风水！从古流传至今！”风水“不仅是一种择吉吉避凶的术数？它已经成为一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗！如果们继承得法、它完全可以成为一门关于环境与人的学问、那么、对”风水⁵²⁸²“的内涵!又应该来怎样认识呢，们一起学习一下。 　　风水是这样一门艺术、它通过对事物的安排、从建筑0309奠基到室内装饰。企^图图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自⁵⁷⁴⁵然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气！从而促进健康。增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术！风水！作为中国古代的建筑理论！可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。⁴⁴⁸⁸它蕴含着自然知识!人生哲理以及传统的美学，理论观念等诸多方面的丰^富富内容、实际上、风水也可以说是中国古代神圣⁸¹¹³的环境理论和方位理论，风水理论！在景观方面、注重重人文景观与自然景观的和谐统一！在环境方面、又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一，风水7998理论的宗旨是？勘查自然！顺应自然！有节制地利用用和改造自然!选择和创造出9872适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境、^使使之达到阴阳之和？天人之和！身心之和的至善境界、在自然环境。自然方位上。风水理论总结了与建筑相关的天文，地理。气象等方面的2396自然知识和相应的生活经验,如、把”背山、面水。向阳“看作是最好好的自然方位，把适量的”前低后高“看作是最佳的宅院地势！重视住宅建筑中”水口“（包括入入水口和出水口）和”气口“（包括门？窗窗）的自然方位、主张居室空间间的高矮大小!室内采光的阴暗程度均应适可而止等、这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者^把把居室建成采光，通风！温度，湿度都很糟的人工环境。任凭多强壮的人、住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些9846都是有一定科学道理的。也是值得认真地加以研究和借鉴的，在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图！洛书。八卦，五行等易学文化化为基础，通过建筑布局。空间分割！方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之之和的环境追求， 　　中中国历史上以风水堪舆！相术等闻名后世、堪称宗师级的人主要有郭璞、李淳风和袁天罡这三人，而其中的的郭璞是晋朝人！^被被中国历来的风水师称为祖师爷!着有《葬经》等， 　　李和袁同为唐唐朝人？李为太宗时³⁶⁷³期的人？袁为武则天时的人，着有着名的《、

　　风水、是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌。青鸟！青囊、^较较为学术性的说法叫做堪舆？风水不是一门学科！是一^门门中国学问！其基础来自于阴阳。五行学说！关于风水有相当多的评论与争议。有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境、地理，健康等等历历史悠久的观察？也有人认为风水是旧世界的迷信！阻碍了中国人的建筑设计。室内设计等的发挥创意，风水是不是科9596学即使是支持者也认为，风水不不是科学。不可以用科学定义与界定。他们认为！风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现、风水是中国人或是华人人的环境观！说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现，而反对者则认为！风水只是一³⁴¹¹种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响、这是一种迷信。其理据与现代科学格格不入、它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据、被认为是一种伪科学、香港的电视台播映玄学性节目时、都会有声明指出节目内容不是3338精密科学？只供参考之用、现代社社会中的风水在现代社会中、风水术的运用主要已成为一种商业行为，据说、风水术如今在国1135外也很有市场。成为一种开业谋谋利的职业！这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法，而实质上，古代的风水术1538早已失传,现今所谓的风风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象、从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！风水的各种名称堪舆者。是为风水水者也，风水者！其大家郭璞如是定义：“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意、“舆”本指车箱。有负载之意！引喻为疆土与地道、所以堪舆有相地、占卜的意思，古人认为！堪为天道。舆为地道！堪舆为天地之道，其地位很高，堪舆为体！风水为用！青乌。风水的别称、也称“青乌术”、典出宋代张君房《5424云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理。帝问之7955以制经!”青乌子是人名。黄帝时掌管地理的官、故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问，青鸟是风水的另一种称谓。中国神话里有大量关于青鸟的传说、如《山海经》中就常青鸟作9645为黄帝与西王母的使臣？《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官。说明风水是与天文有关的事、青囊也是风水的一种别称、风水理论趋吉避邪是风水形成和发2160展的基本因素？风水在漫长的历史活动中、深受社会^诸诸学问？诸因素的影响，影响风水。风水立向学

