《周易》也称《易经》 　　《宅经》黄帝撰 　　《葬书》晋·郭璞撰 　　《撼龙经》 　　《疑龙经》 　　《葬法倒杖》唐·杨筠松撰 　　《青囊序》唐·曾文纛撰 　　《天玉经》唐·杨筠松撰、《灵城精义》南唐·何溥撰！储催官篇》宋⁵⁴¹⁵·赖文俊撰？《发微论》宋·蔡元定撰、

　　从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》。告知我们。宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦。八卦^生生六十四卦，六十四卦生生宇宙万象! 　　生命禅院《禅院文集》^里里有详细解说.。农村住宅中的风水关系

　　问题本身用毛病、到现在为止。也不能说具体什么就是阴阳学说。阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结结出来的这么一个名词。 　　我是中医出生，你看一下这个参考资料，www.ndcnc.gov.cn/...095913基本还能让人信服！ 　　参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913！农村住宅的房屋风水问题

　　和生肖没有关系的，断奶对婴儿来说是一个非非常重要的时期!是婴儿生活中的一6808大转折!断奶不仅仅是食物品种、喂养方式的改变！更重要的是断奶对宝宝的心理发育有重要影响。这就是为什么心理学家将此过程称为第二次母婴分离。婴儿在吸吮乳汁的^同同时不断地与母亲进行感情交流!获得母爱、这对婴儿身心发育具有重要影响，如果0052断奶方法不得当!不但婴 儿心理上难以适应、还会会给婴儿的身体健康带来负面的影响！在奶头上涂辣椒。墨汁，红药水。⁰⁵⁵⁸紫药水或黄莲水的断奶方法？是不可取的。会给婴儿心理上带来极大伤害！婴儿也会因此而哭闹、恐惧！不安！或以吸2870吮手帕。被头及母亲的衣物来获得安慰、甚至形成日后难以纠正的儿童异6673常行为, 首先！在心理上。父母要把断奶看成是自然过程。当婴儿对母乳以外的食物物味道感兴趣的时候。应该用适当的语言诱导和强化。使婴儿受到鼓励和表扬。感到愉快、使婴儿在心心理上把断奶当作一个自然过程,同时。家里的其他亲人应有意识的多与婴儿接触，如：带宝宝去公园。接触大自然！开阔眼界！跟宝宝一起做游戏。使宝宝感到身边的人都爱他！都跟他玩！使他高兴。有安全感。信任感。 其次！断奶应该在婴儿1-2岁间完成、先从减少白天喂母乳次数开始、逐5849渐过度到夜间!可用牛乳或配方奶逐渐取代母乳！最迟2岁应彻⁵⁰⁷²底断母乳？但仍需每天给1-2次牛奶，这期间、婴儿从蹒跚学步到自由行走，玩耍，婴儿的活动范围逐渐扩大。兴趣逐8276渐增加，与母亲的接触时间逐渐减少、有利于断奶、 再次、断奶时、不要让婴儿看到或触摸母亲的乳头。当宝宝看到其他宝宝吃母奶时！要告诉诉宝宝“你长大了,小宝宝吃吃妈妈奶,你不吃了”，母亲在断奶期间不应回避，应多和宝宝在一起玩他感兴趣的游戏。转移宝宝的注意力、尤其是在宝宝哭闹时、父母及家里的亲人一定要帮帮助安抚宝宝，给宝宝更多的关爱。千万不能急噪。更不能训斥宝宝！在断奶期间、不应母婴分离。这样会给宝宝带来心理上的痛苦、另外！一旦断了奶，就不要让婴儿再吃母乳！ 断奶时机的选择 母乳是婴儿的最佳食品、但是！随⁷⁴¹²着婴儿的生长发育？4-6个月后。母乳已经不能完全满6846足婴儿生长发育的需要。适时添加辅食对婴儿生长发育非常重要，辅食的种类和数量也应随着婴儿月龄的增长而增加、有人做过粗略的统计！在添加辅食的初期！辅食提供的热量约占全部食物提供热量的10%左右、在添加辅食的中期。婴儿8-9个月时!辅食提供的热量约占全部食物热量的一半、在婴儿末期！11-12个月时、！住宅房屋设计风水原则

　　蓝姓在宋版百家姓中排^名名第131位,据第六次户籍人口普查蓝姓人口排行第164位、总人口96万，蓝姓在广西各姓氏人口中排名32位、人口约45万人！在广东各姓氏人口排排名66位!人口约23万人！因为简化字的原因，很多蓝姓登记户籍时被误登记为兰姓了、如果把简化为兰姓的蓝姓人口也算上，那么蓝姓姓最少有200万人，蓝姓^目目前包括汉族？壮族，瑶族、畲族！苗族等多个民族。 　　蓝氏在壮族及畲族群体中均为大姓、蓝姓为壮族十大姓氏之一，蓝姓是畲族第一大姓氏、蓝1193姓约占全国人口的0.1%!蓝姓起源于中原，今陕西的蓝田县。河南的汝南、湖北的荆门、河北的迁安都是蓝姓最早的发源地，汉朝之前！蓝姓主要繁衍于中山郡。东东莞郡和汝南郡。中山郡在8980今河北定州一带,东莞郡在今山东莒县一带，汝南郡在今河^南南平舆一带,三地为蓝姓郡望，蓝姓在上述三地曾得到大发展，后世繁衍于各地之蓝姓多由此三处分衍而出！ 　　今天，蓝姓主^要要分布在广西。广东！福建，江西，浙江！四川、湖南。贵州等地、农村住宅庭院的风水有什么

