中国占卜学？古代或称玄学。近代或称中国预测学。是建立在中国传统文化的太极！八卦！阴阳，天干、地支！五行。生克，神煞、历法等基础上的庞大学问！用于预测人、事、物过去现在未来的成败吉凶、她是中国人从上古蛮荒时代开始！在对宇宙和自然的探索过程中！从各种具体事物的表征中寻找出的统一一规律、并经过众多代先哲智人的打磨提炼。逐渐抽象、完善形成的。要注意的是。中国传统文化中的太极、八卦！阴阳，天干，地支，五行、生克，神煞等元素、其中大多数在产生之初并不是用于占卜的，而是中国人用来理解和解释我1205们生存的这个宇宙世界？属于中国古代哲学范畴、从实用主义出发！成为了占卜学的基础！中9672国古代的哲学和占卜！是一颗树上的两个果子，、

　　风水切忌忌乱学，最重要的是投对师门！风水最为中国传统文化。其保留了大量量传统习俗，现实做法，和深奥的的理论根基，当^今今中国风水传统保留较好的地方有赣州三僚,这里是中国风水文化第一村，三僚风水。与其为代表的赣南形势派风水。是中国风水的主流思想！时至今日！依然拥有广泛的社会影响力、三僚风水主要成就有：　开派祖师：杨筠松！廖瑀，曾文辿。集大成者有：明永乐年，为永乐皇帝卜择明十三陵的廖均卿。风水状元廖文政、七廖下潮汕！钦天监博士等36人！名师72位、故三僚之学！根正苗红，薪火相传。只不过拜师有点困难。有兴⁷⁰¹³趣者可以找到我们【三僚微博】!海南最大风水在哪

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　　书店，网店，地摊上都都能买到,但是这些书是最完整的吗，不知道。本人建议您最好邮购，专业的书籍只能再专业的地方购买，书店的书内容上肯定有删减、不全面吧您要想学好风水9638方面的知识，我的建议您真的可以考虑下:所有的八字预测衍生服务，都要准确的知道命主八字！结合命主的八字来做服务，这样才能以人为本，根据八字做出对命主最有效效的服务,市场场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说!如果连四柱命理都不算专家的人、更谈不上其他专家了，）风水体系是以人为本的、要学风水水首先就要学好四柱！您可以先看《四柱真途》《六爻真途》。 要想学到真正的技术。到达一定的水平还是需要拜师学的，因为书都是打基础的、有了扎实⁰¹⁶²的基础在学习就很简单，、海南风水专家

　　看不出事情来！懂风水谁用你呀，必须能看出事情、人家才信服。所以占卜卜是必须会的！没有不会占卜的风水师、！海南风水学

　　学无止境！谁敢妄自称大！形家精熟、理气入堂门便算高手，然天下风水师大多形家有成！理气却难入正堂，多用旁术死板⁶⁸³⁶定律按图索用!……而理气登堂入门谈何容易！古来理气经书均含沙射影。诀秘之处十⁸²⁵⁸中只言一二,至后学者能悟此道道者百中难一、²⁰³⁴千中只几人……百度知道内未曾发现一人……？海南风水宝地

　　目前、高人全隐8690山林了、出世的一个都没（个人觉觉得），最近的一个应该算是尚秉和了吧。。海南风水师

　　这是一部对风水现象进行全方位。多学科分析析的书！在纷乱繁杂的风水现象中、我选择了十大领域：一，风水原型——分析风水现象产生的文化背景！并对龙凤图腾，⁵⁵⁶¹洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解！二。风水流变——分析风水现象的发生、发展过程，阐述²³⁸⁰风水与古代中国古代建筑选址，城市规划！庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用！五，风水科学——分析风水中的科学原理以及风风水对中国古代科学技术发展的功能!六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能、类别及镇宅原理。七、风水政治——分析风水在古代中中国王朝政治中的法统功能及种种表现？八，风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业。生平！学说6527及特点等、为全面认识风水现象提供大量信息资料，九！风⁰⁶⁷⁴水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异、十、风水批判——分析论述古1347今中外人们对风水的各种批判？并就“批判什么”。“禁止什么”。“继承什么”、逐样做出详尽回答！除此之外，^还还有《太极探源》！《七俗探源》两两篇专文,它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述。但那样将使该章体量过于庞大。不胜臃肿、故尔特辟出来，附录于后。供好些者者参阅!，海南风水第一村

