太极八卦最高等级9级！我的是水火！3.0成长率，攻击720。生命9600，魔法9600、,518个一级级昆仑玉！1044个仙女石。！

　　关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气！再一种是“虚无本体为太极、”认为“一”为太极。此此“一”不是数？而是“无”、还有一种。认为阴阳混合合未分为太极,“天地阴阳。古今万物，始终生^死死之理！太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月！“易”为阴阳、““太极图”就是一个“易”的——日月？阴^阳阳的代表符号。阴阳是由由日月代表的!“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月。阴阳！用符号代“易”演化而来的、“无极图”是4971道教修炼长生之术、刻在石壁上8634的一个圈!“无极”之圈，就是练功者为更快的入静。而直视静思的一个标记，在“无极”圈里、加^进进了“易”,——也就是画进了代^表表“易”的——“日。月”二字，即为太极。古代的“日月”二字！与现代字稍有区别！古文1416日字为O里装进一个圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点。日月装进一个(无极)中！⁰⁶⁶⁶由古文月字一分，正好形成一⁰²²⁵个“S”形？圆(无极)里的“日月”一边一半。日月中间又各有一点！以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼6080”形了，其含义是。“易”为日月！“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字！即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜卜筮记录之外？更主要的一点是。具有一套独特的！创新的图示符号、如如：用“—”！““- -”两种“爻”的符符号代表阴阳，组成了八卦，“卦”是卜筮时所用的符号，卦的图示符号，又是如何形成的呢！一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天、俯俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物。于是始做八卦！”二为据数说。^《《周易·系辞上》：“据其数？遂定天下之象，”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父。坤为母……“太极两仪说”：易有太极。是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河。遂则其文以画八卦。“文字说”、认为八卦起源于象形文字，还有“日月星象说”、“数卜说”等等、耿奎5776认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成,“圭”为古人最早5356测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表！白天测量日影！晚上用来观察月亮，“卦”！即是古人用“圭”。对日，月影象测定结果的观察！来做出判断吉凶的占“卜”！就是“卦”，“八卦”是复合符号、它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻、“—”！““- -”，每三爻组合成一卦。重卦为六爻， 那么！“爻4995”又是如何起源的!为^什什么又用“—”？““- -”两种符号代表阳阴呢！此类问题。说法不一，一种为为结绳说法，《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔，盖取诸《离》”！认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映！或为一大结、一小结！男女生殖3719器之说!认为“—”阳爻象征男根！男生殖器，““- -”阴爻象征女阴，女生殖器、第三种说法，为龟兆！古占卜！烧龟甲！依兆兆纹判断吉凶祸福,还有竹节蓍草之说！认为“—”、““- -””阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草,还有日月星象学说。“五星之精、散为六十四！记不尽！”耿奎认为、“结绳”可能与原始的记事有关。但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表^““阴阳”之义！关于4562生殖器之说？更觉牵强。由此、耿奎认为：“—”、““- -”之符号、就是阴阳之代表！因“卦”2895是古人通过观测日，月影象，来判断断占卜吉凶!因而5380阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻！月爻为阴爻！在爻的符号画定上、为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表示为阴！中国古代为十二二时辰。白天六个时辰。夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻、日月二字的内横！衍变了日日月为易的阴阳变化!定成了八卦的基础符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻， 八卦代表自然界的事物，是人们共知的，乾：代表天！坤：代表地，震：代表雷，坎：代表水！离：代表火！巽：代表风！艮：代表山。兑：代表泽，乾卦，震卦、坎卦！艮卦，为阳卦！代表属于阳性之事物、坤卦，巽卦。离卦。兑卦。属阴卦！代表属于^阴阴性之事物、太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后后天八卦在排列方位和顺序上!也不相一样、阳阴卦定位也也不相同,耿奎对八卦卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天？为父，为刚、为健。应为阳卦！震卦为雷。为动。为烈，为猛，应为阳卦、离卦为火！为光明，为热。为炎，为向上，应为阳卦、艮卦为山！为止。为实，为沉、为重！应为阳卦。坤卦为地！为母、为柔，为顺、应为阴卦，兑卦为泽！“泽泽为涝塘”,为露、为水！为低，为洼，应为阴卦、坎卦为水。为衰。为柔，为弱。为向下、应为阴卦，巽卦为风！为卑！为谦、风也为虚！为空、隐无形！应为阴卦、根据据以上之定义、耿奎排列了太极八卦。按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方0004定为阳卦、西方定为阴卦！定为：乾卦：为天。为上。为健，定为正^中中上位、以次顺东排下为震卦、为雷，为烈，为猛，雷又在上空显发，位应在上、临近乾位！震下为离位，为火、为明！为炎、为热！世间应用！定为中位，离下为艮。艮为山，山为实！为重。为沉、又位于地上！定为下位、紧⁵³¹⁶贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定定位“坤”卦！坤为土、为母、为阴之始、定下位正中！与乾位相对！兑为泽，泽为弱！为涝。为湿！浮于土地²¹⁶⁶面之上,属于下、紧8920贴“坤”位,“⁸²⁰⁷坎”位：坎水。为弱，为养、为软、也为世间所用，与离(火)相对。定为阴之中位，最后后为“巽”位：“巽”为风、风为虚、为空！但但风又起于上空、临乾卦而定位、耿奎划定之八卦是以日月月影象定卦、按着先阳后阴！日月自然运转而排列。正⁰⁴³⁵是一个“人法地!地法天，天法道！道法^自自然”的自然排列的八卦太极,1.“乾”为纯阳！居位为上、天体运行。由此起卦，2.东方渐明，晨曦已显、天空⁸⁵⁵⁶霞光一闪——闪为电!电为雷、雷为“震”——晨明天亮、3.旭日升空，阳光渐烈！正午之时，位居“离”位！4.天临傍晚！夕阳夕照、日落西山。经此“艮”(山)位！进入阴卦、5.“坤”为纯阴，为地为黑、阳卦已转。阴卦之始。6.退隐泽(⁵⁷³⁷兑)地,万物静息。7.位临坎位、阴中之阴。午夜正浓，8.位临“巽“位，微风渐起。时近黎明！