最正宗的是《罗经透解》 　　　不懂罗经!就谈不上看风水， 　　下载地址： 　　百度百科 [！

　　恒《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等 董易林！《居家风水》、《现代户型风水》，《居家装饰风水》等 肖俊（玄真子）《现代风水生活》！《风水方位》等、广州出版社 陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版 刘训升、《阴阳学》、台湾定远书局、1966年初版 董斌。《现现代风水精鉴》？台湾武陵出版社、2002年出出版 赵易。《中国风水绝学》。华夏出版社 南海主人关1319凤翔著，《^堪堪舆学原理》、台湾集文³⁶³²书局发行 白鹤鸣！《风风水小通胜》!台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版版社 白鹤鸣!《风水透视窗》。香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣！《《风水显灵镜》!香港鹤鸣文化出版社 陈帅佛 >广东出版集团2000年初版 白鹤鸣！《飞星改运显锋芒》、香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《点只风水咁咁简单》、香港鹤鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《原来风水咁简单》、香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《全天候0221风水杀着》,香港鹤鸣文化出版社 严峻《当代传统建筑》、中国建筑工程出版社 王其享。《风水理论研究》，天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行 蔡达峰，《历史上的风水术》！上海科技出版社 何晓昕,0338《风水探源》!东南大学出版社 程建军。孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社 钟义^明明 《玄空星相地理学》！台湾武陵出版版社 杨碇光!《极品玄空大厦论 第一至三册》！玲光出版社 杨碇光！《天元元五歌全解》？玲光出版社 杨碇光，《风水拨乱6655反正》，玲光出版社 谢明辉、《国学与现代生活》。台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章。“姓名学与文字应用”。 余非师。《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社。西元1985年！ 李定信。《四库全书堪舆类典籍研究》。上海古籍出版社，2007年10月1日出版 李炽英。《李伯风水理气讲义》、马健记图书有限公司。1999年5月(初版) 周煜钒。《人文环境风水学》、香港银河出版社，2009年年1月版 慧缘大师、《^慧慧缘风水学》？百花花洲文艺出版社 慧缘大师。《慧缘风水罗盘经》，百花洲文艺出 建议找个先生教你，^找找不到也没办法了,看书学到的只是个大体，但是具体的6032风水内容。是会因为几棵树。路。石头田地、阳光坐向和别的蓦地地影响的、看书只能了解这个位置大体好不好！但是受到细节影响就不行了！所所以最好找个师傅带！看书是学不到的，只是起个辅助作用。我是我家第4代^单单传学风？红尘风水

　　风水。是中国历史悠久的一门玄术！也称青乌。青鸟、青囊，较为学^术术性的说法叫做堪舆，风水不是一门学科！是一门中国学问、其其基础来自于阴阳,五行学说、关于风水有相当多的评论与争议、有人认为为风水是中国的一门综合科学!结合了环境，地理！健康等等历史悠久的观察，也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计。室内设计等的发挥挥创意？风水是不是科科学即使是支持者也认为？风风水不是科学!不可以用科学定义与界定！他们认为。风水是中华文化的组成部分！是中国哲学在环境上的反映与体现。风水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现、而反对者则认为、风水只是一种信仰、它声称称环境的选择会对命运发生影响、这是一种迷信、其理理据与现代科学格格不入!它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据！被被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时、都会有声明指出节目内容不是精密科学！只供参考之用！现代社会中的风水在现代⁸⁶⁶⁶社会中、风水术的运运用主要已成为一种商业行为？据说，风水水术如今在国外也很有市场？成为一种开业谋利的职业，这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关、而今更演变为一种流行的做法。而实质上！古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别、风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值，风水的各种名称堪舆者，^是是为风水者也!风水者，其大家郭璞如是定义：9983“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察察之意、“舆”本本指车箱、有负载之意，⁷⁵³⁶引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地！占卜的意思。古人认为，堪为天道。舆为地道！堪舆为天地之道！其地位很高，堪舆为体、风水为用、青乌。风水的别称！也称“青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子！能相地理！⁵⁸⁹⁸帝问之以制经!”青乌子是人名。黄帝时掌管地理的官、故风水最初也称“青乌”、是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓。中国神话里有大量关于青鸟的传说。如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣、《左传》中进一步记载了“青鸟氏。司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官，说明风风水是与天文有关的事，青囊也是风水的一种别称！风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素！风水在漫长的历史活动中、深受社会诸学问、诸因素的影响！影响风水。吃米菲司酮片饮食禁忌

