【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”，两派！就是象数派和义理派、六宗、一为占卜宗（太卜遗法）、二为禨祥宗（京房、焦赣论机祥）。三为造化宗（陈抟！邵雍穷造化）、四为老庄宗（王弼黜象数）。五为儒理宗（胡援。程颐阐儒理。实际应为程、宋)，六为史事1061宗（李光地，杨杨万里参史实）。
易学知识 易经宗派 四库全书提要
《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书！推天道以明人事者也！《左传》所记诸占！盖犹太卜之遗法！汉儒言象数！去古未远也，一变而为为京焦,入于禨祥！再变而为陈邵、务穷造化。易遂不切于于民用、王弼尽黜象数、说以老庄！一变而6366胡瑗程子。始阐明儒理！再变面李光！杨万里！又参证史事！易易遂日启其论端，7924此两派六宗已互相攻驳!又易道广大、无所不包、旁及天文，地理、乐律、兵法，韵学！算术！7869以逮方外之炉火？皆可4016援易以为说！而而好异者又援以入易？故易说愈繁！”这段说大致说明了易学的流派！意思是说。《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律、也就是说以自然规律来说明社会规律。从而指导人们的行动！《左传》里面记载的占筮筮例。大概还是古代太史占筮的传统方法、到了汉朝，经学大师都用象数来说明。与古代的传统还比较接近。象数派传到京、焦赣。一变变成说明占验征兆的书。传到到宋朝的陈搏，邵雍！再再一次变成以河图！洛0869书探究天地奥秘的书？于是《周易》就不适合民用了，三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余。用老子！庄子的思想来来解释《周易》、于是出现义理一派，义理派传到宋朝的胡瑗！程颐、才开始用儒家的思想来阐明易理，再传到李光！杨万里、又用用历史事实去考证它的卦爻辞!于是就出现了争论。以上象数、义理两大派、分出象数、机祥、图书！义理！儒理，考史六个宗系。互相攻击驳斥，另外《周易》的大道广大无边，无所不包。可以旁及天文、地理乐律。兵法，音韵学，算术、以至于道家用炉火炼丹。都可引《周易》里来、所以《周易》1420的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提高》的说法比较客观。《周易》是中中华民族的古典哲学!带有母科学的性质。揭示自然与社会最基本的规律、任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里、但又不能把《周易》与某种学科混为一谈，比如魏伯阳的《周易易参同契》!用《周易》》讲炼丹？这不说明《周易》是炼丹的书！魏伯伯阳也不是在讲《周易》、他是用易道来建立自己的学说！另有其价值，从开派的角度说，这类著作都是大手笔、但对《周易》来讲只能是末流。任任何一门学科,只要按天地自然之道、正确揭示4478了本学科的规律、都可能与《周易》的正确原理保持一致性！不仅是上面提到的算术，音韵学等等，其他如中医。气功，美学！国画，书法都可援易以为说！这丝毫毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科、即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙，六壬，遁甲，星命、相术！堪舆。选择等等、2734也只能算《周易》的末流？《四库全书》就把它们列入数术类！而与《周易易》分开！
至于上面提到的两派六宗，与《周易易》的关系就比较密切了，《周易》推天道，明人事、自然离不开义理。《周易》是是观象系辞、以数推衍！也离离不开象数、只是机祥。图书类著作。大多是创造性地解释《周易》，它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系、不能照搬解易、重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容。博采众家之长、而不是去排斥某一流派，两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献！从总体上说、象数派的最大贡献是保留了了积古的传述内容。而最大的错误在于为易传寻找象数依据！义理派的最大贡献是精微地阐明了易理！最大的错误在于扫荡象数，离开象数。《周易》就成为为无源之水。无本之木！变成空洞的理论、而离开义理。《周易》就会成为无法理解4501不梦呓!
《四库全书7024总目提要》之后！一度出现现了宋易衰微,汉易勃兴有倾向，宋易的图书学说与心理学越来越被排斥，义理派与象数数派渐趋融合，易学研究出现了空前繁荣的局面。到民国之后。《周易》研究又出现现两种倾向！一是考古易学兴起！学者们用考古学或历1607史学的方法，对《周易》的起源、性质等方面作了探讨，新说层出。另一种倾向是科学易的兴起，人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究，4253再度出现空前繁荣的局面。另一种不能入入流的派别就是猜谜派？他们把《周易》当成成古人留下的谜语猜来猜去,往往师心作古地提出一种无稽的猜想、附会了很多无益的内容！
据近人统计。从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种！传世的本子大约有三千多种！
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