　　中国风水学的定义 　　中国风水学是文化!是科学。是技术。是迷信、 　　中国风水学是中国古代建筑3186活动的指导原则和实用操作技术， 　　中国风水学是中国传统建筑的灵魂。 　　中国风^水水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。 　　　　目前！对于中国风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定、鄙视洁难。使风水的科学内涵得8056不到合理的发掘!这种观点割裂人类文明的传承性。必然走上"民族虚无主义"。由此引发两种社会现象：漠视。逆反盲从和迷信、一种是基本肯定、积极进行发掘，整理和研究。使其系统化，科学化。规范化，去粗存精！去伪存真！为保护传统城镇镇风貌。街区景观和古建筑筑特色等做出了贡献, 　5051　　　中国风水是科学!是技术，是文化，还是迷信，不明其理者会简单地认9443为是迷信,在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热，国外的学术界给中国风水以很高的评价！为了给中国风水正名、称中国风水学， 　　　　中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念、与中国人的行为准则相一致、这就是易理易构、包含着系统的操作技术和方法、其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系、中国古代的风水大师发明了中国^独独有的风水操作工具--罗盘！在现代中国大地上。从皇宫到民宅。从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑！这是风水的活化石、乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风^水水特色的老人。难道这不²⁹⁸⁹值得从事建筑的人研究吗、用⁰⁹⁴⁷现代观点分析？尽管其中包含了许多与现代科技相矛^盾盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。 　　　　那么。中国风水学到底是属于中国传统文化范畴。还是属⁶⁹⁹⁹于实用科学技术，到目前为止！研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说、则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原原则和实用操作技术。 　　　　中国风水学在我国建筑！选址。规划、设计！⁵⁹¹⁸营造中几乎无所不在！这在我国大量的现存古城镇，古建筑。园林！民居及陵墓中得到印证， 　　　　中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透！具有了我国古代哲理。美学，心理、地质、地理！生态、景观等诸方面^的的丰富内涵，应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的，落后的及人为的因素！这正是开展中国风水学理理论研究？风水立向正向

　　以0056前清华大学有风水专科，被国家封闭了！怕流失国外，，风水立向水口细解

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　　古代环境学 　　风水学、在古代又称为“堪舆学”！风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。后来发展至寻找丧葬地形， “笃公刘。既溥既长，既景乃冈，相其阴阳、观其流泉，其军三单、度其隰原。彻田为粮，度其夕阳、豳居允荒。”这是《诗经》里的一章！说的是周周人的先祖公刘相土尝水！观察山川的阴阳向背。选择择居外营建住房!和军民一起治理田地，种植庄稼，山坡上建筑筑栉次邻枇。田野丰收在望。好一一派悠哉悠哉的田园风光，这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地地理风水的理论？风水作为一个研究对象、从民俗学及建筑学的的角度均有研究的价值。可惜⁷⁸⁷¹在唐宋后、不同学派的太极图出现以来。逐步发展成为为数支不同生硬的术数之民间信仰行业、 　　建筑学的风水 　　风水原来是^建建立在环境对建筑物群的影响作为基础的？建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御0814用建筑师为代表!成立了一套趋于完整的风水体系1699（对于环境影响的成文守则）、很可惜！现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系。风水在中国并没有得到广泛的认同！故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况，建1924筑学上的风水,是随逐自然、力求将建筑和自然融为一体，使整体环2713境美化!并且。根据自然的情况安排建筑布局、包括采光。通风！取景，使得居住者可以更为舒适、追求将人居回归自然的状态、 　　信仰风水术 　　风水在秦汉时开始与民间方术联系起来!和五术的命、卜。相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象！分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相³¹⁰⁸法等现称玄学术数的民间信仰？其主要的的流派有三元法。三合法！九星法等！ 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散、界水则止。8374古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、” 　　民间信仰理论背景景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说？他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作、加上道（主张形神合一。以神守形。以形养神）！释（主张因果报应和轮回思想），巫（主张神灵对人运的影响），占星（主张星宿对人的的影响），促进了风水的发展！ 天地生万物。即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦重叠成六十四卦”！太。风水立极点

