看是4432个简单的问题，答起来不容易！两个关键词、1婚姻，2人性，婚姻是指现在世界通行的一夫一妻制。而人性性是什么呢？这里的人性应该是指人的本能欲望和要求。如果这两个关键词的定义没没有错、那么！我的回答是，现在的2780婚姻不仅是理性的。也是唯一人性的！人是贪婪的。欲望无止境！如果不是一夫一妻制的制约，那么、社会的烂套将是不可想象、会有多少人的人性被扼杀——因一生未婚而扼杀，当然！婚姻也有无奈的地方。离婚^的的屡见不鲜！但是、这毕竟不是社会的主流。！

　　五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水、水生木！木生火、 火生土、因为火燃烧物体后、^物物体化为灰烬！而灰烬便是土。 土生金。因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金、 金生水！因为金若被烈火燃烧。便溶为液体，液体属水、 水生木、因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣！ 木生火，因为火以木料作燃料的材料！木烧尽。则火会自动熄灭！ 五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水。水克火！ 火克金、因为烈火能溶4150解金属, 金克木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木， 木克土！因为树根苗苗的力量强大!能突破土的障碍！ 土克水。因为土能能防水, 水克火。因为火遇水便熄灭！ 以下是五行所主的事物： 一！金——主西方、秋天。燥。白色、鼻孔、皮毛！肺脏！大肠！ 二、木——主东方、春天！风、青色绿色，筋！眼睛！肝。胆。 三，水4979——主北方!冬天、寒！黑色蓝色、骨，耳朵、肾脏，膀胱。 四、火——主南方，夏天、暑！红色紫色，脉，舌头！心脏。小肠！ 五，土——主中央！长夏！湿，黄色啡色，肉。嘴巴！脾脏，胃！！李明居大师

　　这个让我来八卦一下！狐仙堂的姻缘和合符很灵验的、我的堂姐就是在狐³⁴⁵²仙堂求的姻缘符！孩^子子今年都周岁了。。李居明八字命理运势

　　用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱^补补（普通格局）!顺势化泄（太旺、旺极！太弱、弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄、通关用用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上上再照顾调候!如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神！2！取用神是以日主9998为核心!但要兼顾其它方面（全局））的平衡、要整个个命局都达到一个平衡，才是^真真正的平衡？日主需要中和！其他五行⁸³⁸⁴也需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）！3、命理无常法，用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则！只是就一般五7709行旺衰强弱情况而言！其实在具体⁵⁷⁸⁵实践中？还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等。否则！按上述方¹⁴⁰⁴法取出的用神未必真的有用？4，用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯。犯之必逢怒、即只可泄之、而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊，即成犯旺。但有时被犯之神属于偏⁶⁵⁸²旺而接近太旺,而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺！当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺！单^独独五行太旺是太旺？叫比劫独旺，两种五行相相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫。都是犯怒。因为6598母子同心！但只有偏旺以上的2485五行会怒！偏弱的五行不会怒）。5！喜^神神用神相战!则变0259成了忌神!所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二，第三用8337神克第一用神的局面，6，在普通命局中、无论是何五行超过中和。就不应应再给其加力？超过中和那一部分力量^为为忌神（自注：所以在普通命局里？偏旺的五行就是忌神、8442绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那那一部分力量为忌，一般来说。命局中五行力力量只有中和或中和以上!才有生克权、中和以下就无生克权！所以有些五行理论上上是忌神？但它偏弱、实际上它起不2626到忌神作用!这就叫假忌神、同样！偏弱的用神也也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神。要注意假用5459神情况、所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱！甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另⁶²³⁹一情况就是,原来是用神！但逢岁7776运给用神减力、用神过弱，起不了作用。或逢岁岁运给用神加力!用神过旺！变成了忌神！所以在普普通命局中、用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小^都都不行？不大不小、严丝合缝才行、但是在旺极，弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好！没有限制），因此在普通命局里。中中和的五行是最好的？偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的、不管管是用神还是忌神？都一样、只要3440力量超标了,喜忌神的性质就要要转变。像前面所讲的假调候！犯怒旺神，喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况！另外、由于四柱内部组合合路线的影响，有时用神起不到用^神神的作用,反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神^互互相转化的实际反映？所以，强抑弱补、顺势化泄！通关调候、仅是些理论上的原则而已，具体取用！一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括3173起来就是？力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱弱起不到真正忌神作用的,或变成用神的忌神，就是假忌神！遇上用神、并不是什么都好！遇上忌神！也不是什么么都坏,用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也8687会带有用神的性质!事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神、^忌忌神的真假程度？7，岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主、方方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大，由于组合路线的影响、有时岁运^用用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发、才^能能真正实现,8。要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的、但严4229格一点说,用神是随着着大运改变而改变的，不不是随着流年改变而改变的！流年只是命。运信息息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主旺衰，格局和用神。但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运^与与命局干支!促使大运与命命局改变格局和用神!但流年不能直接接改变格局和用神）。而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层^次次关系”内容、9，取用神分0539几个层次：五行取用，阴阳取用！干支取用。逐字取用、五行取用原则大致见前面内容！10，由于五行实际强弱！组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神、用神有有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神4664的性质！用^神神会变成忌神、忌神也会变成用神、这几点再次强调，尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局，岁运）。不可犯旺，不可相战！岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神、太弱、弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）。只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太旺或⁸⁷⁵⁰太弱的格局！也大致适用这个个原则。然后就是注意组合路线，不可犯旺，不可相战，通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3⁴⁹⁵⁰）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根,靠山不牢！即使有荣华也是一种表象、很难大富贵，表面风光。内里空虚、而6902用神在地支！就有力、终身之福。终身受益！同理、忌神在地支、终身之祸，因力量大。时刻^威威胁着你，这就是：“用^神神宜藏不宜透，”所以取用神，重支不重干。在用神不被破坏的⁹⁹²⁷情况下！