进入乾卦，一个顺顺其自然的排列。一个个阴阳交替？日月自然运转的定位、 通行的64卦序的排列次序中、有63662卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经！上经三十卦！下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义，下经咸恒恒开端。反映出人类进化的历史，既济。未济定为后位！反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程^的的开始！卦序之理，也有多种讲法，一种认为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”，下下经是“有万物然后有男女”？又一种为明天人之道！上经示为明天道，下^经经是重人文！第三种认为象进化，耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳！按卦序分两组横4116向排开，即可看见一个非常规律的排法，就是每一组的两卦！阴阳爻的数字。都是相同的，但其中中有六卦(27、28。29、30，61。62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦卦规律!中孚一卦、作为终卦！也最终告告喻世间众生！不论如何卜卦、预问吉凶！都^不不如平时多做善事！以“诚信”为本！坚持终生生“诚信”!就会会被神赐福!利涉大川！定可渡越一切风险！ 为什么“易易经”——“周易”这部书！使人们感到。越来越难懂。越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献、对中国古代哲学、军事！医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一部风靡全球的、具有永永恒而普遍魅力的中国文化典籍、为什么¹⁰⁹⁶却使现在的一些人感到越来越难懂！越来越神秘了呢。，耿奎认为！是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证！而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的的是“易经”如何能应用？“易经”原本是是一部卦书！人们占占卜预测!⁷⁵¹¹以“易”卦的阴阳之道。来判断吉凶祸福、但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲学家。均依着“^卦卦辞”！“爻辞”的解释！抒发、论论述自己的不同哲学观点,加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究！则被逐渐的淡化了、仅举“四库全全书”为例，“四库全全书”易类经部中!选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的。就着义理、历朝历代代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有^关关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部，其中有30多部^又又是有关“相术”？“命学”、“堪舆”、“星命”的，与“易”占、卦占有关的不到20部。而且占法各异。因此、有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的越来越少了、这对于当前一些^只只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦。就就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”越来越难懂、^越越来越神秘了! 如何读“易经”，悟“易经”和应用“易经”。要理解“易经”原文之原意。为了熟读原文！对古文理解上有困难的读者。望能多读一些对原文有注释的白话文本。从中²⁸⁹⁶了解“易”之形成之背景!“易经”卦辞！爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文^的的基础上！可随时多读一些简易的！通俗易懂懂或有关卜筮之类的文章、再多读一些有关论“易”的名著著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西！要谈应用，那就是是在对“象数”!“义理”全面领会的基础上、进行多科学！多领域。多角度，多层次。多渠道。多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟。耿奎认为。“易”在事物应用中、是多变的、复杂的。辨证的。但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的核心之处。即可领略应用中的大概。这个核心、就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阴阳两极),再加精心操作运行。既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”，中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点点：一“种”一“收”？国画艺术应注意的两两点：一“浓”一“淡”。歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两两点：一“产”一“销”、待人处事上要注意两点：一“言””一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式。符号来进行解释的。卦的形成！也是古人为测卜吉凶以日影！月影为符号画的定的！阴阳二爻(“——”“——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意，也是以日，月时辰之来设定的(古代的十二时辰！昼六，夜六！白天为阳6爻、夜为阴6爻)。统观起来！“易理”！“易象”的事事，物物！时时、处处！都是以“阴，阳”。以“日。月”二字为形式、为符号。系统的，一致的，定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去、无穷无尽，棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界、现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗。“将”这个概念按6859照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面!表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着一直细分下去。无穷无尽，”来逻辑推理、两对立面分一^次次得2X3=6,三种表现形式式分一次得3X3=9!1+6+9=16。这就是“将”集团的组织来源！1代表未细分的“将”！2代表相和士，3代表车。马。炮，6代表左相，右相，左士，右士再两^个个兵（左相与右相的中间壮态物？左士与右士的中间壮态物），9代表左车，兵。右车！左马。兵，右马。左炮。兵，右炮、 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示、在这条线上。有起点、有终点！有物质成分。有力（精神0622）的成分!有顺向过程，也有逆向行走过程、这条线的三种因素就出来了，因果关系、物质与精2475神关系,顺向与逆向关系。顺向与逆向向关系代表天!物质与精神关系代表人！因果关系代表地。因为阳、物质为阳、顺向为阳！果为阴。精神为阴！逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这这爻是物质，地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展！中日关关系多注重的是物质性的东西。中日关系双方多注重的是结果、！客厅西北角风水缺角怎么办？怎么聚财？