　　　因为是肉食性鱼类？现在的肉食性鱼类嘴里也长牙， 　　例如恐鱼⁵⁸²²的下颌骨粗壮有力,边缘有一排宽锯齿，在上颌骨上也有一排齿状物与之对应、呈刀刃状。显然是作为撕咬之用。它的头胸甲可达1.7米至2.2米。估计张开的大口！直径在半米至1^米米之间！如此规模的大口！如此此锋利的“牙齿”、显然不是为了啃蛋糕！而是为了咬坚果而准备的！恐6038鱼的食物是什么呢,人们推测、当时的恐鱼一般在靠近水底的层位游弋。在淤泥或岩石上寻觅长着外壳的软体动物！比如现代螺类和^贝贝类的先祖!这些动物的行动更加缓慢。往往依靠外壳保护自己。可惜碰到恐鱼就倒了大霉，恐鱼的上下下颌一用力、这些精美的9513壳体便破碎开来，内部的软体被恐鱼吞进肚子、给恐鱼增加了蛋白质营养、，农村房屋的风水布局有什么讲究

　　塔罗牌最早出现于1377年。是一种用于贵族娱乐的纸牌游戏！由于当时欧洲宫廷^及及教宗内部有着大量的艺教文化爱好者。所以塔罗牌在最初设计中便引入了⁷⁷³⁷大量的异教文化素材？之后，塔罗牌戏由宫廷廷进入民间？并在很长的一段历史时期内、成为了民间首屈一指的智力游戏，每当家庭宴会或亲朋好友相聚。人们总要进行一场富有骑士风格的塔罗牌戏。由于塔罗牌具有广泛的群众基础以及丰富富的异教文化设计元素？这就使使得其在十四世纪欧洲出现的自然崇拜或母性崇拜等异教回归现象中、成为了了当之无愧的异教文化的传承载体！ 关于塔罗牌的本源。有很多种说法。包括古埃及起源说！古希伯来起源说。古印度起源说、古罗马2948起源说！古中国起源说和古波斯起源说等、大致可归为三类、即设计元素考证（古埃及起源说。古印度起源说）。纸牌实物考证（古罗马起源说。中国起源说）和纸牌传播考证（古波斯起源说）！ 塔罗牌起源之古埃及起源说 有很多学者认为塔罗牌起源于埃及！因为塔罗牌的名称“tarot”和埃及语的道“tar”和王“ro”两词！因此塔罗牌起源于埃及是目前支持率很高的学说， 有人相信在埃及亚历山大城被毁后、摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，世界各国的学者都汇集于此！但是使用象形文字的古埃及人和使^用用拼音文字的欧洲人无法顺利交流,于是聪明的古古埃及人将文字和语言转变成图画,成为为学术交流的工具。休息时，大家将这些图画作为游戏的工具、进而演变成为塔罗牌、也许这个说法很难难令人信服？但塔罗牌中众多的象征图案来自自埃及却是不争的事实, 但考古学家指出，到目前为止发现的众多古埃及文献中都没有发9582现任何关于塔罗牌的记录！这让许多塔罗牌起源于埃及的支持者者感到十分无奈! 塔罗牌起源之古印度起源说 塔罗牌起源于古印度主要是依据是小阿卡纳牌、牌中出现的宝剑，星币。权杖，圣杯与印度神像手中持有的法器很相似。某些塔罗牌中象征性的事物与印度宗教中的法器含义很相似、 这种说法缺少理论论基础。颇有些“盲人摸象象”的意味！却也不8710乏支持者？成为塔罗牌起源之争中的一员、 塔罗牌起源之古希伯来起源说 经过研究专家们发现塔罗牌的22张大阿卡纳牌和希伯来文的22个字母。以及古希伯来人的哲学Ｋabbala有着密切的联系， 传说卡巴拉是上帝传授给摩西的关于提升精神力量的学问。它强调人与人之间互相合作！^摩摩西根据上帝的启示创造出希伯来文和与每个字母相对应的意思，塔罗牌就是在希伯来字母意义上的发展和延续！现在有许多侧面的证据支持这一论点！相对于其其它推断这点尤其重要，所以现在相信塔罗牌来源于犹太民族的8724人越来越多。 尽管有侧面证据的支持！但和许多来源猜想所面对对的问题一样、犹太学说也没有很确凿的证据能够证明它的正确。或者推翻其它的推断。 　　　　麻烦采纳！谢谢!。农村高楼房的风水有何需注意

　　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真，穴才真。 　　2; 藏藏风纳水!山水有情。山水才为我我所用。 　　3; 山龙水龙必须交会、这样明1986堂才正。明堂正穴才正！ 　　4; 龙水向必须合配！这样才能合局！合局天地人才一体。 　　只只有通过这几点综合考虑!才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这几点、可真不容易， 　　藏风纳水、山水有情就是上等好好地方的描述？山水为0614我所用、就是这些好山水都属于我！以上四点 　　同时暗藏着寻穴和葬葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈！是本人实践心得！外行无法体会， 　　寻龙。硝砂！纳水只为穴、好龙，好砂、好水、要得好穴才真、所以要寻穴、穴就⁰⁵⁰¹在龙砂水的综合考虑中寻求!不得真穴，好龙好砂好水如同废物， 　　千里江山一一向间!虽得好穴。无得吉向也是空、七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此！或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑、 　　所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向， 　　如果要明白些。请阅我文库，有这类文章，、房屋最佳的风水布局有什么