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事、却往往联系得如此紧密。大大超出了人类现有的认识水平！对于许多民族和国家的人来说，不会认^为为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位!地势等问题有太大的关系、但在中国！这个问题已经历了数千年的验证！也许用全息论的观点，可以做做出一点勉强的解释, 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海、内容繁多！其中包含的“风水^学学”更显得博大精深！为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化化以及科技的发达!起着十分重要的作用、它像一颗灿烂的明珠！永放光芒！自古以来！人们用0747风水知识进行趋吉避凶。解除病苦和贫困、乞求子孙的繁荣，福禄的旺盛。仕途的顺昌，爵位的升迁等方面。均依赖选择。改9433变风水来实现？因此，古人总结结为：风水之道“夺神功,改天命！”风水知识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 　　一！风水学的基本含义 　　二。谈风水学的起源及其历史发展 　　三，浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四。罗盘的发明和应用用 　　五!风水对人体生命的影响 　　六、学习风水的现实意意义 　　一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者。乘生气也，”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止，故谓之‘风水’”！风水之法。“得水为上、藏风次之”！^又又曰：“浅深得乘？风水自成，夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨，行乎地中！而为生气、夫土者之体，有土斯有气！气者水之母！有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说：“堪舆、属传统文化方方术之一？堪舆风^水水之术！在我国民间流传较广、①天地的代称！《淮南子》许慎注：“堪，天道也，舆、地道也、”②即风水，指住宅^基基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察地气！《辞源^》》说：“风水？指宅地或0108坟地的地势，方向等、”《辞海》说：“风水，也叫堪舆、……也指相宅！相墓之法。” 　　风水的核心内容？是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天。地！人三者之间。既强调人的主体地位、又不偏废自然环境和地理环境！注重天时，地理。人和之间的协和自然美，故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的⁸⁰⁹⁶学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”，“元素学”。“软科学”等等、其范围包括住宅、宫室，寺观，陵墓，村落，城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅、涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理、包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小。出入口选择！道路。供水、排水^等等因素的安排！三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或或简称地理学、很早以前还有称其0415为青乌！青乌乌术的等等！ 　　二、谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产产生很早？“上古之时！人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在在那种危机四伏的自然条件下？人们先以树木^为为巢舍。后来在了解自然然和改造自然的实践中!首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的马^兰兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁、”西安半坡遗址就座座落于渭河的支流浐河阶地上方？地势高而平缓、土壤肥沃，适宜生活和开垦、由此可知。那时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的^房房子朝东。围绕大房子氏族成员的房子多朝南！即表³¹⁸⁷现出“喜东南!厌西北”的特点、遗址四周有防御性豪沟。沟北，南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）！ 　　到了殷周时期！已有卜宅之文！如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔。“既景乃冈！相其阴阳！观其流泉。”（《诗经?公刘》） 　　到了战国与先秦时期，是风水理论8118的形成时期,司马迁《史记?樗里子传》2720载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自自选地于渭南章台之东。预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓、”至汉兴果然。长乐⁹⁶⁰¹宫在其东？未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜1614山记》。成为风水理论的重要组成部分、 　　至汉代时，人们已已将阴阳!五行。太极！八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的机械活动！升华到理理论阶段!这时的风水理论不但包括了择地。而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了““太岁头上不敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著。除《葬书》外、见于《8108汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》。《宫宅地形形》等,⁸⁰⁷⁵这些书已被失传？今日无法找到！ 　　^魏魏晋南北朝时代。风水理论^已已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮，相术，相墓著称于世！据说他经6026过魏将母丘俭的墓、曾“依树哀吟。”人问其故。曰：“树木虽茂！无形可久，碑诔虽美！无后可守！玄武藏头！苍龙失足、白虎衔尸！朱雀悲哭！四危已备、法当灭族！”6002后来果然应验！郭1797璞之母死后！他选地于暨阳的一块地安葬、四周全为水，有人认为地方不好！水一涨就会淹没墓地。郭璞预言以后此地大水干涸，果然过了不久，大水退去，墓四周几十里都成了上等良田、从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 　　唐宋时期，风水学普及最突出的表^现现是《葬书》的流行。罗盘的广泛使用。《青青囊奥语》的诞生!使风水学已已成为一门独立的理论？形成了一定的体^系系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时！李播！李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》，李淳风负责责编篡的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述！李淳风！禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师！ 　　唐代佛道盛行！与风水学互相渗透。尤其是道家“气”的学说，以及《1026易经》、太极。阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心。 　　新的风水理0613论十分繁杂。总括起来可以分为两大流派、一是江西派称为形势派！也叫峦头派。二是福建派^称称为理气派！也叫宗庙派、江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有！谢子逸等名宗师！其专以山川的起止为主体！以龙！穴、砂！水。向相配配为内容！杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫、名益！简称杨公。扬公是窦州人！掌灵台地理之官。金紫光禄大夫，遇黄⁸⁸⁸³巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃逃隐民间!后来他著有《疑疑龙经》。《撼龙经》，《葬法十二杖》！《青囊奥8425语》等！为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法、是从时间间和空间上考察人体与地理、气候、地极！磁磁波等变化的关系？之交派在实践中总结出形势为体、理气为用！体用结^合合的道理! 　　到明清时代，风水发展到了极点、风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的的主要内容,为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水^理理论的重要经典？明清两^代代风水论著繁杂纷呈？伪书泛滥。使初学者无所适从。常因真伪理论的矛矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺、魔高一丈，”正因为伪书得以盛行一时、江湖术士流行。为民间造葬行术、带来了中国近代史上上腥风血雨的大悲荡, 　　从本质质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要、其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环6494境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验。并被证明是科学的、、海南风水那里最好中国风水怎么学

