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　　易学著述十二种(含获奖情况)简介如下： 01，《周易译注》（1989.5！上海古籍出版社！2004、2004、2007各有有修订本重版？）获福建省哲学社会科学“六五”规划科研项目优秀成果奖（1987.4）。第四届全国图书7245金钥匙奖三等奖(1990.10)？及全国首届古籍整理优秀图书奖三等奖（1991.4），此书与作者之先师黄寿祺教授合撰，全书52万字、对《周易》经传本文进行了全面注释！并将之译成通俗规范的现代汉语。另附有69篇总论。400余则说明！是一部译，注！论三结合的研《易》专著！02！《周5859易辞典》（1992.12上海古籍出版社！2005.6中国大百科全书出版社修订版，）获福建省第二届社会科学优秀成果三等奖（1994.9）、此书121万字、为国内首部个人单独编撰的《易》学辞书，包包括《周易》经传要语,易学常识。易派易例。易辞衍用。治易名家，易学要籍等各类词目凡4608条。书首列易学重要图表29幅、书末附《分类词目表》及《词目汉语拼音索引》！中国大百科全书书出版社于2005年6月重版。封面用顾廷龙先生题签。内容颇有校正修订！03！《周易：玄妙的天书》（1996.7中华书局香港有限公司。1997.6上海古籍出版社简体版!2008.7纳入“国学基础教程”修订版，）全书18万字、选编《周易》经传中最典型内容汇成一帙、分“易²⁰³³喻阴阳”？“易明人人事”。“易长于变”！^““作易渊源”!“明易本旨”。“治易途径”等六章进行阐释论述！对于青少年读者研读《周易》具有良好的引导作用！04！《周周易入门》（1991.11香港学林书店!1998.8华东师范大学出版社重版，）此书10万字！分13个专题介绍易学基本问题！为指导《周易》研究的初步入门读物。05！《《周易研究论文集》四辑（第一辑1987.9!第二辑1989.8。第三辑1990.5！第四辑1990.5。均由北京师范大学出版社出版、）以上四辑与作者之之先师黄寿祺教授合编!共165万字！收入本世纪初至80年代的重要易学论文159篇。第一辑辑侧重考据学!第二辑侧重象数学。第三辑侧重义理学、第四辑侧重以新的观点研究《周易》！是海内外第一套集中反映本世纪《周易》研究成果的较大型的分类易学论文集。06、《象数与义理》（1993.5辽宁教育出版社、1997台北洪叶出版社重版！）此书24万字！为张岱岱年主编《国学丛书》中的一种。着重就历代《易》说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以揭明中国《易》学史上这两大学派的形成与发展过程及其内在规律，07。《易经初阶》（1996.1台湾顶渊文化事业有限公司，）此书20万字。凡18章！分为内篇、外篇两部分。其中内篇11章，展示读《《易》的一系列基本常识，外篇7章、分别从文学！美学。史料学等方面阐明《周周易》经传的价值，总其内外两篇！皆属步入《周易》研究殿堂之最初阶梯，故以“初3371阶”为名？08！《周易与文^学学》（1997.9福建教育出版社，）此书22万字、围绕《《周易》与中国古代文学的关系展开多方面？多角度的探析！既评析了《周易》经传自身的文学！美美学价值内涵,又对《周易》经传之于古代文学乃至文艺理论！美学思想的影响或启迪作用进行广泛深入的的研探！09！《历代易家与易学要籍》（1998.82670福建人民出版社!2006.2台湾顶渊文化事业有限公司分为两书重版！一是《历代易家考略》！一是《历代易学要籍解题》，）此此书36.6万字？著者在博览精读众多易学著作及其它经史子集群书的基础上，以时代为序！略考历代易学名家的姓^氏氏里籍。生平事略！并着重评析其易学成就、又列述历代易学著作。论定书名、卷数、作者，版本！并着重分析其内容的是非得失！本书对全面了解两千多年来8134《易》学史上纷繁复杂的成果，明其是非。知其得失，^以以进一步拓展，深化当代代《易》学研究，有所帮助！10。《周易学说》（2002.1广东花城出版社！）获福建省第五届社会科学优秀成果二等等奖（2003.11），此书59万字、马振彪遗著，张善文整理！原为著者未未刊手稿,以行书抄成。引引录历代易说近四百家!并^参参以作者见解!阐述《周易》经传之旨！学术价值甚高、全书之点校整理。^凡凡历八年之久！体例严密，考校精审，11，《洁静精微之玄思》（2003.4上海远东出版社，上上海三联书店。2006.2台湾顶渊文化事业有限公司重版,）获福建省第五届社会科学优秀成果三等奖（2003.11），此书23万字。为作者在海内外学术刊物（或出席有关学术会议）所发表的某阶段学术论文之精选、所论多集中于研讨7007《周易》经传大旨及各方面理趣、其中有对《5234易》义的衍述!有对经传文字的考论，有对历代《易》家的评说。有对出土文文物的分析，更有对《《周易》影响于文学，美学！文艺理论诸领域的多角角度阐述。本书对于哲学！文学，历史各学科的研究宜有良好的学术裨益作用，12！