实用。方便。舒服。安全！卫生。9252美观就是好风水。用这6774些标准去衡量!即实在。又便于掌握，和以上观点吻合。风水正面解。和以上观点相背。风水反面诠释！ 什么是最好的风水、——0055最好的风水就是心态平衡。无贪，无慾。无奢望！无意外企求就是好风水、 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事蹟象特征！应明显有一定的罗盘文化含义、但基本本是一票否决！是地形侷限。没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是、地形不合法。风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义！所以本人才有6601：实用。方便。舒服。安全，卫生。美观就8644是好风水、^””什么叫风水？多从科学学角度思考更有益”的结论？过去很多地段段无法建房？现在有钢筋！水泥！玻璃！自来水。电、气、可建！可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的侷限。木头。泥土！纸糊窗。提水吊水挑水、茅草，松木火光光和钢筋，水泥！玻璃墙，自来水，电、气！决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类带来前前所未有的新天地,木头！泥土、纸糊窗！提水吊^水水挑水!茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差。潮溼而干燥效能差和空气质量差、易霉变！易病变。钢筋，水泥、玻璃墙。自来水、电。气，完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮！通风干燥效能好！比如台形高台地段。过去由5044于建材的限制！不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以以建房，而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患效能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身^心心健康。 一一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的6403自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，^占占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最1615典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在在河流的对岸、由于政府机构存在的原因、仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不下去，后来6603留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆、一1390个小小的乡级政府!没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就9017能如此巨大!更何况更大的带有独立决策⁰⁷¹⁹功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水，经济地地理风水,人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义上的风水、 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风风水的依赖。发达的交通，天空，地下。地上！像蜘蛛蛛网一样密布道路！已到了无所不及的地步、形成了网网路式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的侷限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实，电，气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等！包括其它因素的人为因素的实现，这2108些条件的实现？完全摆脱了人类对自然^地地理风水的依赖,也有力地证明科学更神^奇奇的事实, 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件！第三。营利。生意，也就是选择生意意上的优良条件？多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸^园园风水如何。——回答是：就是现代科技的的看点！也就是现代科学技术的风水。比如：没有有钢筋，水泥！能造那么高的房屋吗、没有自来水、那里有水吗！没有水、那里......馀下全文>>、 。、

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　　舒绰，隋东阳人，稽古博文。尤善相家、吏部侍郎杨1615恭仁想迁葬祖坟。请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地、然而纵说纷纭。各抒己见、所选地点多个、不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地。各取样土一斗。将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来。然后将将样土示众!几位阴阳8963名家说后!人言人殊、只有舒绰所言丝毫不差！不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷！得其即是福地。世为公侯。为了验证此话。恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘、等掘到七尺，便发现一穴。如五瓷大、有栗七八斗！原来此地过去曾⁰⁴⁰⁴为稻田、因蚂蚁捞窝、故土里含米。 　　僧一行。俗名张遂。河北巨鹿人！精通历法、天文！所提出的“山河两界说”、对后世堪舆家们的“3377界水理论”！有重大影响， 　　司马头陀！曾学习堪舆之术！历览洪6811都(南昌)诸山。钦定佳穴 170 余处。多有所验，一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山。可住一千五百善知识者、百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”、然后指着旁边在座的华林9147觉说：“此为主人也,”后来李景让让率众人建庙于此！请朝廷赐赐号“同庆寺”!此地遂成禅学中心，结果果与其预言一样？其著作有《水4398法》传世! 　⁰⁸⁸²　僧人泓师,黄州(黄冈)、善阴阳算术、武则天5304当政时！泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地。慎勿于此取。”过了了一个月、泓师又对燕公说、此宅气候忽然索漠、肯定有人在西北角取土！燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑。皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事事!令公富贵止一身而已、二十年后！诸君皆不得天年。”燕公公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气。与0014地脉不相连,今纵填之、如人有痔疮。纵有他他肉补之、终是无益、”后^来来后来燕公之子张均!张即皆被安禄山委任大官！叛乱平定后！张均被诛杀、张即被流放，竟如其言！泓师曰：“长安永宁坊东南！是金盏地，安邑里西。是玉盏地、”后来。永宁坊坊为王鄂宅!安邑为北平王马宅、王，马^二二人都进入官。王宅累恩赐韩弘正、史宪成，里载义等，7274所谓金盏破而再制？马为奉诚园、所^谓谓玉盏破而完也! 　　丘延翰。字冀之，永征年间以文章著名，后游泰山、与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳。依法选择！无有不吉。5262开元时为同乡卜选葬地，适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之。派人挖断所葬之山的龙脉，3000并下昭捉拿他!可是没有捕到，于是又下诏免2068去其罪。求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈、被唐玄宗授予亚大夫之官。死后祀祀三仙祠， 　　杨筠松！字叔茂，窦州人，长期居住江西！号救贫先生。曾以《疑龙经》！《撼龙经》，《立锤赋》、《黑囊经》，《三十六1825龙》等书。被后人人尊为江西派祖师!僖朝国师，官至金紫色光禄大夫！掌灵台台地理事！黄巢破京城！乃断发入入昆仑山步龙。曾路过赣州！以地理术行于世。自称救贫仙人、 　　曾文辿。唐崇贤里人。师杨筠松、凡天文！谶纬。黄庭内景之书、皆所究晰、尤精堪舆术，”作《阴阳问答》！《寻龙记》、 　　范越凤。字可仪。浙江缙云人。作《寻龙入式歌》！ 　　赖文俊！江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣、江西派第三代传人、善相坟地、广东^故故家大姓始祖二世、三世坟！多赖布衣所定穴位。予宗有其二！谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻， 　　廖禹。字尧成臣。江西宁都人。因长期隐居金精山！故世称金精人。曾作《穴罚》。《熬极金精》！江西派第九代传人。 　　张宗为！道教张7284天师后裔？精青乌之术、元末、避陈友谅乱！⁹⁰⁰⁹改名隐居皖南、贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记，明洪武十二年应朱朱元璋要求。随军观察行军途中的山川形势， 　　目讲僧、不知何许人，隐其姓氏、或云元进士，晦迹于僧！或......余下全文>>。客厅植物的风水原则