　　　一． 中国风水学的基本架构 整体上说。中国古建筑由三大理论系统构成。即中国古古风水学？中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古⁰⁶⁸⁴风水学是最重要的部份？体现着中国人灵魂深处的生活理想追求！直接影响着王朝兴衰，政治风云。家族繁衍、区域变迁，个人命运，富贵贫*，故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿。闻者恭如，虽乞儿闻吉言而雀跃、诚王侯听危危词而动容， 中国风水学宣称其理论依依据是易理易构、弘弘扬天人合一的思想！概论之！其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物、因此。不通罗盘即不谙风水。人们通常把把不识罗盘的风水看法、当成街尾巷议。不6775会太认真对待！ 梳理古风水学的内在结构！其理论架构主要为天！地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁，灾情变化！气流风向！雷电！太阳，月亮，星辰和方位等对人间影响的规律。 在地理层面上、主要研究山川。河流。树木！潮汐、地形。土壤等方面对人居的直接、间接的影响。 在生命层次上！则则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律, 中国传统思想认为、生为寄居。死为永归、生于世上是一个暂时的旅程、因此。死的归宿地有时比生更重要！由此！中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类，而且阴2158宅常常比阳宅工程更大!更辉煌！如秦始皇陵等， 复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡！五行生克三三大古典的原则，无论是千尺为势！百尺为形的分类。还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙。察砂，观水，点穴。取向。以及寻求整体上的内敛向心。围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是^以以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行！相生相克。干支生肖、四时五方！河图洛书。八卦九宫、七曜九星！四季节令。星象分野！北斗七星。二十八宿。原始传说！ 理气法追求形以目观！气须理察！体用相顺。符镇法则分二类！一类为方位符镇！一类为时间符镇。前者对不吉处设置避邪物物趋利避害!后者多利用文字符！对特定的日子、特定的行为（如动土日，出行日之说）进行规避。 讲8585求藏风收水，天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括⁹⁴⁰⁵为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一, 追求人工环境与自然观境境的和谐统一, 追求人于天地间的自然协调。同频共振、 例如对住宅的理理想追求!要先察住宅的的出入。当有自自然的风口？明暗隐掩要适宜，^最最好水口要曲折有情，地势宜前低后高，最好好的住宅方，海口 风水