《尚氏易学存稿校理》（2005.6中国大百科全书出版社，）获福州市第六届社会科学优秀成果三等奖（2007.4）、及福建省第六届社会科学优秀成果三等奖（2007.12），此书185万字。尚秉和遗稿。张善文校理、全书包括尚氏遗^存存的书稿五种：《周易古筮考》十卷。《焦焦氏易诂》十一卷,《焦氏易林注》十六卷，《周易尚氏学》二十卷。《易说评议》十二卷、凡六十九卷（书后附录吴承仕《检斋读易提要》一卷！黄寿祺《易学群书平议》七卷！合此二种计之。则共有七十七卷）。全书校理，以作者所遗各书稿本为主校本、参取诸类5322初刻本,续补本！后印本。抄写本以及其^它它有关文献资料，互为勘订，务使前后一体。条例明晰。卷次贯畅，按，尚尚秉和先生系晚清进士、曾受业于曾国国藩之高足吴汝纶,入民国后吏隐于内务部、兼任京师大学堂国文教习、又讲学奉天萃升书院及北平中国大^学学国学系！著述甚丰！为现代易学泰斗。此书将^尚尚氏最具创获的易学著述集中整理出版？且校订1311精密严谨!实足以嘉惠社科研究界，津逮后学，，餐椅颜色风水

　　机缘而已 不必过于纠结于此类事 目前这种灵异之事还没有世人所认可的理论根据，再加上一些别⁹⁷⁹³有用心的人以讹传讹 最后搞得大家都持有怀疑态度了。餐边柜上摆放哪些摆件

　　出生：公元1982年4月25日11时0分(阳历) 　　农历：一九八二年四月初二日午时 　　当月节气：清明(4月5日10:52)， 中气：谷雨 (4月20日18:0) 　　生辰八字：壬戌年 甲辰月 戊寅日 戊午时 　　一！你的八字命盘 　　下列是你的八字命盘！你是黄虎。出生於黑狗年、 日天干代表你，所以你是属土！ 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阳水 阳木 阳土 阳土 　　黑狗 绿龙 黄虎 黄马 　　八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支！用十二生^肖肖顺序排列，十二二生肖可转换成五行! 　　二。你的五行得分和喜神 　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 22 15.9 33 3.3 12.48 　　八字五行得分情况： 　　火15.9; 土33; (同类得分：48.9) 　　木22; 金3.3; 水12.48; (异类得分：37.78) 　　相差:11.12??综合旺衰得分:11.12??八字过硬 　　八字喜用神：八字过硬。八字喜金、金就是此命的「喜神」， 　　八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利！当同类和异类得分相差过大时、人人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取！此类中值最少的五行就是你的的「喜神」或称「有用之神」!当「喜神」来自流年或大运时。命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架、换言之！不愉快的7774事会减到最低点。那一年就会较幸运、八字就就是从这个平衡理论！去分析人一生的起落，这里，我们就选金1293当做此命的「喜神」。 　　三，你的大运 　　出生后从6岁8月0天上运、逢丁、壬年的大雪后第21日（公历0月29日前后）交运、 　　在交^运运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇、凡事宜谨慎! 　　大运十神： 正财??偏财?? 伤官??食神?? 比劫?? 比肩??正印?? 偏印 　　大运干支： 癸卯??壬寅?? 辛丑??庚子?? 己亥?? 戊戌??丁酉?? 丙申 　　交运年份： 1987??1997??2007??2017??2027??2037??2047??2057 　　交运年龄：?7???17???27???37?? 47???57???67???77 　　四？ 近十年运气 　　2005年 2月 4日～2006年 2月 4日： 　　玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。 　　一航风顺。财运通、有购置建建设等好事！但好事中中有小阻？女性益夫、 　　十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉，权力，事业竞争。上司！以及子女！女性的丈夫或男0891友等有关, 　　吉象：职位权力易稳固或上升、官司易获胜诉或平反。学业或事业较顺利！男性较易获得子女尊重、女性的丈夫较有地位或权威， 　　凶象9140：易遭诽谤财受损！易发生是非争执。影响职位！名誉、^兄兄弟姐妹易发生刑伤。女性之^丈丈夫或男友易有不利事。 　　2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 　　飞符为患又为灾，啾唧无端水破财， 　　有得有失！存款宜购置，平运、 　　十神为偏印：其表象范围大多与学术研究！爱好特长！以及长辈、 贵人，母亲等有关， 　　吉象：较易得得贵人帮助、爱好特长易发挥！