　　* 　　太极拳是一门最讲求省力打人的艺术、所所以借力打人，引进落空是^太太极拳最本质的特点？要掌握“四两拨千斤斤”的巧妙技艺！就是要懂得身法轻灵之理。以意运气！以意打人、久之则身法无所不合，一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一一求对、轻灵自如、达到“一动无有不动。一静无有不不静”！人一挨我。我在下即能得机、而而在上即能得势。上下相随！前后左右无不得力也。能得机得势。乃能舍己从人、能知己知彼、才能因敌变化，能因敌变化！“引进落空，四两拨千斤”之技！才能出神入化、 　　* 　　打太极拳的要求： 　　静心用意！呼吸自然！即练拳都要求思想安静集中。专心引导动作。呼吸平稳。深匀自然，不可勉强憋气。 　　　中正安舒!柔和缓慢。即身体保持舒松自然！不偏不倚、动作如行云流水！轻柔匀缓， 　　动作弧形、圆活完整，即即动作要呈弧形式螺旋形!转换圆活不滞！同^时时以腰作轴!上下相随！^周周身组成一个整体, 　　连贯协调、虚实分明、即动作要连绵不断。衔接和顺，处处分分清虚实，重心保持稳定， 　　　轻灵沉着！刚柔相济！即每一动作都要轻灵沉着、不浮不僵。外柔内刚。发劲要完整、富有弹性，不可可使用拙力，，如何判断农村房子缺角

　　我们现在用的上北！下南，左西。右东，是西方地理！舶来品、 　　中国人从来都是座北朝南、楼主想象一下，坐在面朝南方的座位。桌子上平放一张地图，那么地图的北方在哪里。 　　肯定是4654在靠近自己的一边。而南方是在地图远离自己的一边。所以以是里为北、表为南、因此太极八卦的四方看起来是上南、下北、左东。右西！其实分的不是上下！而是表里， 　　神位是在北方的。以八卦的视角、是在最北0848方看世界（比地图的最北还往北）！所以中国古人的图法！看世界的角度和西方是^不不一样的,古人的图法可以和自身的位置（座北朝南）结合起来。所以是是很科学的、 　　至于阴阳五行变化！和地7516图方位没有关系,、房孑缺西南角摆什么化解

