要有天赋、尤其是第六预感，如果没有建建议不要去深入探究,容易迷途，给自己带来不吉利！、

　　阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的、以理气、峦头相结合而审时审地、说明1762白就是空间与时间相结合？以峦头的四势势得位宜位!来去水的合局，理气的旺山旺向看阴宅、取取吉多凶少或全吉而用之,阴宅风水比阳宅风水少一门学科（即一步骤）为八宅风水、因为为八宅风水专攻阳宅内部布置的风水。不用于阴宅、……、所以！除⁸⁷⁷³了八宅风水！阴阳宅的风水都是一样的、、阴宅 水库

　　桃木，檀木等可以辟邪、八卦镜！葫芦等化煞！必要是可以请神像、但是注意一点，只能选择一个宗教的神像 　　望采纳、阴宅 还是八字

6653　　这个问题问得好!当然是有官星，印星！文笔星才具体出官的风水条件啦、，阴宅 阳宅

　　只能原创了 　　1474没有可以引用的 　　要把阴宅周围的情况先介绍一番 　　美丽的风景都可以写进去 　　寄托一种理想 　　保佑家庭平安!阴宅:与石头

　　玄空派！三合派，两大流派各有有优势。两者只是手法各异，但万偿不离其宗、目标是一致的，关键是应用者的水平高低决定结果，若都是8961高手则结论是惊人的相同、不是孰孰轻孰重的问题！！阴宅35同宫化解

　　大的形势上是“1383阳宅一片。阴宅一线”。阴宅重来龙！阳宅重布局。阳宅管一世。阴宅管三代、阳宅吉凶影响力大约百分之十、而阴宅大约百分之六十左右！！阴宅一定要朝向山顶吗