学术研究较易有有成就, 　　凶象象：学业或事业有波折,生活不安定、名誉有损、或母亲有事！不利子女。易发生交通事故！ 　　2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 　　吩咐东8178君好护持？奇花遭雨^坏坏篱坡, 　　平稳上升、大利之运、有购置建设^等等好事？ 　　十神为正印：其表象范围大多与学业。艺术，以及长辈！师长，母亲、女婿等有关！ 　　吉象：自己己的天赋较易发挥!学业业艺术方面有发展， 　　凶象^：：劳神费心、工作受受自己的情绪影响较大？女性不利子女。 　　2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 　　石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风、 　　运气平平！益同胞之运、 　　十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业！思想言行、决策！健康安全，以及及兄弟姐妹!同学、同事！朋友、近邻等有关！ 　　吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战。在异乡较顺利、较得朋友之助力。 　　凶象：易争强斗胜，独断专行。常遭小人陷害，或受兄弟姐妹！同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙！父亲受牵累，夫^妻妻易生是非！ 　8398　2009年 2月 4日～2010年 2月 4日： 　　花枝零落怕东风!秋雨吹残满地中。 　　小挫折，防冲体差，收入一般， 　　十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行！陈规陋习、决策计划。以及朋友，同辈，兄弟姐妹等有关！ 　　吉象：理想远大。进取心强、有主见！敢于与^不不良现象作斗争。 　　凶象：不容易听取别人的意见！固执已见、独断专行，多招招惹诽谤有伤名誉？做事没有恒心。说的多做的少，易染上酗酒赌博等恶习！男性、餐边柜与大门摆放平行

　　如何才能学好“易学”、 　　易易学是我国传统文化中的一部分,现代人^想想学好易经？但是很难、那么如何才能学好易经呢、近来学习研究易理者颇多，真有所建树者甚少、为什么，首先是文化断层与教育模式的缘故，从“五四运动”后、中国的传统文化受到到了西方文化的冲击,丢弃了几千年来文化思想的优良传统、一谈《易经》！动不动就被戴上了迷信的帽子、许多人崇崇 洋媚外、认为外国的垃圾文化5859都是好的？宁可相信虚无飘渺的上帝，而对几千年的文 化精精粹进行抨击!这就是我们文化的悲哀、甚甚至于有些人为了达到自己出名的目的， 不惜大肆污蔑传统文化、试想，《易经》阐述的是不是大道。首先要学习、研究！实证 后！才能发言，否则又有什么⁶⁹²⁹权利来评论呢,《易经》能作为中国文文化思想中儒道两大 家的发源地!作为帝王！圣贤之学。处在群经之首！难道它不比达尔文的《进化论》 ^更更有价值与可信性吗！ 二是大家学习易学、往往站在玄学的角角度来看。^这这就陷人了一 种误区!显示了对《易经》⁴⁷³¹文化内涵的无知？《易经》究竟是在讲什么，它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系！然后是地球物理磁场对人的影响、这都是实实 在在的自然科科学内容？怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢！三是现行教育模式与 传统教育模式的不同！传统书籍是古人在传统教教育模式下写作的！他们从私塾开始就 学习《四书五经》！接接触《易经》、而我们今天的好多学易者。连《易经》都没有读过， 大家对对古文字的陌生和不甚理解，用现代的语文思维。去理解古文。往往是词不达意， 这样的古^文文水平。又又怎么能研究并学好易学呢、四是3465层次的不同!以往的书籍！都是 作者集几十年学习之大成！虽然看上去是一本书、可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和，写书的作者是站在0166一个很高的层次！综合⁸²⁸²了多方面的知识，而今天的学习者。 是从入门的角度学习，那么你想一人门就把作者几十年的综合学会！就很难，实际就 是从一层看五十层，太高了！这就需要学1557习者循序渐进。如果想速成肯定是不行的。 近几年4810的很多易学著作、出现很多偏离易道9734的理论,动口就是批评传统错误！这肯定 是不通的！因为连最基本的易学基础都没有有搞清楚是什么、所以才出现了千奇百怪的 各种理论， 　　因此，学好易学必须先要要了解传统文化？了解古文。有一定3019的古文功底，这里顺便谈一下文化底9328蕴与思维模式不同对学习易学的障碍？古人从小受到的教育模式与思想教育、和我们现在受到的教育模式是截然不同的、从私塾学的是四书、五经。而现 在学的是《语文》！