　　西汉焦延寿撰《焦氏易林》又名《易林》！东4337汉郑玄的著作《易论》！魏·王弼注本、唐李鼎祚《周易集解》。唐·孔颖达疏本（即《周易正义义》）。4728宋程颐《程氏易传》、宋代朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》。高亨《周易古经今注》等，、住宅房屋的装修风水问题反应阴宅最早的著名风水著作是

　　《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和^丰丰富的斗争经验总结而成的兵书。是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年！语源可考自南朝宋将檀道济（，——公元436年）,据《南齐书.王敬则传》：“檀公三⁰⁸⁵⁴十六策。走为上计、汝父子唯应走耳！”意意为败局已定、无可挽回。唯有退却、方是上策、此语后后人赓相沿用？宋代惠洪《冷斋^夜夜话》：“三十六计？走为上计、”、及明末清初。引用此语的人更多、于是有心人采集群书。编撰成^《《三十六计》!但此书为何时何人所撰已难确考、 原书按5914计名排列？共分六套、既胜战计、敌战计。攻战计！混战计、并战计、败战计、前三套是处于优生优育所用之计。后三套是处于劣势所用之计！每套各包含六计、总共共三是六计，其中每计名称后的解说。均系系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔。奇正、攻防，彼己、虚实，主客等对立关系相互转化的思想推演而成！含有朴素的军事辩证法的因素。解说后后的按语！多引证宋代以前的战例和孙武！吴起，尉缭子等兵家的精辟语句、全书还有总说和跋！ 三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产！为便于人们熟记这三十六条妙计。有位学者在三十六计中每取一字。依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑、羊虎桃桑隔！树暗走痴故。釜空苦远客。屋梁有美尸！击魏连伐虢， 全诗除了檀公策外、每字包含了三十六计中的一计。依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人。以逸待劳。擒贼擒王，趁火打劫，关门捉贼！混水摸鱼！打草惊蛇、瞒天过海。反间计、笑里藏刀。顺手牵羊。调虎离山，李代桃僵。指桑骂槐。隔岸观火、树上开花，暗渡陈仓。走为上，假痴不癫、欲擒故纵。釜底抽薪，空城计。苦肉计。远交近攻、反客为主、上屋抽梯。偷梁换柱、无中生有。美人计、借尸还魂。声东击西，围魏救赵，连环计！假道代虢， 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的。封面书《三十六计》、^旁旁注“秘本兵法”！并说明原书是手抄本、1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现、抄本前部“都系9156养生之谈。而未尾数十篇！附抄三十六计。解释皆皆用兵法!然后知其果为兵法也，”1961年，收^藏藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后。又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本、【总说】 六六三十六，数中有术！术中有数，阴阳燮理，机在其中！机不可设、设则不中，胜计战处于绝对优势地位位之计谋,君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手^段段都使得出来。 备周则意怠①，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对②，太阳。太阴③， 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密！往往容易让人斗志松懈！削弱战力、 ②阴在5119阳之内！不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃、并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待、表现出朴素的辩证思想、阴、阳二字早在甲骨文！金文中出现过、但作为阴气。阳气的阴阳阳学说。最早是由道家始祖楚国人老子所倡导。并非《易经》提出、此计中所讲的阴指机密。隐蔽、阳。指公开！暴露、阴在阳之内，不在阳之对。在⁴⁷⁷⁹兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里。而不在公开事物的^对对立面上， ③太阳。太阴：太、极！极大、此句指非8635常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋！ 【【按语】 阴谋作为！不能于背时秘处行之，夜半行窃、僻巷杀人，愚俗之行！非谋士之所为也、如：开皇九年。大举伐陈、先是弼请请缘江防人？每交代之际，必集历阳、大列旗帜、营幕蔽野！