金为七,木为八,水为六,火为九,土为五、古代劳动人民通通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”！意思是木具有生长。升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性。“水曰润下”！是水具有滋润，向下的特性，古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在^概概念上,已经不是木！火、土，金！水本身，^而而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列⁷⁴⁶⁰举如下：（1）指五种行为原则、疑为荀荀子所持。(2)指五种物性。如尚书洪范及周周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持！(4)为分类学上的五种5631分类原则！如吕氏春秋所持。(5)指借著阴阳二气之流动而存存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经6639素问所持、(6)指木材（植物），火炎！泥土！金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持、以上有关^五五行的六种意义,除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思思想中五行的完整意义，*方位：东西南北中、*五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火，火燥土、土掩金、*天干与五行、方位的关系：甲为⁴⁶⁹⁹栋梁之木，东方。乙为花果之木、东方！丙丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火，南方，戊⁵⁸⁷⁷为城墙之土、中方。己为田园之土。中方。庚为斧钺之金、西方！辛为首首饰之金，西方、壬为为江河之水，北方，癸为雨露之水，北方、八卦所对应的五行:金-乾。兑乾为7266天,兑为泽木-震,巽震为雷,巽为风土-坤，艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(^羊羊)相冲！寅(虎)与与申(猴)相冲,卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲、*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害！卯(兔)与辰(龙)相害!申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害,*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑、辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑！未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)^与与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑！戌(犬)与未(羊)相刑，1853亥(猪)与亥(猪)相刑、*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水！卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金！巳(蛇)与^申申(猴)相合化水!午(马)与未(羊)相合化日月，*地支与五行，方位的关系：子(鼠)属阳水！北方、亥(猪)属阴水，北方、寅(虎)属阳木！东方！卯(兔)属阴木，东方，巳(蛇)属阴火，南方、午(马)属阳火，南方！申(猴)属阳金，西方、酉(鸡)属阴金，西方，辰(龙).戌(犬)属阳土，中方，丑(牛).未(羊)属阴土。中方。五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木！与火的特性相类似、则⁹⁷²⁰归属于火等等！例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火、脾主运运化而归属于土!肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行！则由于日出东方！与木的升发特性相类！故归属于木、南方炎热。与火7730的炎上特性相类。故归属于火，日落于西、与金的肃降特性性相类、故归属于金！北方寒冷！与水的特性相类、故归属于水。②推演法！如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”5911和“口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛”7203和“鼻”亦属于金!肾属于水。则“骨”和“耳”！“^二二阴”亦属于水？③五行学说还认为属属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系、如方位3920的东和自然界的风。木以及酸味的^物物质都与肝相关。现将自然然界和人体的五行属性？列简表如下，对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详解生克乘侮 （1^））相生与相克，相生、是指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用。相克，是指这一事物对另一事物的生长和功功能具有抑制和制约的作用、相生和相克！在五行学说中认为²⁶⁴⁶是自然界的正常现象，对人体生理来说、也是属于正常常生理现象，正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自^然然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡、故说“制则^生生化”,五行相生的次序是：木生火。火生土！土生金，金生水，水生木、五行相克的次序是9033：木克土,土克水！水克火。火克金、金克木、由于五行之间间存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说，都存^在在着“生我”，“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系！“生我””和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”。“我生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例。由于木生火。故“生我”者为木，由于火生土！故“我生”者为土。这样木为火之“母”、土^为为火之“子”。也就是木和火是“母子”、而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。1387即是“克我”者是“所不胜”。1619“我克”者是“所胜”！再以火为例！由于火克金、故“我克”者为金。由于本克火，故“克我”者为水，相生与相克是不可分割的两个方面。没有生。就没有事物的发生和成长。没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生，依次相克！如环无端。才能9864生化不息,并维持着事物之间的动态平衡。（2）相乘乘与相侮、五行的相乘，相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏^后后所出现的不正常相克现象！相乘：乘！即是以强凌弱的意思、五行6781中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起起一系列的过度克制反应,在五行中还有“相乘””和“相侮”乘是趁虚而入!侮6127是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面。也可由五行中的某“一行”本9720身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强！而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围、但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强、使土^更更加不足,即称^为为“土虚木乘”！相侮：侮，在这里是指“反侮”！五行行中的相侮,是指由于五行的某“一^行行”过于强盛、对原来来“克我”的“一行”进行反侮！所以反侮亦称反克，例如：木本受金克，但在木特别强盛时。不仅不受金1589的克制、反而对金进行反侮（即反克），称⁹⁵³⁶作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面、另一方面、也可由金本身的十^分分虚弱！不仅不能对9297木进行克制!反而受到木的反侮！称作“金金虚木侮”!相乘和相侮。都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时！也可可同时发生相侮，发生相侮时，也可^以以同时发生相乘、如：木过强时、既可以乘土！又可以侮金！金虚时、既1361可以受到木的反侮，又可以受到火乘！五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达！有6402疏泄的功能。木有生发的特性、故以肝属“木”！心阳有温煦的作用。火火有阳热的特性？故以心属“火”、脾为生化之源、土有生化万物的特性！故以脾属“土”、肺气主肃降、金有清肃。收敛的特性！故以肺属“金”，肾有主水，藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”。②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝！肝4400（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降！可以抑制制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥！肾^（（水）的滋润!可以防止心火的亢烈、心（火）^的的阳热！可以制约肺金清肃的太过、这就是6521五脏相互制约的关系,③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病、互相影响，即木郁土虚或土3016壅木郁。肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺！为木侮金。影响肾。为子病及母、肝病是这样。其他脏器的病病变也是如此!都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响，五行与其，

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