　　说到中国风水学，许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等、我以前对中国风水学也是“痛打落水狗”的态度！自从我看了些风水学方^面面的书。对其有那么一点的了解后！我的态度来个360度度大改变，我对中国风水学有了从新认识！ 　　要谈今天中国人对中国风水学的态度！我看还是要先对我们中国人近百年9433的心态来个分析。中国从几千年的文明古国，天朝上国，泱泱大国在一百多年前被西洋人的洋枪洋^炮炮轰开大门后。在这一个多世纪屈辱的历史中，无数有识有志之士前仆后继的探索兴过之路、从开始的西方的强行贸易割地赔款到“师夷长技以自强”的洋务运动，从辛亥革命到五四运动！从破四旧运动到今天的改革开放。中国人站在祖先面前也敢大声喊:我们没有国粹的今天、中国人的“崇洋”和“自卑”的心理便暴露无遗了！吃了一百百多年败仗的中国人！这也不能怪谁，是该审视自己，但我们有必要“倒洗澡水连同孩子也倒掉”吗? 　　先让我们3631来看看中国文化的命运吧，在我们一味的肯定西方科技文化的时候、大家就把我们祖先的东西扔了，甚至呸上口水还踩几脚、主张仁义的儒家文化被贬为封建统治者的鬼话！维持中中国人几千年生命的中医又被当为庸医巫医？重天地人合一的中国风水学更是被骂成封建迷信的把戏，就是寓意中国人性格的方块字在五四运动中也是命运多舛、那么中国几千年文明还有什么了、的确西方的现代科技非常发达、我们应该虚心学习、但是若一味的迷信于别人而把自己原有的美好东西抛弃，那就是舍本取末了，得不偿失呀！ 　　作为中国传统建筑理论的三大支柱（中国风水学与中国营造学和中国造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱）之一！中国风水学也称为堪舆学。⁵³⁹⁴经过百年来的风雨和间断的研究!5135现在大部分年轻人根本不了解中国风水学！也没有真正的接触过，只是听别人风水水学是迷信就人言亦语了，只是一味的迷信西方科技理论和西方文化、就是是怀疑中国风水学是迷信这一说法也不愿自己去探个究竟？因为社会整个社会都这样了，你你去了解中国风水知识！已经成了被人耻笑你一个现代文化人去信这个迷信的东西把柄，所以很多人宁愿让中国风水学蒙冤7706也不愿自己被人耻笑！难道经过我们祖先几千年研究发现验证的东西就让我⁵⁵⁹³们说没用就没用吗、说是糟3035粕就是糟粕吗？我们祖先先的头脑没有那么简单吧？让我们这么容易一语道破天机。 　　其实中国风水学是一门准科学的大学问！国外的学术界给予很高的评价、中国风水中包含着深刻8338而系统的思维理念!与中国人的行为准则相一致！这就是易理易构。在中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村。尚保留着诸多风水古建筑、8878这是风水的活化石、中国风水学在长期发展过程中。与其他相干学科科交叉渗透。具3200有了我国古代哲理!美学、心理、地质。地理、生态。景观等诸方面的丰富内涵，但但同时它也含有其他非科学的及人为的因素,所以我们要正视它、要研究它！才能去其糟5534粕取其精华？ 　　中国风8912水学的核心内容是天地人合一，中国风水探求建筑筑的择地。方位！布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合。即天地人合一的原则、排斥人类行为对自然环境境的破坏!注重人类对对自然环境的适应!并指导人如何按这些感应来解决建筑的选^址址乃至建造。才创造了中国东西南北中各具特色的城市布局、建筑1445形式及建筑景观,因地制宜、美不胜收。相比之下！随国门的开放。西方现代建筑在中国遍地开花！只追求具具体的，单一建筑宏伟壮丽。或是追求单一形式美！或是追求功能实用！或是追求经经济效益？而不顾与地域。自然！历史条件的融合，就造就^了了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是贻害千古的罪过！！开店取名有什么讲究