这是不同的两个概念，真正的学习不是在学习文字！是想通过文字 符号了解古人的思想。3482包括你所看到的每一本书、不是文字，是作者的的思想精华!而我3696们学到的易学书籍！是传统文化的延续，只有先对传统文化有一个正确的认识、才 能更好地学习好易学,否则你用现在的《语文》来理解古文、恐怕是离题万里！如果 对传统文化有正确的认识与学习。你再研读3047《易经》！《滴天髓》！《渊海子平》等命理 经典易如反掌。臂如《滴天髓》地道篇说：“坤元合德机缄通。五气偏全定吉凶”。这 里最关键的是要理解“合德” “偏全2165”的意思，可是不知道它的出处。就不能准确地领 会。要想实际阐释“^合合德”的真正含义。最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段 话：“夫大人者，与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序。与鬼0679神合其吉”、如 果不明白这里““合其德”的意思？又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢。这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合。什么样空间需要什么样气场配合，如果天相能 1984与地相配而为人所需!则为合德，实质是指天干与地支之间的属性配合变化！对于日 元能否达到为我所用！“偏全”偏为弱，少。全为旺。多、五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键。《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词！很多的8930著作把它翻译成“伟 大的人!帝王，为官的人”。这种看法未免牵强附会！没有搞明白古人在讲什么，更没 有明白儒家的“中庸”思想。在乾卦九二爻中有“见龙在田、利见大人”。九五爻“飞 龙在天！利见大人”，这里的“大人”实际指的是“具有大智慧，德行，学问的人”！ “见龙在田”。“飞龙在天”是寓意一个有作为为的人的发展过程！“见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的^一一无所有，巳经有了自己的小领地！这时就得到大智慧、德 行。学问的人辅助！一个人“飞龙在天”而“君临天下”时。当然就会吸引更多的大 智慧。德行！学问的人来辅助自己！这1198里的爻辞“见龙在田、飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头篇“鲲鹏”的寓意、有异曲同同功之妙！同时乾卦也同样与曾子《大学》 相呼应！从初爻到五爻、就是一个人格物致知、修身！齐家。治国。平天下^的的过程， 总而言之！^要要想真正地学好易学!还是要先从文化源头《易经^》》认真学起？否则只能 断章取义，仅仅学一些技巧性的东西。永远不能得悟真谛，打开历史你就会发现、历来的阴阳学家！并不是⁹³¹⁷一个算卦先生、而是精通儒。道两家的⁸¹⁵⁷智慧者!如果不能通读 儒道二家的、只能算是一个术者、永远不能称之之为“家”,很多朋友在学习中！没有从 根源源学起？这就没有了最起码的。正确的学习态度！这里我们^看看看古人是如何学习的! 以便从中6384得到更多的启迪？ 　　孔子在《论语》开头的“学而篇”。首先讲到了学习的三种途径！而对于这三三种学习的途径：“学而时习之！不亦说乎。有朋自远远方来、不亦乐乎，人不知。而不愠、不亦君子乎，”我我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告!没有进入孔子的思维 境界！首先孔子提到的“学”不是现在学习的学，这个“学”指的是智慧，学问！知 识，后面的“习”才是学习，我对这几句话的理解是这样的：学问！知识是需要时刻 去学习！并去实践的、这么简单的道理不用我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何！孔子说、我学问髙、知识多。不是天生的。是日积月累的的学习, 加加以实践而来）。有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学，这是件很高兴的事 情。别人不了解你、你不应该愠怒，而应该谦虚地听取别人的见解、这才是君子的作 风！三种学习的方法！一是时刻学习。知识在于积累！二是交流、同行之间多交流、 三是不要自大、不要忘了向别别人学习、实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径。如果我们学习命理能够做到这一点！时时学习！相互交流、不保守，大家敞开心 扉交流。那么。我们的收获肯定会很大， 　　我们再看看孔子的学生曾子！在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道，在明明德，在亲民。在止于至善，知止而后有定！定而后能静！静而后能安！安而后能虑、虑而后能得！