周公解梦之梦到到结婚 　　男女青年梦见结婚！身体会有病、 　　梦见参加婚礼，亲友要去世、 　　梦见自己的恋恋人嫁给别人。则意味着婚事会因亲友的去世而耽搁。 　　梦见自己结婚，要生病或离开人世贰梦见自己成了主婚人会官运亨通。 　　梦见和老头(老太太)结婚！会得到遗产！ 　　当梦中出现了婚礼！它常常意味着葬礼！，

梦见我给朋友发喜帖意味着： 要重新开开始情感生活,一直为某段感情竭尽心力的你座人、今天会选择轻松地放下、进行爱情长跑的你座人，也会选择在今天给对方一个交代……今天⁵⁹¹³也往往会因为情感的变动!工作/学业和生活也向你展开了新的一面， 赞 梦见我给朋友发喜帖的吉凶： 基础运乃木木在上而土在下、顺应天地自然之配置（不作木土相克论），犹若立于盘石之上。相得益彰而毫无凶变。境遇安全而顺顺利之安泰成功，并隆昌发达、 【大吉昌】 。客厅家具如何摆放风水

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　　阴阳家是战国国时期重要学派之一,因提倡倡阴阳五行学说!并用它解释社会人事而得名！这一学派。当源于上古执掌天文历数的统治阶层！代表人物为战国时齐人邹衍。 　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两两种对立和转化的力量？可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木！火！土、金，水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律！可用以说明宇宙万物的起源和变化！邹衍综合二者！根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」、创「五德终^始始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据， 　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种！已全部散佚、成于战国后期的《礼记·月令》！有人说是阴阳家的作品，《管子》中有些篇亦属阴阳家之作、《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》！《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料、 　　阴阳家的名称由来—— 　　"阴阳阳"的概念!最早见于《易经》！"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念6895的产生！可以追溯到更久远的年代！ 　　　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流、形3683成一种新的观念模式！便是以"阴阳消息！五行转移"为理论基础的宇宙观！阴阳家以阴阳五行为其基本线路！所以称为"阴阳家"、也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"，先秦学派之一。 　　司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首，0596刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一! 　　阴阳—— 　　阴阳是古人对宇宙9495万物两种相反相成的性质的一种抽象。也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴、中^国国贤哲拈出"阴阳"二字？来表示万物两两对应、相反相成的对立统一！既《老子》所所谓"万物负阴而抱阳"，《易传》所谓"一阴一阳之谓道"、《易经》便是是讲"阴阳"变化的数理和哲理、 　　其基本思路：阴阳交感而生1901宇宙万物？宇宙万物是是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的。并在气说的基础上，进一步认认为天地、日月。昼夜，晴明，水火，温凉等运动变^化化中一分二的结果！这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物！所以"阴阳者、有有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）, 　　阴代表消极，退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象！阳代表积极，进取，刚强的特性和具有有这些特性的的事物和现象,阴阳学说的基本本内容可用"对立,互根！消长！转化"八字括之！ 　　五行—— 　　《尚书·洪范》"五行：：一曰水,二曰火。三曰木、四曰金！五曰土、"古人认为、宇宙万物就是由这^五五种基本物质构成的!它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统、五行的“行”字、9760有“运行”之意、故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运运转的观念，也就是"相生"与"相克"。 　　五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身、而是指五种不同属性的抽象概括！它以天人相应为指导思想，以五五行为中心，以空间结构的五方。时间2467结构的五季，人体结构的五脏为基本间架。将自然界的各种事物，按其属性进行归纳、凡即具有生发，柔和特特性者统属于木，具有阳热，上炎特性者统属于火！具有长养、发育特性者统属于土！具有清静，收杀特性者统属于金！具有寒冷。滋润。就下，闭藏特性者统属于水，将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联9214系人体内外环境的五行结构系统、用以说明人体及人与自然环境的统一性，附表一张、可见文末。 　　阴阳家的思想—— 　　其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"！ 　　在自然观上。利用《周周易》经传的阴阳观念？提出了宇宙演化论！又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说。认为中国⁵¹⁰¹为赤显神州!内有小九州！外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中！大为赞叹阴阳家的这一地理0303观念）。在历史观上！则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运。在政治伦理上。亦"止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施"！赞成儒2275家仁义学说，同时强调"因阴阳之大顺"，包含3207若干天文，历法，气气象和地理学的知识有一定的科学价值。 ⁹¹⁴⁵　　五德终始—— 　　又称"五德转移"!阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，⁶⁶⁹⁶创为"五德终始"之说!影响甚大、后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五5318行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向，可见阴阳家其要）等！都是以阴阳^五五行为思想基干, 　　"五德"指五行的属性。即土德、木德！金德。水德，火德，按阴阳家的说法！宇宙万物5033与五行对应，各具其德。而天道的运行，人世的变迁！王朝的更替等，则是"五德转移"的结果，其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了了历史循环论。 　　阴阳家的没落—— 　　汉初阴阳家还存在！武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系，部分内容为原始道教所吸收。作为独立学派的阴阳家便不在了、 　　阴阳家代表人物——— 　　战国时！有公梼生。公孙发、南公等人！但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）！ 　　阴阳家著作—— 　　《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，1374三百六十九篇,《公梼生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇！《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇！《乘丘子》五篇，六国时、《杜文公》五篇、《黄帝泰素》》二十篇……等等，但现存少量残文外、均已亡佚。 　　五 时 五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 形 情 五 变 　　音 间 味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 志 声 动 　　角 平旦 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 　　征 日中 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧 　　宫 日西 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕 　　商 日入 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳 　　羽 夜半 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗 　　杂家：战国末至汉初，糅合各派观点的学说的学派、 《汉书·艺文志》列为九流之一。称其“8234兼墨儒!合名法”、是当时政政治上趋向统一！学术上要求综合的产物、杂家的主要代表人物物是吕不韦！ 　　吕不韦(?——公元前235年)战国时秦相，本为阳翟(今河南禹县)巨富大贾！时秦公^子子异人以人质于赵？吕不韦认为“奇货货可居”、用千金为之活动。计使异人归秦嗣位！即为秦庄襄王，他为国相，封文信侯、食1776洛阳十万户, 门下有食客三干。家僮万人、秦王政(即秦始皇)年幼即位。他继任国相！称“仲父”，秦王政亲理政务后、他被免职。迁放蜀郡！忧惧饮鸠自杀！ 　　杂家自称“非循一迹之路。守一隅之指” (《9997淮南子·要略》)？取各家之长、舍其所短！它虽然兼采儒！墨。法，名之说！但受4138道家影响最深， “其⁶¹⁸²得道家之正传。而所得于道家。亦较诸家为多者！则惟杂家”！ 《汉书·艺文志》载杂家著作共二十家，四百零三篇！今多已佚、 《吕氏春秋》为秦相吕不韦广邀游士门客所作、 《淮南鸿烈》为西汉淮南王刘安宾客编纂。为此派的代表作！客厅家具摆放 餐桌

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