　　阴阳宅风水之气 　　气！在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客^观观精神的派生物,先哲普遍认为！气6029无处不存在！气构成万物，气不断运动变化、《老子》云：“万^物物负阴而抱阳！冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体、其聚其散。变化之客形尔、” 　　气、在风水术中^是是一个很普遍！很重要的概念！有生气。死气、阳气，阴气。土气，地气、乘气。聚气！纳气，气脉。气母等等，气是万物之源！气变化无穷、气决定人的祸福、人要避死气。乘生气。就得请风水师师“理气”、“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行，实地考得“旺象”。才能得得到“生气”、有了“生气”就能富贵、因此。风水术实际是“相气术”！ 　　风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无3484往来》云：“未见气曰太易？气之始曰太初，…6074…一气积而两仪分、一生三而而五行具！吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)、它分化出阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不^可可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以^预预测的、这段话，是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩3093证法色彩！ 　　风^水水术认为！气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积5849淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水。水中积浊，遂成山川，经云：气者，水之母、水者。气之子！气行则水随、而水止则气止！子母同情！水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气、表里同用，此^造造化之妙用,故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知知之矣！行龙必水辅！气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来来而知龙气发源之始,止2346龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知，山山脉和河流都可以统一于“气”中！寻找生气就是要观察山川的走向！ 　　风水术还认为，气决定人的祸福！有土就有气，人生得于气！人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风。升而为云。降而为雨。0061行乎地中而为生气！行乎地中发发而生乎万物？人受体于父母、本骸得气，遗体受荫。盖生者、气之聚凝。结者成骨。死而独留、故葬者，反气内骨！以荫所生之道也、经云^：：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春、栗芽于室、气行乎地中！其行也。因地之势。其聚也！因势之止、丘陇之骨！冈阜之支。气之所随！经曰：气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散！行之使有止，”这一段话！可谓风水的总纲、而这个总纲的的核心是气？由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则则周流六虚！在地则发^生生万物!天无此则气无以资地。地无此则则形无以载？生气藏于地中。人不可见。唯循地之理以求之，葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福，父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝。本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。 　⁵³⁴⁹　不论是阴宅还是阳宅!都要注意乘生气！避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸、死气在午丁，二月生气^在在丑艮、死气在未坤。三月生在在寅甲，死气在申庚。四四月生气在卯乙！死气在酉辛、五月生在辰巽、死气在戌乾，六月⁶⁵⁶¹生气在已丙、死气在亥壬，七月生²⁵⁹³在于丁，死气在子癸，八月生气0651在未坤，死气在丑艮。九月生气在在申庚、死气寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙！十一一月生在戌乾!死气在辰巽、十二月生气在亥壬。死气在已丙。”这是说、每^个个月都有生气和死气！具体的方位、则是罗盘上用八卦、天干，地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘。首先看清本月中生气和死气气所在的方位!以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶！ 　　因此。“理气”是风水术的之一。风水师认为！理寓于气。气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气、为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天3844八卦推排爻象？以内卦为天地日月。六十十卦为阴阳气候!以各卦之下配分六十花甲子！并纳五行，取其旺相。以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞、消纳控制、精辨入神、就可达到相的目的、实际上、“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气、只能靠“意会”！这就凭风水师任意解释了。 　　此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气。一白好，五黄好！六白好！八白好！九紫好。此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分。不知依何为据。明缪希希雍《葬经翼》有《望气篇》!云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼。四时弥留！皮无崩蚀、色泽油油。草木繁茂、流泉甘冽！土香而腻、石润而明，如是者，气方方钟而未休？云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂，石枯土燥，草木零落！水泉干涸，如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎乎他方，”据9863风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事、家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这6153是毫无依据的、 4960　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本指日照的向背,向日为阳。背日为阴。后来用以说明万物的本源，说明相互对5197立和相互消长的情况!《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始、神神明之本府也、”人5039们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳？地为阴，日为阳、月为阴、至为阳，去为阴、动为阳，静为阴，速为阳！迟为明！昼为阳、夜为阴，等等， 　　风水术以阴阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰！融结阴阳，磅礴宇宙！冈骨既成，源脉已透、以钟形势。以通气候。以清以浊。以奇以偶、精积光芒、呈露星宿。以孽衰微、以孕福寿，”又说：“东南方。阳也！阳者！其精降于下！西北方，阴也、阴者、其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成、一有增损，不但无益！且所以伤之也！肤腠割之！小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣，”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘。以为为伤了阴阳之气！ 　　风水先生又认为，人是由阴阳二二气派生出来，因此！人要0257适从于阴阳，不得违4547背阴阳!顺者昌、逆者亡、俗语云：“大门朝南，子孙不寒。大门朝北、子孙受罪、”南为阳、北为阴、住宅朝南！为阳。有吉。住宅朝北！为阴，有凶、 　　相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星^捉捉脉正变明图》指出：“太极既定,次又分分其阴阳,晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴，就身作穴者为阴龙！宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴！反此皆有凶咎！” 　　风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴阴气一吸、阴作必借阳气气一嘘!即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐！若阴来^阴阴受者、则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的的别名！看地形时！“逆中取顺者！因脉逆4778转而求，顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺，””阴阳学说具有朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是！风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑， 　　阴阳宅风水之四象 　　“四象”一词最先出自《易¹⁰²⁸·系辞》？说“太极生两仪，两仪生四象”、四象即太阳！太阴、少阴，少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同，0602先哲在观察星辰时？选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角、亢，氐，房！心、尾，箕七宿，角象龙角、氐房象龙身。尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙！于是4244先哲称东方为苍龙？南方的并！鬼，柳、星！张，翼。轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈！张为嗉、翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀！此外，北方有斗！牛！女、虚。危、室，壁七宿。象一只缓缓缓而行的龟,因位于北方放称玄！因身有鳞甲，故称武，合称玄武！西方有奎、娄！胃、昂、毕，觜、参七宿。象一只跃步上前的老虎、白虎是已经绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼，白虎”！这四种动物的形象。称为四象、又称为四灵， 　　“四象”作为方位！先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱朱鸟而后玄武，左青龙7073而右白虎，”《疏》：“前南后北！左东右西！朱鸟、玄武，青龙。白虎、四方宿名也，”这里！朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别！现在的地图都是上北下南。左西右东！古人的地图是倒过来的、下北下南。这样就成了“左东右西”！4084风水先生将“四象”运用到地形上？以“四象”的形象及动作譬喻地形！又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓，倚树哀吟！精神不乐，人间其故！辂曰：林木虽茂，开形可久！碑言虽美、无后可守、玄武藏头！苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭！四危以备、法当灭族、不过二载！其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态！判断毋丘俭二年之内灭族，郭璞在《葬经经》中也宣扬这一套，他说：2052“经曰地有四势、气从八方，故葬葬以左为青龙。有为白虎、前为朱雀，后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒。白虎驯頫，形势反此，法当破死，故虎蹲谓之衔尸，龙龙踞谓之嫉主,玄武不垂音拒尸！朱雀不舞者腾去，土圭测其方位、玉玉尺度其遐迩!以支为龙虎者！来止迹乎冈阜，要如肘臂。谓之环抱、以水为朱雀者！衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣、” 　　“四象”对民俗有很深的影响、如果我们到北京中山公园去看社稷坛、^就就会发现坛中的土色各有不同？由于东方是青龙，土色为青，西方是白虎。土色为白。南方是朱雀！土色为红，北方是玄武。土色为黑，中间的土色是黄的、象征人，这些土！是明清时期由四方的府县专程运来！表示四方朝贡。天下祥和之征、。阴宅丁山癸向三方朝水

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　　跟着视视频讲解学习就好了？学到实际操作的时候自己动手操作、阴宅七十二向总论