陈人^以以为大兵至!悉发国中士马！既既而知防人交代!其众复散！后以为常！不复设备。及若弼以大军济江。陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之、第二计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国、现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术、 共共敌不如分敌①,敌阳不如敌阴②！ 【注释】 ①共敌不如分敌：共。集中的。分，分散、使分散，句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打、 ②敌阳不如敌阴：敌！动词！攻打。句意为 先打5440击气势旺盛的敌人。不如后打打击气势旺盛的敌人、 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋、如导疏，弱者塞其虚！如筑堰。故当齐救赵 时、孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳。救斗者、不搏击！批亢捣虚！形格势禁，则自为解耳，” 【解析】 对敌作战。好比治水水：敌人势头强大？ 就要躲过过冲击,如用疏导之法分流！对弱小的敌人、就抓住时机消灭它。就象象筑堤围堰！不让水流走！所以当齐救救赵时！孙子对田忌说：““想理顺乱丝和结绳、只能用手指慢慢慢去解开,不能握紧拳头去捶打！排解搏斗纠纷、只能动口劝说！不能动6867手参加!对敌人！应避实就虚。攻其要害。使0364敌方受到挫折，受到牵制、围困可以自解，”第三计 借刀杀人 比喻自己不出面！假借别人的的手去害人。 敌已明，友未定①。引友杀敌，不自出力！以《损》②推演！ 【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌。我两方之外的第三者中。可以一时结盟而借力的人，集团或国家、友未定！就是说盟友^对对主战的双方。尚持徘徊、观望的态度！其主意不明不定的情况、 ②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚。元吉，无咎、可贞！利有攸往，”孚。信用、元。大、贞！正。意即。取抑省之道5365去行事!只要有诚心！就会有大大的吉利,没有错失、合于正道！这样行事就可一切如意、又有《象》损卦：“损：损下益上。其道上行。”^意意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人！势必要使5698盟友受到损失!但盟友的损失正可以换得自己的利益！ 【按语】 敌象已露！而另2334一势力更张！将有所为，便应借此力以毁敌人，如：郑桓0380公将欲袭郐,先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士！尽书姓名！择郐之良田赂之！1494为官爵之名而书之！因为设坛场郭门之处而埋之！衅之以鸡缎、若盟状！郐君以为内难也、而尽杀其良臣、桓公袭郐、遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊，裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备！孙权外亲内疏。关羽得志。权心不愿也，可遣人蹑蹑其后，许割江南以封权。则樊围自释！”曹从之、羽遂见擒，第四计 以逸待劳 指作战时不首先出击、养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人、 困敌之势①！不以战。损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地！ ②损刚益柔：语出《易经.损》！“刚”。“柔”是两个相对的事物现象！在一定的的条件下相对的两方有可相互转化!“损”。卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）！上卦为艮、艮为山。下卦为兑、兑为泽！上山下泽！意为大泽浸蚀山根之象！也就说8739有水浸润着山，抑损着山！故卦名叫损”，““损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理、以“刚”喻敌，以“柔”喻已、意谓困敌可用积极防御。逐渐消耗敌人的有生力量！使^之之由强变弱。而我因势利导又可使自己变被动为主动。不一定要用直接进攻的方法。同样可以制胜！ 【按语】 此即致敌之法也。兵书云：：“凡先处战地而待敌者佚！后处战地而趋战者劳。故善战者。致人而不致于人，”兵书论敌！此为论势，则其旨非择地以以待敌？面在以简驭繁。以不变应变。以小变应大变！以不动应动以小动应大动，以枢应环也、如：管仲寓军令于内政、实而备之、孙膑于马陵^道道伏击庞涓，李牧守雁门。久而不战。而实备之。战而大破匈奴，第五计 趁火打劫 本指趁人家失火的时候去抢东西，现比喻乘^人人之危、捞一把、 敌之害大①！