应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神。逢岁运出现、力量也有限（跟命局里里虚浮的用神差不多。或更差）。干支一气都是用神的。情情况会好一点!但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能能方面的概念，而最9141有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是是用神真假的问题。用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运、凶忌之神、带来坏运，旺衰定生克：旺强之神！有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神神就会得到忌神方面的坏处？克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱，或在命局不现。不会得到用神方面的好处。相反还还会出现用神方面的坏处、忌神弱！或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神5598会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是是用神，生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（7630喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神。又叫相神！第二用神。但⁷⁰⁷⁴不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）！忌神。仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神，但不一定生忌神）。闲神（自身很弱，7918不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱，对日主8237有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神。就是用神。用神有有理论用神和实际用神,日主偏弱用用印比!日主偏5569旺用食财官、这7713是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支、月干。时干）、对日主起直接用神作用的十神，是实际用神，不靠近日主（月支、时支！年干、年支），理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神！克泄耗7900用神作用的十神！叫做用神变忌神。实际用神！用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，^并并非是单单针对日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱9997忌食财官、日主偏旺旺忌印比、这^是是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干。时干）。对日主起起直接忌神作用的十神、是实际忌神，不靠近日主（月支、时支！年干、年支）！理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶扶用神、克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神！实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。^岁岁运命的用神层次关系1！根据命局！取定用神（原局用神）！2、根据大运，再次取^定定用神（即行运用神!由大运与命局共同确定）。3。当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情^况况：（1）!若流年对大运作作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能^会会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）！若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作2490用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事6003（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱⁹⁵⁷⁰的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如。当流年是干干支一气的时候。生克大运的力度也大！4！对于大运²⁸⁷⁰和命局来说、流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说、流年本身也有用神的概念。那就是流月、8745流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白、流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能4082决定吉凶）!所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说！先确定原局用神！原局的吉凶，可以在大运里引发和体现。再确定行运用神。大运的吉凶。可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神，那么流4548年的吉凶！就在流月。流流日里引发和体现，也^可可以这样说，先确定原原局用神,原局如果缺乏用神、可以以在大运里寻求？再确定行运用神，大运如果缺乏用神。5826可以在流年里寻求!如果再确定流年用神。那么流年的用神！就在流月，流日里寻求。5！命^局局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（（干对干!支对支），再论喜忌、大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱、官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运。无需印星通关，也无需食食伤制官杀、出现了印星，食伤就对官8822杀形成阻隔!压制、反而不好，若日主弱、官杀旺！官杀5146便是忌神,官^杀杀靠近日主，不但无官！而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约。反而会有官运。若日主强、财星弱，财星便是用神。但财星靠近日主，日主会会以强势夺财！反而不好。须有食伤通关才行。财星为用神、去生官，有官运、去破印。因印是忌神，破了反而好。财星为用神！被比劫隔开或争夺，则日主在在钱财、女人6119上会遭灾!若日主弱，财星旺、财星便是忌神！财星靠近日主、日主若无生扶、便会在钱财、女人上遭灾、日主若有生扶！便会在钱财！女人上得利， 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情！不过、有学^术术就有争论，这不。关1446于格局最根本的问题,即如何取用定格的问题！就有7264多种分歧意见!一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力，也是取用定格的主流流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时，才看看月令分日^用用事之神能否取用定格、月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明。但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用），能⁹⁹²⁴以真神成格者。叫真神得用、这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的。只有真神才能成格，或者说只有以真神成²³³⁰格者才是真格，贵格！这就不对了、月令中的真神就算是人中^天天子（其实也未必）、但如果不透、而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了！这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况。即使真真神能成格!但如果又破格，这真神又有何贵、难道也8097不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知、影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神！其实意义不大！所以认为只有^真真神才能取用定格者!或者认为只只有以真神取格才是真格？贵格者，是一种狭1435隘的认识,其实凡月^令令所藏之物都可取用定格!但一般以透透出者为先！其次则取本气！而不在于真神不真神，其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化！如十二支中、除子午3611卯酉外、余皆有藏。不必四库也，即以寅论。甲为本主，如郡之有府、丙其长生。如如郡之有同知？戊亦长生。如郡郡之有通判。假使寅月为提、不透甲0844而透丙！则7771如知府不临郡!而同知得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异！月令本气不透、都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、1741本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异义的！而中气、余气，杂气，墓气等、都只是下面的9440副职或掾吏！而8735分日用事之神呢？只不过是轮流值4430班的临时人物、有时是知知府亲自值班？有时时是下面的副职或掾吏值班。如此而已、但是！不管是轮到你值班、^也也不管你是知府还是掾吏！统统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗。