　美言可以市尊！美行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子、置三公，虽有拱璧以先先驷马、不如坐进此道。 　　古之所以贵此道者何！不曰求以得、有罪以免邪、故为天下贵， 　　为无为！事无事，味无味。大，小，多。少、报怨以德， 　　图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易，天下大事、必作于细、是以圣4483人终不为大！故能成其大， 　　夫轻诺必寡信、多易必多难、是以圣人犹难之。故终无难， 　　其安易持、其未兆易谋！其脆易泮。为之于未有，治之于未乱！ 　　合抱抱之木？生于毫末！九层之台，起于累土，千里之行！始于足下。为者败之、执者失之，是以圣人人无为！故无败！无执、故无失， 3951　　民之从事。常于几成而败之！慎终如始！则无败事、是是以圣人欲不欲,不贵难得之货，学不学，复众人人之所过,能辅万物之自然而^不不敢为, 　　古之善为道者、非以明民。将以愚之，民之难治。以其智多。故以智治国！国之贼。不以智治国、国之福。 　　　知此两者、亦稽式、常知稽式，是谓玄德，玄德深矣。远矣、与物反矣！乃至于大顺。 　　江海所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王、 　　是以圣人人欲上民？以其言下之！欲先民、以其身后之，是^以以处上而民不重？处前而民不能害、是以天下乐推而不厌，以其不争！故天下莫能与之争、 　　天下下皆谓我道大。似不肖，夫唯大。故似不肖！若肖、久矣其细也夫， 　　7579我有三宝、宝而持之：一曰慈，二曰俭！三曰不取¹⁹⁶⁶为天下先，夫慈！故能勇！俭！故能广，不取为天下先、故能成器长、今舍其慈！且勇。舍其俭、且广，舍其后、且先。死矣！ 　　夫慈、以战则胜。以守则固，天将救之！以慈卫之、 　　善为士者不武、善战者不怒！善胜胜敌者不与？善用人者为之下，是谓不争之德、是谓用人之力。是谓配天、古之极。 　　用兵有言：吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。是谓行无行、攘无臂。扔无敌！执无兵， 　　　祸莫大于轻敌？轻敌0577几丧吾宝、故抗兵相如、哀者胜矣。 　　吾^言言甚易知。甚易行！天下莫能知。莫能行！言有宗！事有君！夫唯无知！是以不我知也，知我者希。则我贵矣。是以圣人披褐怀玉， 　　知不知！上，不知知！病，夫唯病病！是以不病，圣人之不病也！以其病病！是以不病、 　　9578民不畏威？则大威至矣！无狭其所居，无厌其所生、夫唯不厌！是以不厌。 　　是以圣人自知不自见。自爱不自贵！故去彼取此， 　2140　勇于敢则杀。⁸¹⁶⁰勇于不敢则活、此两者、或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之， 　　天之道。不争而善胜，不言而善应。不召而自来、弹然而善谋、天网恢恢、疏而不漏、 　　民常不畏死、奈⁶¹³⁰何以死惧之？若使人常畏死！而为奇者。^吾吾得执而杀之，孰敢。 　　常有司杀者杀，而代司杀者杀、是代大匠斫、夫代大匠斫者。希有不伤其手者矣， 　　民之饥，以其上食税之多也！是以饥。民之难治、以其上之有为也，是以难治！民之轻死！以其上生6676生之厚也!是以轻死！ 　　　夫唯无以生为者。是贤于贵生， 　　人之生也柔弱、其死也坚强、草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者、死之徒，柔弱者、生之徒、 　　是以兵强则不胜。木强则折。强大处下，柔弱处上！ 　　天之道！其犹张弓乎，高者抑之！下者举之。有余者损之！不足者补之。 　　天之道！损有余补不足、人之道则不然、损不足¹²⁸⁶而奉有余！孰能以有余奉天下，唯有道者！ 　　是以圣人为而不恃。成功而不居，其不欲见贤邪！ 　　　天下莫柔弱于水，⁵⁰⁴⁸而攻坚强者莫之能胜？以以其无以易之也,故柔之胜刚，弱之胜强！天下莫不知，莫能行！ 　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王、正言若反！ 　　和大怨，必有余怨！安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人，有德司契。无德司彻！天道无亲。常与善人。 　　小⁷⁸²⁸国寡民。使有4292什伯之器而不用？使民重死死而不远徙、虽有舟车。无所乘之。虽有甲兵！无所陈之，^使使民复结绳而用之？甘其食。美其服！安其居！乐其俗、邻国相望。鸡犬之8018音相闻、民至老死不相往来、 　　信信言不美,美言不信。善言不辩。辩言不善，知者不博、博者不知！圣人不积、既以为人，己愈有！既以与人！己愈多， 　　天之道、利而不害！圣人之道。为而不争。。这种手相的人，天生就是劳碌命，再有钱也闲不住！

　　这这问题比较大,五行是应象来说的、代表着春，夏。长夏。秋。冬五个季节！应象五行的木火土金水、应象象生长化收藏!这个顺序本身就是相生、 　　正气、就是身体能够正常生⁸⁹⁴⁵存的能力！相对于病气（邪气）来讲的、 　　阴阳这个问题更大！对立统一，有物质和功能相对的阴阳，男阳女阴。实体的为阴，看不不到的能量为阳，等等，比如手为阴、手的6678功能为阳？树体为阴，树的生长能力为阳！ 　　六^淫淫：就是六气。风寒暑湿燥火！ 　　要想详细了解，读内经吧！，个性测试：哪条裙子的长度最合适？测你有什么优势

　　怎样学。真正的学问、都是通过生命体验^而而获得的，要学习阴阳五行八卦。也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分分去体验! 　　比如！你先从天为^阳阳地为阴！日为阳月为阴、男人为阳女^人人为阴？把阴阳作为我们生命的一个元素来考察、然后，在阴阳0657之间来安置五行,即在日日月之间来安排金木水火土、古人所谓“日月五星，谓之七政。天地与人。谓之三才”，如此一来。在你的生命体验验之中!你自自然会得到一个大体轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中，再由人中之那一点展开、得到人的头颅躯体与四肢。7302构成一个五星形状的人体轮廓、然9397后继续把五脏四肢百骸相联系。再与一年四季与东南西北四方相联系、形成“春季东方木，夏季南方火！长夏中央土，秋季西方金、冬季北方水”的事物在2988时空中运行的整体图？让五行在阴阳中运转起来，最后再按照五行分别对应的心理，生理、生命的性德。事物的属性，如此一一展开。这样一来、你学习的东西就成为学问充实了你的生命、到最后。你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象、如此！你便会达到空前的高度！从⁸⁶⁵⁶而领悟大自然的奥妙。 　　在学习过程中、你一定要注意研究古圣先贤的理论！如《易经》《黄帝内经》《道德经》！甚至儒佛道以及其他宗教²⁸⁵⁷的经典,一一学习。你就会无所不通。 　　当然。生命有限，如果你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，能够从“⁹²⁷⁵心”上下手？直接从佛教经典下手，去认识宇宙人人生真相，从而找到自己生命的意义、并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中，这样的生命就会更加精彩了，，职场高情商人做事的准则，不想得罪人，做好这7条！先有阴阳后有五行

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