物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”， 这里我们不再深研原文、只想告诉大家从知一止一定一静一安一8420虑一得！即所谓的七 证。通过这种循序渐进的学习方法，知知道事物的本末。始终。先后，最后达到“道” 的最高境界。那么7950学习命理!我们必须从从《易经》的原点学起。知道命理的原^点点是什 么？只有这样才能近乎“道”、才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么）、 　　宋代大慧杲禅师，在他编著的《禅林宝训》一节中、有位明教禅师提到：“圣贤之学。固非一曰之具，曰不足，继之以夜，积之岁月、自然可成、故曰曰：“学以聚之,问以辩之、”斯言学非辩问，无以发明。今学者所至。罕有发一言问辩于人者，不知将何 以裨助性地，成日新之益乎，”明教禅师说：“圣贤的学问修养！⁸³⁶⁰不是一日学会的，而 是夜以继日、焚裔继晷，坚持不懈。持之以恒。自然可以成就圣贤贤的学问修养，正如 《易经?乾卦卦》所说：‘学以聚之，问以辩之。’假若人们不踏实务学，则没有办法法融会 贯通！自己也无法从中受益、人们若只学而不问则无法辨别众理，分清精粗本未！此 言言与孔子的假若只读书学习而不思考？就会迷惑而无所得，只思考而不不读书学习，问 题仍^然然迷惑不解、何其相似！^因因此学习若不辩问？没有办法解除疑惑，发明性地，然 而现在的的学者很少有向人请教辩论的!不知他们如何能发明性地，而使自己的学问修 养日新月异的呢、 ”。 　　这里提示大家！禅宗的方法是非常值得我们借鉴和学习的。我们先把一一些易学的基础掌握。先放下自己所谓的正确见解。来深悟宇宙的真理、一定可以达到很髙的境界、在《易经.系辞》中说“《易》无思也，无为也，寂然不动、感而^遂遂通天下之故”， 讲的是什么！就是易学修养的最高境界，禅学可以说也是从这里起步的！必须先要放 下自己的髙傲和自满。才能让自己己进人“无思,无为”的境界。只有这时、你才会萌 发智慧！真正妙悟“天地^人人”三元之“道”！ 　　但是、很多的易⁸⁵⁴⁷友在学习中！不是务实地学习！而是是一味地寻找窍门！舍本求末， 　　如何才能学好易学!看了几本本书就飘飘然？觉得自己成了大师，这种学习态度是不好的！《易经·系辞》曰：“继之者善也、成之者性也”。只有继承才能发扬完善，达到至善。真正有有成就者！需要明白的是天地之本“性”，这一点与禅学的“4273明心见性”何其相似，大家如以功利 之心！哗众取宠！离大道只会越来越远。我我们可以借鉴前人的学习经验？不可自大！ 虚伪、而要以诚意，正心的态度来学习命理，这样去学学所获必丰，由此也定会达到易 学的的巅峰。 　　很多对命运认1205识不清楚的人!往往冠以迷信的帽子！不能不说是我们文化的悲哀，现在越来越多的发^达达国家都来研究应用我们的文化精髄！而我们自己己却总是把它拒之门外？这些人不能能不说是无知的？《⁵³⁶⁶易经》的衍生!来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化！进而产生了思想与哲学、而我们提到的天干。地支、只不过是表 示天体与地球之间的运行符号、是天地能量体的表现而巳。从现在的磁场学与微波学学 来看？这些都是我们生活的本源体，我们作为天地之间的生物体、无时无刻不遵循着 它们的循环规律。我们的出生时间！是脱离母体进人阳体的一个时空点！从你的哇哇 落地。已经从一个阴体走向阳体。这个时刻才是一3947个生命的真正开始、我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点，看这这个原点的磁场波段,是否符合以后的天地大场的磁场 频率。从而做到顺应天地之道、这是我们认识自然与人生命的最佳途径！怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢！难道它不比那些虚无缥渺的上帝，泥塑更可信吗， 　　我们取五行之间的生克关系，来表示我们与社会大家庭与自己小家庭！以及社会物质之间的对应关系。这一点^大大家应该知道!《易^经经》的本身就是宇宙代数学，它可以表示万事万物！因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物：“范围天地之化而不 过、曲成万物而^不不遣”，所以大家不^要要一见到比劫、财星。食伤6814一类的名词？就觉得似 乎是不可理喻的字眼,如果你想认认识命运、掌握生命价值！就从这里开始吧！！餐边柜摆放位置风水

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　　无地自容,天理不容,无所不容,贪位取容,蜂房不容鹄卵,依阿取容,无以自容,互不相容,谄谀取容,家道从容,变色易容,指顾从容,水火不容,休休有容,阿意取容,兼收并容,奋矜之容,行不苟容,阿世取容,阿谀求容,月貌花容,阿顺取容,挥麈雍容,卧榻岂容酣睡,艾发衰容,阿谀取容,暮夜先容,退食从容,清议不容,大度兼容,？餐边柜风水