你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来。说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所^以以讲到这里!我们就找找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日3818用事之气的地位问题！古人有诗云4906：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射，谁先被擒、是高高昂起的马头。是高高在在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都都一样、因为他只不过是个废物3336汉献帝啊。那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具有真正的动能、才容易与外界接触并发生关系！就6640像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者！才是是最活泼的!才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛！而格格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干，不露支，那么、它即使是分日用事的⁹³²⁴“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是要想一下！当汉献帝与曹3250操并世而立时，代表那个时时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能⁰³⁸⁸在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神！不论是字面意义。还是实质意义，都不难理解！就是可用之神嘛，但可用之6242神并不一定限于分日用事之神？可用之神恰恰巧是分日用事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才才管用嘛。不透出来！整天躲在地支里、也不露出地支（（本气为露）,像深闺里的小姐一样。对格局！对社会^又又有什么用呢!所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神^不不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格¹⁸¹⁰”用神区别）、而这种用神，似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取取（这可是新发明。好像古人没这么说过），这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局局之提纲,掌天地节序^变变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物物甚杂？有本气。有杂气、又有轮流分日用事之神。但月令是什么，月令就是时令节气呀！春木旺、夏火旺，秋金旺。冬水旺！这是大时令。而一春之中，又分寅月木初盛、卯月木全盛！辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令、当然4468小时令又可细分下去！这就是所谓的的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府、一季的时令为⁸⁴⁶⁶省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知⁴²⁴⁰府的副职或下属）、那么这这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识！我们论大运时，基本上也是从大运地支的整整体概念出发的、比如说甲木！禄于寅运！刃于卯运、衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并^没没有细分!甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个3183大运的地支看成一个“乡”、一个“地”。什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去、对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实、我们在生活当中，一个月一个月6050的气候变化。我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不⁶⁰⁵²是气候）!我们真的能感觉得到吗，比如这几天。明明是巳月！时令为初夏、但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵！凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中、见到的只是天1968气变化！而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅7147相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序、但天气有有时会颠倒或错乱,所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起。不排日序。却分主次！有知府！同知！通判云云！其实像沈老先生8868这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见。鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等，弃之1070取之的人都有，你也不0858能说谁就是对的!谁就是错的，周易命理上的争论到处都是、所以，对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态态度吗,会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的1804以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者。其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成8537“戊小月”!“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日³⁵³⁴用事歌诀！寅月头^七七日为戊土主事、再七日是丙火主事。最后十四^日日是甲木主事）!然后再按按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气？在他们心中似乎已已经没有位置）？这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征，误误把分日用事当天时,由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果一区别，那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们^传传统的算命术只有四柱，没有五柱！否则、如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了，呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令，甚甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了）！⁷⁵⁰⁰那么这种“局”用神,其实跟月令就更没什么么关系了,虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉吉神顺用!四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长。⁰⁵⁹⁸它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变）！而忽视了月令提纲之理2142（气候!质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的7771重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造⁸⁷³⁸命理胜境了。但，这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了了以月令为命局提纲的重要性!当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后、则可^回回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力！少壮有为。是真正⁵⁶⁰⁸掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了、绝对0729的根正苗红）？如果透出的用神不是真神，3424又不是月令本气。则这用神是老人当家！力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽！这些都只是一种意象！一种理论，只可活看，不可死套喔，总之！月令真神得用，只不过是是根正苗红？好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行。否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，2233成局者富”的断语！肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）、用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体、他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事！又如何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