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　　你问的天乙位，不知是十天干、甲！乙！丙。丁。戊。已、庚，辛、壬，癸！乙的方位！还是天乙贵人的天乙！这都是风水师之秘传，十天干的乙¹³⁵⁷方在正东偏南15度、天乙贵人的天乙。^有有龙脉的天乙方。穴向的天乙！来水方天乙、不知是哪个天乙位、要根据穴场周围而定、，家庭住房风水布局

　　脚踏的方向 　　墓地坐向不是依赖生肖进行选择的，不是什么生肖就适合什么向向 　　那是选择阴宅风水的时候？根据环境的布局来确定是否可以立向 　　立什么山向要从罗盘上看,这个向一定是要生旺后人的 　　当然这个还需要结合下葬的日课、不是一下子就可以说明白的，车子的风水问题

　　阴阳宅风水之气 　　气，在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为。气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化，《老子》云：“4184万物负阴而抱阳？冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形、气之本体、其聚其散，变化之之客形尔、” 　　气、在风水术中是一个很普遍、很重要的概念！有生气、死气。阳气。阴气！土气！地气、乘气、聚气。纳气，气脉，气母等等！气是万物物之源，气变化无穷！气决定人人的祸福。人要避死气！乘生气。就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行！实地考得“旺象”、才能^得得到“生气”,有了“生气”就能富贵，因此、风水术实际是“相气气术”？ 　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！^气气之始曰太初,……一气积而两仪分，一生生三而五行具？吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度而不渝、”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有有度而不渝)!并^且且有了祸福(吉凶悔吝)，3413这些祸福都是可以预测的、这段话，是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩， 　　风水水术认为、气是无穷变化的，它可以变成水、也可9499以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水、水中积浊，遂成山川、经云：气者、水之母，水者。气之子！气行则水随，而水止止则气止、子母同情、水气相逐也！夫溢于于地外而有迹者为水，行于地2252中而无形者为气，表里同用！此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来6317而知之矣，行龙必水辅，气止止必有水界,辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向！ 　6723　风水术还认为、气决定人的祸福。有土就有气！人生得于气。人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云，降而为雨！行乎地中而为生气！1363行乎地中发而生乎万物,人人受体于父母？本骸得气。遗体受荫、盖生者！气之聚凝！结者成骨、死而独留！故葬者！反气内骨！以荫所所生之道也,经云：气感而应鬼福及人，⁷⁴⁵⁵是以铜山西崩!灵钟东应。木华于春！栗芽于室！气行乎地中！其行也。因地之势。其聚也，因势之止，丘陇之骨！冈阜之支、气之所随！经曰：气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散、行之使有止，”这一段话。可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气！由手段话、我我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资地。地无此则形无以载。生气藏于于地中。人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在，1480使枯骨得以乘之，则能得福，父母骸骨为子子孙之本,子孙形体乃父母之枝，本与枝相应。得^吉吉则神灵安，子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”。 　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意意乘生气!避死气！《黄帝宅^经经》云：“每年有十二月!每月有生气死气气之位、……正月生气在于癸，死气在午丁！二月生气在丑艮，死气在未坤！三月生在寅甲，死气在申庚、四月生气气在卯乙，死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌乾！六月生气在已丙！死气在亥壬。七月生在于丁！死气在子癸，八月生气在未坤！死气在丑艮。九月生气在申庚、死气寅甲！十月月生气在酉辛？死气在卯乙。十一月生在在戌乾!死气在辰巽、十十二月生气在亥壬！死气在已丙、”这是说、每个月都有生气和和死气，具体的方位。则则是罗盘上用八卦！天干。地支表示的方位！风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶！ 　　因此！“理气”是风水术术的之一!风水师认为！理寓于气，气固于形！形以目观。气须理察！天星卦气。为乘气之法则！以伏羲^先先天八卦配合阴阳！^以以文王后天八卦推排爻象？以内卦为天地日月，六十卦为阴阳阳气候,以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行！取其旺相，以合卦气。这样可以推推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞、消纳控制、精辨入神、就可达到相的目的！实际上！“理^气气说”是虚无飘渺的？谁又能能看得见气,只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了。 　　此外、又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：““既明堂,要识堂气！一白好！五黄好、六白好！八白好！九紫好、此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌，四绿宜忌、七赤宜忌，”这种吉凶划分、不知依何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡^山山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽、土香而腻！石润而明、如是者，气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂、石枯土燥，草木零落！水泉干涸。如是者！非山冈冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方、”据风水师说、望气可以知道朝代更替，官场人事！家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实。这是毫无依据的。 　