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　　周易占卜算命预测中、命的观念，起源很早、在殷周宗教观念里。命或天命，是指具有人格的上帝之意志！先看殷商、殷人尚鬼！这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人！笼罩在祭坛的一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样。面对自4375然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷殷人的迷信程度!大概概已到了无以复加的地步。日常生活中、事无臣细！都要先卜而后行。几乎到^了了无事不卜,无日不卜的境地！这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面面便出现裂纹！这样的裂裂纹被称为兆。根据兆的形状来判6950断吉凶!同时！占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中。帝帝是最初的至上神!后来又演化为上帝、天！在殷人的观念中、这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖是密不8597可分的？帝具有无上的权威，主宰着一切，它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以以丫解？因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 　　　　然而、今天的古史研究者往往强8233调当时占卜活动近于疯狂的迷信？而忽视了其真实的动机！事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运！进而求得趋吉避4358凶的结果。比如！对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他们往往先贞问。这些祸害是否由鬼神所引起！如果是的话！究竟是哪哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此^神神祇举行专门的祭祀,使其停止作祟、消除灾祸;或者凭借咒语，使^其其巫术失灵、而对于未来、他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、^如如果占卜的结果是吉，商王就可2700以举行一些大事！如果不吉。就取消预定的活动以避祸，可见、殷人占卜中所透露出来的观念念是:命一这里是鬼神的意志？是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的、 　　　　表面看来、周易占卜算命这样样的观念有不合乎逻辑的地方，既然是占占卜未来。必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的、则无法来来预测!然而，如果未来是已定的。那么占得祸害后、人乂如何能回避呢！就是说！既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势、8069而命又是可以更改的、不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题！对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来、寻找对策,解决实实际问题？虽然当时的技术还十分简陋、占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶！可以在这里找到最初的源头、 　　　　周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪、周灭殷而统统一中原!周人也是敬畏天命的！但是！为什么上2266天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之骄子-殷人、转而垂青于周人呢，天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么、如何使使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远！看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅。 　　　　易经占卜的原则是什么有有哪些注意事项 　　　　古人认为易经占卜是与天地造化沟通!得到的启示是2936神灵给予的、所以易经占卜是十分严肃的的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些些比较重要的事情!在理智无法解解决的情况下？才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜，这是8047古人的一句老话？...余下全文>>、风水里面什么是左右相供的房子

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　　八卦是由太极始生两仪，两仪生四象，四象生八卦！卦又^分分先天和后天。先6095天八卦是由伏羲所创!顺序依次：乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八！后天八八卦是由文王所创!顺序依次：坎一 坤二 震三 巽四 乾六 兑七 艮八 离九、风水罗盘那个软件好

　　【原文】 ^讼讼①：有孚②。窒惕③、中吉、终凶！利见大人！不利涉大川， 　　【译文】 讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。4579其事中间吉利。后来凶险！占筮得此爻。有利于会见贵族王公、不利于涉水渡河、 　　【注释】 ①讼、卦名，本卦6050是异卦相叠(坎下乾上)!讼卦上卦为乾、乾为天、下卦为坎。坎为水、《集辞》引荀爽说：“天自西转、水自东流、上下违行。成讼之象”！此言以物象而喻人事，如果人与人相舛！必生争讼、讼。《说文》：“讼，争也，”②孚。古俘字、易卦贞事辞本属实际事^务务的零散记录,⁹⁶⁷⁸后来拾掇成文？上下文多隔阂难通。为将6786此断烂文字释读通顺，译文稍加添补！③窒、借为恎，《广雅?释诂》二：“恎。惧也”、窒惕！犹言惧警惕。 　　　　【原文】 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健，讼！“讼：有有孚①、窒惕、中吉”，刚8688来而得中也②!“终凶”、讼不可成也、“利利见大人”！尚中正也！“不利涉大川”。入于渊也， 　　【译文】 《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险！为人外刚健而内阴险。这是喜斗好争争之性!亦亦是讼的卦象!“讼卦卦辞说：人虽有诚信之德!但须警惕戒惧。之所以中间吉利”、因九五，九二之爻居于上下卦的中位！象征刚健之人得中正之道。“后来凶凶险”、因为诉讼终不获胜！“有利于会见贵族王公”！因为九五。九二之爻象表表明其人得中正之道？必获贵人之助！4350“不利于涉水过河”、恐怕坠入深渊、 　　【注释】 ①《彖辞》释“孚”为诚信。②刚！指九二、九五之爻，阳性！为刚！所居分别为下卦中位、上卦 　　中位。故又曰“得中”！喻人有刚健之性而得中正之道。 　　【原文文】 《象》曰：天与水违行？讼！君子以以作事谋始、 　　【译文】 《象辞》说：上卦为乾。乾为天，下卦为坎。坎为水！天水隔绝、流向相背，事理乖舛、这是讼卦的卦象！君子观此卦象！以杜绝争讼为意，从而在^谋谋事之初必须慎之又慎, 　　【原文】 　　初六：不永所事①，小有言！终吉！ 　　《象》曰：不永所事，讼不可长也！虽小有言，其辩明也、 　　【译文】 　　初六：做事不能持之之以恒。稍有过错。最后还是吉利的、 　　《象辞》说：做事不能持之以恒。说明明官司不可能长久打下去，虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚， 　　【注释】】 　　①永。久、持久！！寻龙风水罗盘

　　乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 　　　　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 　　　　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦 　　　　巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 　　　　坎坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦 　　　　离（lí）离为火卦像：重离八纯卦 　　　　艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 　　　　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 　　参考资料：baike.baidu.com/view/4881.html?wtp=tt!三寸风水罗盘

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