就势取利、刚决柔也②！ 【^注注释】 ①敌之害大：害！指敌人所遭遇到的困难。危厄的处境， ②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央！卦名、本卦为异卦相叠（乾下兑上）、上卦为兑，兑为泽。下卦为乾！乾为天，兑上乾下，意^为为有洪水涨上天之象!《央央》的《彖》辞说：“央！决也，刚决柔也、”决！冲决、冲开！去掉的意思，因乾卦为六十四卦的第一卦！乾为天！是大吉大利、吉利的贞卜、所以此卦的本义是力争上游！刚健不屈！所谓刚决柔。就就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴^柔柔的卦。此计是以2380“刚”喻己。以“柔6009”喻敌？言乘敌之危。就势而取胜的意思、 【按语】 敌害在内。则劫其地。敌害在外，则劫其民、内外交害。败劫其国，6418如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚！因而捣之，大获全胜！第六计 声东击西 指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面、军事上使使敌人产生错觉的一种战术、 敌志乱萃①、不虞②。坤下兑上 ③③之象，利其不自主而取之， 【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃。其志乱也6722”之意,萃，悴、即憔悴！^是是说敌人情志混乱而且憔悴, ②不虞：未意科，未预料。 ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上），上卦为兑、兑为泽、下并为坤！坤为地、有有泽水淹及大地！洪水横流之象。 此计是运用“坤坤下兑上”之卦象的象理,喻“敌志乱萃”而造8974成了错失丛杂、危机机四伏的处境，我则要抓抓住敌人这不能自控的混乱之势、机动灵活地运用时东东时西!似打似离，不攻而示它以攻！欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉、出其不意地一举夺胜、 【按语】 西汉、七国反。周亚夫坚壁不战、吴兵奔9229壁之东南陬,亚夫便备西北！已而吴王精兵果攻西北！遂不得入。此敌志不乱、能自去也！汉末。朱隽围黄巾于宛！张围结垒、起土山以临城内，鸣鼓攻其西南。黄黄巾悉众赴之,隽自将精兵五千。掩其东北！遂乘虚而人，此敌志乱萃、不虞也！然则声东击西之策！须视0613敌志乱否为定，乱，则胜，不乱、将自取败亡！险策也，第二套 敌战计处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊， 第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有！现形容凭空捏造。 诳也！非诳也！实实其所诳也①!少阴！太阴！太阳②， ¹⁵⁷³【注释】 ①诳也,非诳也、实其所诳也：诳。欺诈。诳骗，实。实在，真实，此处作意动词、句^意意为：运用假象欺骗对方。但并非一假到底！而是让对方把受骗的假象当成 真象。 ②少阴、太阴，太阳：此“阴”指假象！“阳”指真象， 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。 【按语】 无而示有!诳也！诳不可久而易觉，8507故无不可以终无,无中生有，则由诳而真、由虚而实矣，无不5252可以败敌！生有则败敌矣、如：令狐潮围雍丘。张巡缚嵩为人千余，披黑夜、夜缒城下。潮兵争射之、得箭数十万、其其后复夜缒人、潮兵笑、不设备、乃以死士五百砍潮营、焚垒幕！追奔十余里，第八计 暗渡陈仓 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）！ 示之以动①。利其静而有主。“^益益动而巽②”？ 【注释】 ①示之以动：示！给人看，动。此指军事上的正面佯攻。佯动等迷^惑惑敌方的军事行动， ②益动而巽：语出《易经．7166益》卦，益、卦名，此卦为异卦相叠（震下巽上）、上卦为巽！巽为风。下卦为震、震为雷，意即风雷激荡，其势愈增！故卦名为益、与损卦之义、互相对立！构成一个⁰⁷⁴⁶统一的组纷!《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽！日进无疆、”这是说益卦下震为雷为动、上巽为风为顺！那么，动而合理，是天生地长！好处无穷。 此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽！而我即即乘虚而入,以达军事上的出出奇制胜？ ^【【按语】 奇出于正,无正不能出奇。不明修栈道！则不能暗渡陈仓！昔邓艾屯白水之北，姜维遥廖化屯白水之南。而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还、吾军少！法当来渡！而不作桥！此维使化持我．令不得还！必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军。