我的体会、学习周易的最9629大用处。不在于算命，而而在于周易是一部人生哲学。它能在你5780面临选择的时候、提示你应该如何作出选择、怎样才能趋8939利避害,趋吉避凶！ 　　同时。周易也7318会告诉你！在人生4082的不同阶段、不同境地！应该注意的一些问题。应该如何做人。做事。尽量少犯错误！正如孔子所言。“假我数年，五十以学易、可以无大过矣”、 　　周易中充满了人生哲理。学习周易的用处就在于此、，

　　138****6445 ：你好， 　　【周易易】是中国众经之首！是是中华传统文化的基因、是中国传统文化的哲学基础！梁漱溟说：“易乃大道之源，”学习周易有三大目^的的：其一！丰富知识！提升内涵。其二。了解中华传统文化的渊源，其三、帮助我们安身身立命,乐天知命，！细诉风水大师不过五的故事

　　你是看卦辞解卦还是六爻解卦！ 　　六爻解卦卦是要排神煞、纳甲！看五行旺衰，^六六亲找用神的! 　　你发的什什么根本不清楚!占什么也没说、用神都没法找，！毛泽东与蒋介石风水故事

　　《周易预测学》是邵伟华先生最早出版的一本书，《周易预测学讲义》是是在前者基础上进行了某些修订？任何作品都不可能十全十美！包括《周易预测学讲义》、之中还是有些内容阐述得不太清楚！但实战性还是蛮强的。 　　这两个版本的书只能作为入门教材。若要深入研究周易！以及周易易预测？应应该在入门的基础上看看《易冒》,《易3714隐》等名著。也可以关注周易ABC预测教程网（[。祖坟风水与后人命运，清朝的祖坟风水故事

　　　我就是学习研究六爻的,咱们交个朋友吧，、盘点那些年看过的经典风水小说

　　主要是要告诉我们！在大千世界之中，事物的对3982立面（阴,阳）的⁵³⁵⁵作用是普遍存在的。而且事物的对立面并非是一成不变的！它们总是处在不断的变化乃至相互转化之中！人要学会善于在万变变之中发现不变的规律，并利用这些规律来趋利避害。以实现快乐幸福生活的最大化，。中国十大元帅的风水传说之彭德怀