　　是这^样样吧 　　、门面房缺东南角

　　百度一一搜全有？房子西南和东南缺角

　　我出生在沈阳、生活在沈阳。已经20多年了吧！不敢说阅历丰富！但是沈阳的一些掌故多少了解一些、我也很注意积累这些，但是我从来就没听说过这种说法啊、 　　7200年前 人类在此农耕渔猎。繁衍生息。创造出新乐文文化 　　春秋战国时期 燕国的重镇 　　公元前221年 秦始皇统一中国后。分天下为36郡，沈阳隶属辽东郡 　　西汉时期 沈阳已具有城市轮廓，称为“侯城” 　　唐代 改称“沈洲” 　　公元921年 辽太祖移民到此！修筑土城！生产随之发展 　　金代时期 金太祖攻占沈洲，沿用“沈洲”之名 　　1296年 元代重建土城！改沈洲为“沈阳路”！归辽阳管辖！由^于于沈阳地处沈水（浑河）之北？以中国传统方位论！即即“山北为阴！水北为阳”！故故改沈洲为沈阳,从此、“沈阳”这一名称正正式出现在史料上？距今已有702年的历史。 　　1386年 明朝改称“沈阳路”为“沈阳中卫” 　　1625年 清太祖努尔哈赤把都城从辽阳迁到沈阳。并在沈阳城内着手修建皇宫（今沈阳故宫）、 　　1643年 清太宗皇太极改称沈阳为“盛京京” 　　1644年 清朝迁都北京后!沈阳为陪都 　　1657年 清朝以“奉天承运”之意在沈阳设奉天府,沈阳又名“奉天” 　　1911年 辛亥革命后！^沈沈阳成为奉系军阀统治的首府！ 　　1923年 正式设立奉天市政公所、沈阳首次出现市的建制 　　1929年 张学良在“东北易帜”后，改“奉天市”为“沈阳市” 　　1931年 日本帝国主义发动““九·一八事变”并侵占沈阳后!又将“沈阳市”改为“奉天市” 　　1945年 抗日战争胜利、“奉天市”恢复“沈阳市”名称 　　1948年11月2日 沈阳正式解放 　　1953年 沈阳市改为中央直辖市 　　1954年 沈阳市改为辽宁省辖市 　　1964年 中共辽宁省委决定设立沈阳专区 　　1993年 原铁岭市的法库！康7355平县划归沈阳管辖。新民县撤县建市 　　至今 沈阳阳市辖和平,沈河。大东、皇姑！铁西！于洪。苏家屯、东陵！新城子9个市区以及新民，辽中、法康！康平4个县1015（市）！ 　　以上上我所说的沈阳历史中？没有一点带什么太极八2015卦的东西啊! 　　另外关于你说的那句话也不全面。真正说全了应该是：无极生太极！太极生两仪、两仪生四相！四相生八卦、八3389挂生八八六十四卦!六十⁶¹⁰⁵四卦生万物？ 　　现在用易经里面的学说给⁵²⁰⁴人算命的都是用的六十四卦算的,也就是说这64个卦相就能代表了世间的万物。，楼梯在屋外东北角算缺角风水吗

　　先打出喧哗葫芦的材料，用CE文本修改xhhl改tjbg、再合成喧哗葫芦，就是4947太极八卦了？成长值略低、不^喜喜欢就自己打吧。西南角缺角怎么办

　　功夫的利害与否主要是看个人修为！再一个要看是否得了真传并且下了苦功去练！。住宅西南角缺一角阴阳五行和太极八卦

　　用^““一”代表阳，用“--”代表阴！用三个这样的符号！组成八种形式！叫做八卦、每一卦形代表一定的事物！乾代表天！坤代表地！坎代表水、离代表火！震代表雷。艮(gèn)代表山!巽(xùn)代表风！兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种种自然现象和人事现象，在《易经》里有详6368细的论述。八卦相^传传是伏羲所造!后来用于占卜！坊¹⁹¹⁸间亦用汉字“三求平未！斗非半米”来记八卦符号、、别墅西北缺角怎么化解