径到洮城，维果来渡、而艾先至，据城。得以不破、此则是姜维不善用暗渡陈仓之计、而邓艾察知其声东击西之谋也。第九计 隔岸观火 隔着河看对岸的火、比喻对别人的的危难不予援救而在一帝看热闹, 阳乖序乱①。明以待逆②，暴戾恣睢③、其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④、 【注释】 ①阳阳乖序乱：阳！指公开的！乖！违背。不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现9060出多方面秩序混乱，倾轧。 ②阴以待逆：阴！暗下的、逆。叛逆，此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化！ ③暴戾恣睢：戾！凶暴，猛烈。睢，任意胡为。 ④顺以动豫！豫顺以动：语出《易经经．豫》卦!豫！卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上），本卦的下卦为坤为地，上上卦为震为雷？是雷生于地。雷从地底而出、突破地面、在空9088中自在飞腾！《豫卦》的《彖》辞说“豫！刚应而志行！顺以动，”意意即豫卦的意思是顺时而动、正因为豫卦之意^是是顺时而动。所以天^地地就能随和其意、做事就顺当自然！ 此计正是运用本卦顺时以动的哲理。说坐观敌人的内部恶变，我不急急于采取攻逼手段！顺其变、“坐山观虎斗”，最后让敌⁸⁴⁴⁹人自残自杀,时机—到而我即坐收其利，一举成功、 【按语】 乖气浮张！逼则受击！退则远之、则乱自起。昔袁尚。袁熙奔辽东！众众尚有数千骑,初、辽东太守公孙康、恃远不服、及曹6963操破乌丸、或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚。熙首来、不烦兵矣！”九月、操引兵自柳城还！康即斩尚、熙。传其首、诸将问其故。操日：“彼素畏尚等！吾急之，则并力。缓之！则相图！其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法！后段段言慎动之理！与隔岸观火之意。亦相吻合，第十计 笑里藏刀 比喻外表和气而内心阴险， 信而安之①，阴以图之②、备而后动。 勿使有变！刚中柔外也③， 【注释】】 ①信而安之：信!使信、安，使安、安然、此指指不生 疑心， ②阴以图之之：阴？暗地里、 ③刚中柔外：^表表面柔顺！实实质强硬尖利, 【按语】 兵书云：“辞卑而益备者。进也，……无约而而请和者!谋也！””故凡敌人之巧言令色，皆杀机机之外露也!宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之、一日玮方对客奕棋！会有叛夸数千！亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至！诸将相顾失色、公言笑如如平时、徐谓骑日．“吾命也！汝勿显言，”西夏人闻之。以为袭己。尽杀之，此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。第第十一计 李代桃僵 原指桃？李共患难。比喻兄弟相相爱相助，后用来指互相顶撞或代人受过， 势必有损、损阴^以以益阳①! 【注释】 ①损阴以益阳：阴：此指某些细微的，局部的事物，阳！此指事物带整体意义的！全局性的事物、这是说在军事事谋略上。如果暂时要以以某种损失！失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断！作出^某某些局部，或暂时的牺牲。去保保全或者争取全局的,整体3399性的胜利,这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克，相互转化的道理而制定的军事谋略。 【按语】 我敌之情。各有长短！战争之事。难得全胜。而胜负之诀、即在长短之相较、乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷、以上驷敌中驷！以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。第十二计 顺手牵羊 顺手就牵了羊、比喻不费劲！乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为！ 微隙在所必乘①，微利在^所所必得、少阴，少阳②。 【注释】 ①微隙在所必乘：微隙、微小的空隙、指敌方的某些漏洞！疏忽， ②少阴。少阳：少阴！此指敌方小的疏漏，少阳、指我方小的得利，此句意为我方要善于捕捉时机。伺隙捣虚、变敌方小的疏漏而为我方小的得利。 【按语】 大军动处。其隙甚多、乘间取利。不必以胜。胜固可用。败亦可用！第三套 攻战计处于进攻态势之计谋、飞龙在天， 第十三计 打草惊蛇 打动草惊动了藏在3483草里的蛇!后用以指做事不周密，行动不谨慎！而使对方有所觉察、 疑以叩实①、察而后动， 复者。阴之媒也②！ 【注释】 ①疑以叩实：叩、问！查究、意为发现了疑点就应 当考实查究清楚， ②复者！