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本指日照的向背，向日为阳、背日为阴、后来用以说明万物物的本源!说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者。天地之道也、万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始，神明之本府也、”人们将万事万物都4473归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴、日为阳！月为阴！至为阳、去为阴！动为阳。静为阴，速为阳。迟为明。昼为阳。夜为阴、等等， 　　风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰，融结阴阳、磅礴宇宙，冈骨既成、源脉已透，以钟形势。以通气候！以清以浊、以奇以偶！精积光芒。呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿！”又说：⁰⁷⁶⁷“东南方!阳也，阳者！其精降于下、西北方。阴也。阴者。其精奉于上，”并且⁶⁹⁷³说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力9379所能成？一有增损！不但无益，且所所以伤之也!肤腠割之！小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元、则无用矣、”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气， 　　风水先生又认为,人人是由阴阳二气派生出来!因此、人要适从于阴阳，不得违背阴阳！顺者昌。逆者亡、俗语云：：“大门朝南、子孙不寒。大门朝北、子孙受罪、”南为阳、北为阴！住宅朝南。为阳，有吉！住宅朝北、为阴、有凶、 　　相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指指出：“太极既定。次又分分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴，就身作穴者为为阴龙、宜阳穴！另起星峰作穴者为阳龙、宜阴穴。反此皆皆有凶咎、”” 　　风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴阴作必借阳气一嘘？即阴来阳作、阳来阴作之义，若阳来阳受者。则见福舒徐，若阴来阴受者，则见祸惨急、”这就将人事祸祸福与阴阳联系在一起了！不仅如此。阴阳还可以作为为各种术语的本义词,如逆顺即阴阳的别名、看地形时。“逆中取顺者。因因脉逆转而求!顺中取逆者。因^脉脉顺流而出,三阳从地起为逆！三阴3989从天降为顺,阳脉为逆！阴脉为顺。”阴阳学说具⁶³⁰⁸有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确的思维方式！可是！风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑。 　　阴阳宅风水之四象 　　“四象”一3615词最先出自《易·系辞》、说“太极生两仪！两仪生四象”！四象即太阳！太阴、少阴，少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词。不过、这与《易》中的概7045念完全不同、先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有有七宿？每个七宿联系起来想象很象一种动物、如、东方的角，亢，氐！房！心、尾！箕七宿，角象龙角。氐房象龙身！尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先先哲称东方为苍龙？南方的并、鬼，柳，星，张、翼。轸七宿。柳为鸟嘴、星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融、它们连起来象象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀，此外，北方有斗，牛，女、虚！危，室！壁七宿，象一只缓缓而行的龟！因位于北方放称玄，因身有鳞甲。故称武、合称玄武。西方有奎，娄，胃！昂，毕！觜，参七宿，象一只跃步上前的老虎！白虎是已经绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”！这四种动物的形象、称为四象、又称为四灵。 　　“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：9922“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西！朱鸟、玄武！青龙、白虎、四方宿名也！”这里。朱鸟即朱雀，“左左东有西”的概念与我们看地图有区别？现在的地图都是上北下南。左西右东！古人的地图是倒过来的、下北下南、这样就成了“左东右西”，风水先生将“四象”运用到地形上、以““四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓！倚树哀吟。精神不乐、人间其故。辂曰：林木虽茂、开形可久！碑言虽美。无后可守。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸！朱雀悲哭！四危以备。法当灭族、不过二载！其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族！郭璞在《葬经》中也宣扬这一套、他说：“经曰地有四势，气从八方，故葬以左为青龙、有为白虎！前为朱雀。后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯頫！形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸！龙踞谓之嫉主、玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位。玉尺度其遐迩！以支0015为龙虎者！来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应。忌夫湍流！谓之悲泣！” 　　“四象”对民俗有很深的影响！如果我们到北京中山公园去看社稷坛！就会发现坛中的土色各有不同！由^于于东方是青龙!土色为青、西方是白虎。土色为白！南方是朱雀！土色为红！北方是玄武。土色为黑！中间的土色是黄的，象征人！这些土，是明清时期由四方的府县专程运来。表示四方朝贡、天下祥和之征！。请帮我下载一个看风水的

　　阴宅风水的需^要要符合以下条件中的多数就越好、就可以达到风水旺位的效果了，。风水好的名字有那些

　　申龙入首！只有^丁丁山癸向！庚山甲向向二穴。 　　戌乾水来朝！水出艮寅。申龙入首，在穴上不见水、立巳山亥向山石明堂更正。 　　立巳山亥向、2725戌乾水来朝凶，水出艮寅。冲破向上临官，黄泉！凶。 　　因此龙！水，向三不合局， 　　立丁丁山癸向更正水口!但水口不一一定合局？龙！向二合局、但明堂不正！因此龙穴可能还没找准位置、 　　龙法也好、堂局也好！水法也好、缺一都找不到吉穴、只能综合考虑！三方面合局。才能找到真正的龙穴！！周公解梦大全查询住房风水

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