茅山招财术

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风水术有哪些流派?

  中国风水术起源古老,古时被称之9889为帝王之术,唐朝以前一直被0462禁锢于皇室深宫!鲜为民间所知,唐·僖宗朝国师?官至金紫5728光禄大夫!掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的7200兴国三僚村定居带徒传授!堪舆学才开始逐渐流传民间、中国风水术在长期的历史发展进程中!形成了3702诸多的流派,各个流派的理论、术语,操作技术等各个方面都有不同的特点。看待和剖析风水的角度各不相同!长期以来!堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系,两个流派下统诸多小流派、在中国五术中!以风水术的派别最为繁多、但是在实际上、不论是峦头形势派也好!理气派也好、都认为峦头形势是风水之体。理气则是风水之用,所谓的“形势派”并非不理气,风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著,被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重。理气6831尚在其次!风水术的理论根据是周易、周易在五术上的应用分支虽然很复杂、但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。所以、我认为从形势和理气来划分是不对的,划分风水术的流派?应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义、才符合风水术不同流派的实际差异!一。以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术!简称为“三合派”!三合派的创始人是杨筠松祖师、杨筠松,曾文 !廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师,“三合”是指十二地支7504的三合局,即申子辰三合水局?寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局。 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。生旺墓三合!最早见于西汉刘安淮南子天文训8628:“木生于亥,壮于卯!死于未!三辰皆木也。火生于寅、壮于午、死于戌。三辰皆火也、金生于巳、壮于酉、死于丑,三辰皆金也!水生于申、壮于子!死于辰、三辰皆水也!”中国长期处在封建制度统治之下!风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受。作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文,都是用隐语的形式写成的、须有师傅传予口诀才能真正理解!不同门派之间鸡犬之声相闻、老死不相往来!互相保密、守口如瓶,这种保守、封闭式5679的传授方式,虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处,但总体来说,是弊大于利,后来的三合流派政出多门,就是由此而而产生的直接后果?宋清时期,社会和平稳定时间相应较长、“平安思富贵”,社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长?那个时候、杨公的经文3743已经由其徒裔付梓成书、在社会上广为流传、于是!许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来、他们因为没有师承,无法正确理解杨公的经典!只能用自己的思路去做解释,著书立说。印书卖钱,这些书都打着杨公风水术的旗号!一经印刷发行,其影响可想而知。后来、自学堪舆的文人又不断加进自己的理解、并带徒传授!于是,门派也就越来越多?三合的主要流派有:1、杨公古法风水术:杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓?对形势峦头特别重视?讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫、用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上?杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙!水。向“三合”,即龙合水、水合向,要求龙!水。向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库!2,杨公新派风水术:是由杨公徒裔改良创导的三合学派!典型代表为宋代的赖布衣!赖布衣在杨公天,地二盘的基础上。引入二十八宿天星五行!增设7871了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘(......余下全文>>!阴宅两层青龙的作用


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