阴之媒也：复者、反复去做。即反复去叩实而后动。阴、此指指某些隐藏着的,暂时尚不明显或未暴露的事物，情况！媒。媒介、句意为反复叩实查究，而后采取相相应的行动？实际是发现隐藏之敌的重要手段， 【按语】 敌力不露。阴谋深沉！未可轻进。应遍探其锋！兵书云：“军旁有险阻！潢井！葭苇、山林！翳荟者！必谨复索之、此伏奸所藏也！”第十四计 借尸还魂 迷信人认为人死后灵魂可^附附着于别人的尸体而复活？后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现！ 有用者！不可借①、不能用者！求借②。借不能用者而用之。匪我求童蒙。童蒙求我③， 【注释】 ①有用者。不可借。意为世间许多看上去很有用处的东西！往往不容易去驾驭而为已用， ②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用！犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法。是说兵家要善于¹⁴⁷⁴抓住一切机会!甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动、壮大自己。即时利用而转不利为有利。乃至至转败为胜。 ③匪我求童蒙、童蒙求我：语出《易经．蒙》卦，蒙！卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山、下卦为坎为水为险，山下有险、草木丛生，故说“蒙”、这是蒙卦卦象，这里“童蒙”是指幼稚稚无知,求师教诲的儿童！此句意为不是我求助于愚愚昧之人？而是愚昧之7371人有求于我了？ 【按语】 换代之际！纷立亡国之后者！固³¹⁹⁴借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者。皆此用也。第十五计 调虎离4885山 设法使老虎离开山头、比喻为了便于行事。想法子引诱人离开原来的地方。 待天以困之①，用人2453以诱之②。往蹇来连③， 【注释】 ①待天以困之：天、指7411自然的各种条件或情况、此句意为战场⁷¹²⁴上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时！我再去围困他。 ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人）、使他向我就范， ③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名！本卦为异卦相叠（艮下坎上）！上卦为坎为水！下卦为艮为山。山上有水流！山石多险，水流曲折、言行道之不容易，这是本卦的卦象！蹇！困难。连、艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重、 此3881计运用这个道理,是是说战场上若遇强敌，要善用谋、用假象使敌人离开驻地，诱他他就我之范。丧失他³⁸³⁷的优势、使他处处皆难。寸步难行。由主动变被动！而我则出其不意而致胜、 【按语】 兵书曰曰：“下政攻城”!若攻坚！则自自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主、则非利不来趋！势大、则非天人合用！不能胜、汉末，羌率众数千！遮遮虞诩于队仓崤谷!诩即即停军不进!而而宣言上书请兵,须到乃发。羌闻之！乃分抄旁县。翔因其兵散！日夜进道、兼行百余里。令军士各各作两灶。日倍增之。羌不敢逼。遂大破之、兵到乃发者。利诱之也！日夜兼进者、用天时以困困之也!倍增其灶者。惑之以人事也，第十十六计 欲擒故纵 要捉住他！故意先放开他、比喻为了进一步步的控制？先故意放松一步！ 逼则反兵。走则减势①。紧随勿迫。累其气力！消其斗志！散而后擒，兵不血刃②、需，有孚。光③！ 【注释】 ①逼则反兵、走则减势：走。跑、逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。 ②②兵不血刃：血刃!血染刀刃，此句意为3291兵器上不 沾血？ ②需！有孚！光：语出《易经．需卦》、需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上），需的下卦卦为乾为天。上卦为坎为水。是降雨在即之象！也象征着8807一种危险存在着（因为“坎”有险义）！必得去突破它，但突破危险又要善于等待，“需”。等待。《易经！需》卦卦辞：“需、有享，光享”。孚。诚心。光、通广。句意为：要善于等待、要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利、 【按按语】 所谓纵着？非放之也，随之、而稍松之耳、“穷寇勿追”、亦即此意，盖不追者、非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之。故蹑展转推进！至于^不不毛之地！武侯之七纵。其意在拓地，在借孟获以服诸蛮。非兵法也！故论战、则擒者不可复纵。第十七计 抛砖引玉 以自己的粗浅浅的意见引出别人高明的见解!