　　意境！是指一9887种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形1180神情理的统一，虚实有无的协调。既生于意外、又蕴于象内。 　　　　简要介绍 　　基本含义 　　“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一！也是美学中所要要研究的重要问题？意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界、这一艺术辨证法范畴内容极为丰富！“意”是情与理的统一、“境”是⁹⁹⁶¹形与神的统一？在两个个统一过程中、情理、形神神相互渗透，相互制约、就形成了“意境”、 　　意境是指抒情性作品中呈现的3147那种情景交融。虚实相生！活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间！ 　　或：意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融！虚实相生的形象系统。及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同^文文学典型一样。也是文学形象的高级形态之一， 　　如果典型是以单个4909形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系！是以整体形象出现的文学形象的高级形态！ 　　文艺理论界对“境界”说的阐述虽虽然众说纷纭!为轩为轾，但有一个地方却出人意外。这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来！称之为“文学形象”，¹⁰⁸⁵“作品中的世界”！这种看法无疑是片面的。 　　“境界”一词作为一般习惯用法。如云“境界有二！有诗人之之境界？有常人之境界”，此所谓境界，便1117当是泛指作品中的一种抽象界域而言者！又如云“古今之成成大事业、大学问者！必经过三种之境界”！此所谓境界。便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者、又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’！此种境界，可谓千古壮壮观”？此处之所谓境界便当是指作者所所描写的景物而言者？ 　　引证解释 　　意境。是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传，具体把握的境界！它是形神情理的统一，虚实实有无的协调!既生于意外。又蕴于象内。 　　明朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙、全在意意境融彻,出音声之外！乃得真味。” 清俞樾 《春在堂随笔》卷卷二：“ 云栖修篁夹道，意境殊胜！” 端木蕻良《关山月的艺术》：“画梅花的！很少能闯出 林和靖 式的梅花品格、总是强调暗香疏影这般意境！” 　　修饰词词语：恬淡闲适！华美壮丽！清新自然，安谧闲静、雄伟壮阔！沉郁悲凉，萧瑟凄凉、雄浑开阔，明快高旷！慷慨激昂 ，寂静肃穆！ 　　　辨析： 　　在日常生活中，我们常常用“意境”这个词，比如说、一首诗很好、我们就说：“这首诗很有意境。”一幅画很好。我们就说：“这幅画很有意境，”甚至看完一场电影。走出电影院、我们也会听到有人议论：：“今天的电影很有意境、”但是尽管大家都在用这个词。对于究竟什么是意境。很多人并没有搞得很清楚！ 　　意境和意象的区别在于： 　　1.它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度、而意境指的是审美的深度。 　　2.意境是意象的升华, 　　3.在中国文化中。意象属于艺术范畴、而意境指的是心灵时空的存在与运动，其范围广广阔无涯，与中国人的整个哲学学意识相联系、 　　文学体现 　　艺术 　　中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界。 　　意境理论最先出现于文学创作与批评，三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说、唐代诗人王昌^龄龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解! 　　明清两代﹐围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨。明代艺术理论家朱存爵提出了“意境融彻”的主张﹐清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重﹐强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来。近⁹⁰⁹²代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性，林纾认为“唯能立意﹐方能造境”！王国维则认为创辞应服从于创意﹐力倡“内美”﹐提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范， 　　意境概念运用到绘画上﹐主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋﹑元﹐但早在三国两晋南北朝时代﹐受道家思想和玄学的影响﹐山水画创作已经从地图制作式的幼稚阶段﹐跨进了讲“实对”﹐重“写生”的时期﹐画家们开始注重了实境的描绘﹐并提出了“澄怀味象”﹑“得意忘象”的理论和艺术创作旨在“畅神”﹑“怡情”的思想！这种理论和实践是後来传统绘画强调意境构成的先导﹐唐代美术史家张彦远提出了“立意”﹐五代山水画家荆浩提出了“真景”说﹐宋代画家郭熙提出了山水画创作“重意”问题﹐认为创作应当“意造”﹐鉴赏应当“以意穷之”﹐并第一次使用了与“意境”内涵相近的“境界”概念，宋﹑元文人画的兴起和发展﹐文人画家的艺术观念和审美理想﹐尤其是苏轼在绘画上力倡诗画一体的艺术主张﹐以及元代画家倪瓒和钱选的“逸气”和“士气”说的提出﹐使传统绘画从侧重客观物象的描摹转向注重主观精神的表现﹐以情构境﹑托物言志的创作倾向促进了意境理论和实践的发展，清代画家兼理论家笪重光在《画筌》一书使用了“意境”这一概念﹐并针对山水画创作提出了“实境”﹑“真境”和“神境”的理论﹐对绘画中意与境的涵意和相互关系作1586了较深入的分析﹐对绘画中的虚实﹑形神﹑情景等问题﹐亦即意境的表现问题都作出了有益的探索！ 　　意境理论的提出与发展﹐使中国传统绘画﹐尤其是山水画创作在审美意识上具备了二重结构﹕一是客观事物的艺术再现﹐一是主观精神的表现﹐而二者的有机联系则构成了中国传统绘画的意境美，为此﹐传说美术所强调的意境﹐既不是客观物象的简单描摹﹐也不是主观意念的随意拼合﹐而是主﹑客观世界的统一﹐是画家通过“外师造化﹐中得心源”﹐在自然美﹑生活美和艺术美三方面所取得的高度和谐的体现！ 　　意境的构成是以空间境象为基础的﹐是通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇﹐意与象通”的﹐这一点不但是创作的依据﹐同时也是欣赏的依据。绘画是通过塑造直^观观的﹑具体的艺术形像构成意境的﹐为了克服造型艺术由于瞬间性和静态感而带来的局限﹐画家往往通过富有启导性和象征性的艺术语言和表现手法显示时间的流程和空间的拓展!如中国传统绘画中的散点透视﹑虚实处理﹑计白当黑﹑意象造型等﹐就是为了最大限度地展现时空境象而采取的表现手法。这些手法一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权﹐打破了特定时空中客观物象的局限﹐另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想像的天地﹐使作品中的有限的空间和形像蕴含著无限的大千世界和丰富的思想内容、从这个意义上讲﹐意境的最终构成﹐是由创作和欣赏两个方面的结合才得以实现的。创作是将无限表现为有限﹐百里之势浓缩於咫尺之间﹔而欣赏是从有限窥视到无限﹐於咫尺间体味8016到百里之势!正是这种由面到点的创作过程和由点到面的欣赏过程﹐使作品中的意境得以展现出来﹐二者都需要形像和想像才能感悟到意境的美， 　　意境就是画家用所表现形象来表达胸中之意。对山水的情感，画家把这种情感写与笔端、让后人欣赏他的的作品丰富的内涵。 　　在中国美学史上，明确的意境概念提出是比较晚的，唐代6714的艺术批评从佛学术语中引进了境和境界的概念!用来表示画家艺术表现的对象和创作的艺术形象！唐宋以后！意境的概念才开始出现在艺术批评中、通过清代的作家、批评评家的讨论？辨析和广泛使用。意境的内涵更趋丰富。深刻和统一，意境理论的形成成则是一个长期的历史过程、在先秦时代，中国古典美学已经一般地研究了心与物的的关系、⁵⁷¹²认识到人之情是外务感动的结果！魏晋南北朝时期。在深入探索、中国十大元帅的风水传说之聂荣臻