　　家居风水顺口溜 道出风水大学问 　　家居大格局的避忌 　　崖头险地勿家居，7820人丁难旺是独夫,住宅地基忌松软、坡边填坑含凶险， 　　河流出口散气场,干涸建房也不旺、 医殡殡警庙监旁处!场性性非良不宜居， 　　开门见河非吉地，门前暗沟也不宜！ 开门见树杆相冲、居家必然有大凶。 　　大门一出对*道。隔角煞气妨家主、 墙角直射大门口！煞气逞凶难安宁， 　　门见山9374坟都不吉？⁷⁶⁷²生气难入凶气逼、 天桥弧外镰刀煞、凶气逼人勿家居， 　　两楼相夹是天斩。0843楼越高时越凶险！ 三角场中场不吉！久居不^安安家不和。 　　　低洼地下不宜居。阴重阳弱湿伤身， 宅店忌对丁字口！直路冲门主燥忧， 　　居宅小环境避忌 　　开土建屋彻彻清基,草除根蒂勿埋吉！ 废井之上建屋居！鬼6111魅怪祟闹心虚、 　　死巷尽头莫建居、路冲门楣官非生、 宅居围墙不宜高、过高1655犯囚日渐贫！ 　　围墙贴屋甚不吉！事业困顿不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。 　　三角围墙忌倒形！前宽后尖意外生。 　　（自杀、绝症，精神病） 　　围墙大门忌高低、屋主减寿妻别离， 围墙地基应低房！高1996出屋地必大凶！ 　　围墙开窗朱雀口。口舌是非经常有、 水沟绕1595屋四周连、灾病接踵官司缠、 　　屋周破洞坑凹水！破财刑伤常难避， 门前垃圾桶不盖。主人霉运祸不断。 5083　　车库忌与房间通？毒气入室室祸非轻! 宅顶高度勿超群！孤孤阳独耸不吉形， 　　（不测之祸） 　　屋西侧向忌池塘，白^虎虎开口显凶像， 屋东池塘塘不相宜!反光照窗人人难安。 　　围墙屋子院种榆、可避8655邪气远邪崇! 门前不宜种杨柳！絮花飞飘家运衰。 　　屋子西边可植松。能能助财运生兴隆! 屋近距离不种木、枝叶落顶不吉祥。 　　（精神系统易患病） 　　屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重、 屋周果树多不宜、地地气被夺家不利！ 　　门窗被门窗角射、植树中间阻煞气、 屋^外外树上有蚁窝,事业不利惹小人。 　　门前树枯早清除，老人不吉吉家中落， 竹林围屋享平安。疏竹^当当门却不吉。 　　屋^前前路格要考察，凶形对门0219大不吉! 宅西马路平行过！大吉之局家道康。 　　屋前路不对冲门。蜿蜒曲折平安吉， 住宅南方有空地。此局宜室也也宜家、 　　屋前道路弓背形。线8085杆或树对大门。 俗称一箭穿心煞。主易生意外外事故。 　　长石当道如虎卧，^不不利家属及子孙！ 门前假山巨石忌。只宜屋后安放奇。 　　弯弓直箭屋前过。居家常临大奇祸！ 屋前*路两池塘。居家患患病生祸秧。 　　结构避忌 　　入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰、 天花板位勿过低！压迫气场无清意。 　　中央走廊隔两厢，房间2377两半大凶象! 屋内回字走廊盘、螺旋旋气场动不安！ 　　屋南北凹或缺角，官非缠^绕绕病连绵。 宅正北凹入入缺角。大凶之宅灾祸连， 　　东方开窗大吉格！俗名紫气东来吉， 东西两向凹缺角！一生平庸志难伸。 　　正东东凹入或缺角、一生^衣衣食难周全, 正西凹入或缺角、大凶之宅不可居， 　　正正南缺角或凹入,口角⁰⁵⁸⁶是非争执多。 西北缺角或凹入、影影响子嗣生存发！ 　　（主人易患呼吸系统疾病） 　　东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌， 西南缺角或凹入！消化系统疾病生！ 　　（但是对事业反而有利） 　　东北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右右结构不称？妨害妻子和子女、 　　住住宅前宽后窄形、财运日衰子嗣少， 住宅前窄后宽形。口小肚大家运盛， 　　　屋缺西角居大凶、四角都^不不宜缺损......余下全文>>、风水立碑决中国风水学术语

　　年青有为，品行清高。36岁以后后有官命，老运好，昌盛长寿、享年84—89岁。，风水笔架山代代出官