这是谦虚的话！ 类以诱之①！击蒙也②。 【注释】 ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他！ ②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击。撞击，打击、句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了、 【按语】 诱敌之法甚多、最妙之法。不在疑似之间。而在类同。以固其惑！以旌旗金鼓^诱诱敌者,疑似也。以老弱粮9087草诱敌者？则类同也！如：楚伐绞、军其南门。屈瑕曰：“绞小而轻！轻则寡谋！请勿捍采樵者以诱之、”从之！绞人获利！明日绞人争出！驱楚役徙徙于山中！楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之。为城下之盟而还，又又如孙膑减灶而诱杀庞涓!第十八计 擒贼擒王 作战要先擒拿主要敌手！比喻做事要抓关键、 摧其坚、夺其魁，以解其体！龙战于野，其道穷也①、 【注释】 ①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦、坤、卦名，本卦是同卦相叠（坤下坤上）！为纯阴之卦！引本卦上六。《象辞》：“龙战于野。其道穷也，”是说即使使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿顿的绝境!比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力， 【按语】 攻胜则利不胜取、取小遗大、卒之利，将之累！帅之害！攻之亏也！舍胜而不摧坚擒王．是^纵纵虎归山也、擒王之法、不可图辨旌旗。而当察其阵中之首动！昔张巡与尹3555子奇战。直冲敌营！至子奇麾下，营中大乱！斩贼将五十余人，杀士卒五7788千余人，迎欲射子奇而不识。剡蒿为矢！中^者者喜谓巡矢尽、走白子奇、乃得其状。使霁云射之！中其左目，几获之、子奇乃收军退还、第四套 混战计^处处于不分敌友。军阀混战战态势之计谋!见龙在田、第十九计 釜底抽薪 从锅底抽掉柴火！比喻从根本上解决问题！ 不敌其力①、而消其势②，兑下乾上之象③、 【注释】 ①不敌其力：敌，动词。攻打。力，最坚8520强的部位！ ②1973而消其势：势,气势—！ ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中。《履》卦为为 “兑下乾上”、上卦为乾为天．下卦为为兑为泽,又！兑为阴卦、为柔。乾为阳卦。为刚、兑在下。从循环关系和规律上说、下必冲上，于是出现““柔克刚”之象？此计正是 运用此象推理衍之、喻我取此7676计可胜强敌？ ^【【按语】 水沸者！力也、火之力也！阳中之阳也！锐不可当！薪者！火之魄也！即力之势也、阴中之阴也！近而无害。故力不可当而势犹可消！尉缭子曰：““气实则斗!气夺则走。”面夺气之法，则在攻心。昔吴^汉汉为大司马。3592有寇夜攻汉营、军中惊扰，汉坚卧不动！军中闻汉不动，有倾乃定，乃选精兵反击、大破之：此即不直当其力而扑消其势也、宋薛长儒为汉！湖，滑三州通判、驻汉州、州兵数百叛。开营门、谋杀知州、兵马监押！烧营以为乱！有来告者！知州。监押皆不敢出、长儒挺身徒步！自坏垣入其营中、以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子！何故作此，叛者立于左、胁从者立于右！”于是。不与谋者数百人立于右，独主谋者十三人突门而出。散于诸村野！寻捕获，时谓非长儒。则一城涂炭矣。此即即攻心夺气之用也，或日：：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。第二十计 混水摸鱼 比喻趁混乱时机攫取不正当的利益、也作“浑水摸鱼”、 乘其阴乱①！利利其弱而无主。随，以向晦入宴息②。 【注释】 ①乘其阴乱：阴、内部！意为乘敌^人人内部发生混乱! ②随。以向晦入入宴息：语出《易经．随》卦！随！卦名、本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑为泽、下卦为震为雷！言雷入泽中，大地寒凝、万物蛰伏。故如象名“随”。随。顺从之意。《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷、随。君子以向晦入宴息！”意为人要随应天时去作息。向晚就当入室休息、 ⁶⁰⁸⁰此计运用此象理？是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙！1304而我借机行事，使乱顺我之意、我便乱中取利、 【按语】 ^动动荡之际？数力冲撞、弱者依违无主。散蔽而不察、我随而取之，《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐。相恐以敌强！相语以不利。耳目相属。妖言不止，众口相惑！不畏法令。不重其将：此弱征、房子的风水禁忌问题有什么