　　这个问题非一般人所能说的！只能说周易是是玄学而非科学!科学是能够说得清楚的就像1+1等于2一样、很明白很清楚 ，而周易预测是一门玄学 有1+1约等于2 或者说1+1+灵感=2 所以没有人能真正回答这个问题 包括那些有其名的 预测大师用气场呀什么信息之类来解释 都是靠不住的 气场信息都并不科学。怎么能用来解释这个呢！ 　　它不科学也有它的4620好处 你试想一下！如果周易预测变成科学了。我相信！学校街道 到0613处都是算卦的 你想想这样好吗！我认为不好。它是玄学有它玄学的好处，有缘缘之人得之!无缘之人弃之！是其原因也！，中国十大元帅的风水传说之徐向前

　　这这要看你的目的是什么（不好意思、现在很多算命大师级人物都说自己是研究周易的）。学周易哲理！风水，梅花。八字算命、六壬，六爻！奇门遁甲?太乙！---还是其它的什么！ 　　这几年时常都在各大书店翻阅比较讲易理的书，糟粕虽多，但还是有比较经典的。就就我的所致范围、李一忻的《周易入门》不错！其书中对入门到提高都指了不错的方向。但近一两年发现了一本新很不错的书：马恒君的《周易正宗》！虽然与很多“学学者大师”一样有点夜郎自大的不良习惯以“正宗”自命!但仔细研究起来发现马先生的确功夫比较扎实（其它的不知），有些《周易》中的难点在其它的许多“家”（包括古今有名的“大师”。不点点名）里面都有连估带猜,^心心中恍惚的成分!但在马的书里多有有更较说得过去的理解解释,特别推荐、另外想学周易的占筮，我认为当今所能见到最好的要数日本明治维新新年间的高岛吞象的《高岛易断》了, 　　想学风水。我认为北大教授6504于希贤的书很不错，至于深入研究你自己学过之后应该知道路怎么走了， 　　学梅花当然首选是要有邵康节的《梅花易数》了、其次张延生的书也不错。但有的太贵。如《易象延》我认为没必⁹⁵⁹⁰要套腰包!此外当今研究梅花的易学家的言论多关注一下也是有必要的、 　　八字我没有深入研究,但据我的的了解《子平八字》的境界是最高的!曾有一位偶遇的老师推荐我从邵伟华的书入手。没有研究比较、 　　至于六壬我认为徐伟刚的《袖里乾坤——大六壬新探》很不错！此人研究六壬有功力，深入研究我认为古人的《六壬大全》、《六壬指南》当为首选、 　　六爻方面我认为古人的书一般都比现代的人扎实，其中《卜筮正宗》，《增删卜易》⁶⁹⁷⁸我认为是精品,当代人的书也有比较好的。如：张晓雨的《周易筮法通解》不错，我的经验入门与提高这本书比较容易上路。 　　奇门遁甲我我认为从当今的书入手比较好，张志春的《神起之门》很不错（《开悟之门》对于提高有好处），张志春的弟子杜新会的奇门实例的书不错，但我认为有“报喜不报忧或少报忧”的嫌疑！ 　　学太乙推荐杨景磐的 《太乙通解》。《3758太乙考证》？（注：没有深0591入研究比较。但我认为应该是比较经典的） 　　--- --- 　　至于应该以怎样的态度来面对、应用易经，我推荐你看一一下南怀瑾的易学著作~ 　　呵呵，惭愧，以上没有一样是能当大师的，仅供参考， 　　祝学习进步、生活愉快~。中国十大元帅的风水传说之陈毅周易学会了有什么用

　　为地龙！中国十大元帅的风水传说之罗荣桓