　　水族。中国少数民族之一、现有345993人、主要聚5645居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波？都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里，黎平，榕江！从江等县、少数 水族邮票散居在广西壮族自治区的西部！主要从事事农业？善种水稻和糯稻， 　　水族的居住地位于云贵高原东南部的的苗岭山脉以南，都都柳江和龙江上游！森林密布。山水如画，适于农林业的发展！是贵州高原的鱼米花花果之乡？水族在民歌中。常以“像凤凰羽^毛毛一样美丽”来形容自己的家乡？ 　　水族从事农业、以种植水稻为主、“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族有自己的历法、水历与夏历基本一致！但以夏历八八月为岁末,九月为岁首、 　　水族。主要聚居居在贵州省黔南布依族苗 族自治州的三都水族自治县和荔 波。都匀。独山以及黔东南苗族 侗族自治州的凯里！黎平！榕江！ 从江等县，少数散居于广西壮族 自治区的西部。水族主要居住在贵州省三都水族自治县及荔波。都匀、独山山榕江等县！一部分分布在广西壮族自治区西部，水族有自己的语言！属汉藏语系壮侗语族、水族原有一种古老的文字、称为为“水书”，造字方法有象形、会意。谐音和假借、通用单词100多个？现在则通用汉文！水1797族信仰多神？崇拜自然物、相传水族的先民是岭南“百越”之一骆越人的一支、水族的名称最早出现在中国明朝末年的文献中。 　　　　可以参考百度百科科中的介绍！！手机号码测吉凶打分42

　　龙脉简单说就是山脉！山是龙的势！水是龙的血，从风水来讲，中国的的龙脉发源与昆仑山。世界⁸¹¹⁵的龙脉也发源于昆仑,^中中国居于世界龙脉的中央!所以中国历来人才辈出人杰地灵、，家装风水案例信息

　　风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑。选址。规划！设计！营造中几乎⁵⁵⁴²无所不在!这在我国大量的现存古城镇。古建筑，园林、民居居及陵墓中得到印证！ 　　　　风³³⁵⁷水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透、具有了我国古代哲理、美学、心理，地质。地理。生态、景观等诸方面的丰富内涵！中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑^的的择地，方位、布局与天2810道自然。人类命运的协调关系！ 　　　　风 　　水是这样一门艺术！它通过对事物的安排！从建筑奠基到室内装饰！企图对一定场所内的气施加影响，它有助于人们利用大地的自然力量、利用阴阳之平衡。来来获得 　　吉祥之气,从而促进健康！增强活力，风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理论之之精华？风水是为0043找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国 　　古代地理选址与布局的艺术、 　　　　风水！作为中国古代的建8749筑理论？可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分，它蕴含着自然知识、人生哲理以及传 2490　　统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论，风水理论。在景观方面，注重人文景观与自然景观的和 　　谐统一！在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理论的宗旨是！勘查自然！顺应自然！有节制地利用和改造自然。选择和创造出适 　　合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境。使之达到阴阳之和。天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境，自然方位上，风水理论总结了2324与建筑相关的天 　　文。地理。气象等方面的自然知识和相应的生活经验，如，把“背山，面水！向阳”看作是最好的自然方位、把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势、重视住 　　宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门。窗）的自然方位，主张居室空间的7509高矮大小!室内采3518光的阴暗程度均应适可而止等、这些环境因 　　素。都是与人的身心健康密切相关的，否则、把住宅建在有^自自然危害之地,或者把居室建成采光。通风、温度、湿度都很糟糟的人工环境,任凭多强壮的人！住久了也 　　是要生病的。从环6593境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的！也是值得认真地地加以研究和借鉴的！在文化环境！文化方位上，风水理论则是以河图，洛书！ 　　八卦！五行等易学文化为基础！通过建筑布局、空间分割，方位调整。色彩运用！图案选择等隐喻和象征手段！来实现其对于身心之和⁵¹⁶⁷的环境追求， 1197　　　　综 　　合认为？风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种种择吉避凶的术数,一种广泛流传的民俗。一种有关环境境与人的学问，一种理论与实践的综合体，风水可分为⁷¹²⁰阳 　　宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居4909住活动场所？阴宅是死人的的墓穴？风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳！卦理论吉 　　凶、风水的核心是“生生气”！它的概念十分的复杂。涉及龙脉、明堂！穴位！河流。方向等，它有许多禁忌！对时间。方位！地点点都有讲究， 　　　　风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问！其核心是气场的优选和优化组合。北北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是是风水学！。中华周易八字排盘系统

　　首先是中国自古以来就是陆地为住！古古时人民的事物主要来自陆地!所以航海就就很落后？而西方的一些航海强国大多是物产很贫乏。多数来8236自海洋!为了生存他们就向外面寻求。由于古代科技的不发达从而中国的风水学就很普遍！在风水上有方位的限制，从而指南针在东西放就有了大不同的用处。风水文化智慧

　　中国玄学界很乱。很多假大师！光风水就有很多打着杨公传人，赖布衣第几十代！哪有什么所⁴⁴⁸³谓大师？还^不不包括香港台湾、男人八字眉怎么修好看中国风水学介绍

假的。研究古文化要军方干什么、 军事基地选址要^基基于隐蔽性？还要处于地理理要冲、不是什么建于龙脉之上 ！美女总裁的风水顾问