B型天秤座9月24日～10月23日 性格及气质 事实上。你的性格也就像是天秤一样、随1248时都保持着公正，公平的态度、对事6908情的看法始终保持了冷静理智不偏颇的成份!而且能很正确地判断事物的好坏！善恶！你有相当独特的眼光！肯辩是非！是个适合从事协 　　最喜欢,不喜欢 　　B型天秤座9月24日～10月23日 性格及气质 事实上！你的性格也就像⁷²⁷²是天秤一样。随时都保持着公正！公平的态度！对事情的看法始终保持了冷静理智不偏颇的成份！而且能很正确地判断事物物的好坏，善恶。你有相当独特的眼光。肯辩是非！是个适合从事协，

　　辞职信 　　尊敬的公司领导： 　　首先感谢公司近段时^间间来对我的信任和关照！给予了我一个发展的平台，使我有了长足的进步、如⁹⁹⁴⁰今由于个人原因,无法继续为公司服务。现我正式向公司提出辞职申请！将于xxxx年XX月XX日离职、请公司做好相应安排，在此期间我一定站好最后一班岗、做好交接工作，对此为公司带8579来的不便！我深感歉意。 　　望公司批准！谢谢。 　　祝公司业绩蒸蒸日上！大展宏图！ 　　此致东东莞市望牛墩镇南昌路金牛墩工业园隆锐行电子厂有限公司 　　敬礼！。2017年李居明飞星图

　　《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万5720物进行性状归类？天干地地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 　　六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周^易易顺序？ 　　朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐！大过坎坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃。升困井^革革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽、兑涣2509节兮中孚至， 　　小过既济兼未济。是为下经三十四，[1-2] 　　（一）八卦歌诀诀 　　乾三连？坤六断！震仰盂。艮覆碗！离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断、 　¹⁵³⁹　（二）八卦代数 　　乾一，兑二！离三！震四！巽五！坎六、艮七、坤八， 　　（三）八卦方位 　　乾：西北。坎：北！艮：东北、震：东、巽：东南、离：南！坤：西南。兑：西、 　　（四）八卦五五行 　　乾，兑（金）。震、巽（木），坤，艮（土）、离（火）、坎（水）、 　　（五）八卦生克 　　乾！兑（金）生坎（水）！坎（水水）生震、巽（木）。震！巽（木）生离离（火）？离（火）生坤，艮（土）！坤、艮（土）生乾、兑（金）、 　　乾，兑（金）克震！巽（木）、震，巽（木^））克坤！艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）。离（火6317）克乾，兑（金）！ 　　（六）1129八卦旺衰 　　乾!兑旺于秋，衰于冬、震。巽旺于春，衰于夏， 　　坤。艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏、衰于四季。 　　坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用⁷²⁸⁷“--”代表阴、用三个这样的符号、组成八种种形式,叫做八卦、 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也。坤、顺也。震！动也。巽(xùn)。入也！坎，陷也、离、丽也！艮(gèn)，止也，兑(duì）！说也。” 　　每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻，中间一横叫二爻、上面一横叫三爻！ 　　1．《易》确立了二进制和十进制数， 　　离开了十进制和二进制。今日世界的科学技术就没有了根基、可以参见聂文涛涛老师的网文《走出加法的世界》，全文短小精练，描述了从加法法运算到高等数学的数字计算规律、天数和地数是二进制、由5643此确立十进制数, 　　2，《易》确立了数学的任务。 　　数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此。6938才有数字对方位？对季节！对变变化的计算! 　　3．《易》开始了对除法和余数的研究， 　　用四个四个数。0579然后观测余数、这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊、 　　4．《易》启蒙了中国古代生命哲学、 　　　“天一生水。地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述，由此出现了被被无数中国人视为最神秘的河图。 　　[原文] 天一地二！天三地四，天五地六，天七地八、天九地十，天数五、地数五，五位相相得而各有合!天数二十十有五。地数三十、凡天地之数！五十有五、此所以成变化而行鬼神也。 　　大^衍衍之数五十？其8737用四十有九！分而为二以象两！挂一以象三， 揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰、故再扐而后挂、 　　乾之策！二百一十有六。坤之策、百四十有四，凡三百有六十！当期之日。 　　二篇之策、万有有一千五百二十,当当万物之数也， 　　是故、四营而成易，十有八变而成卦、八卦而小成。引而伸之、触类而长之，天下之能能事毕矣, 　　显道神德行，是故可与酬酢、可与佑神矣、子曰：“知变化之道者，其知神之之所为乎,”　 　　[译文]（数一下）天一地二、天三地四！天五地六！天七地八！天九地十、天天数（奇数）五个!地地数（偶数）五个。五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）。天数累加起来是二十五。地数累加起来^是是三十？天地之数总和是五十五。据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算， 　　计算大衍的数字用（蓍草）五十、用其中的四十九，分成两份凭此取象两仪。再挂出一个取象三才、把这两部分四个四个的数取象象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月、所以要重新用手挂起来，（这样6351两部分如有剩余,在手指所夹的和和就是四）， 　　计算乾卦的数字用二百一十六，6451坤卦的数字用百四十四？两项一共三百六十，正是一年的日子。 　　计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字！ 　　因此，用四来衡量就形成易数、天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版！把八卦^用用以拓展，遇到类似的问题就延伸八卦的作用。天下具有生机活力的事情都可以推算了！ 　　（八卦）彰显道的神妙和德的作用、因此可以用来应对一切！可以2295用来保佑自己如同神灵一样。孔子说：“了解变动和转化规律的人！难道了解神灵的所作作为吗、” 　　简介商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间！剔除《彖辞易^》》与〈象辞易〉之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与与爻辞！原文仅有448句话，很简略、不包含“五行。干支”等推演，八卦卦相传是伏羲氏画的？ 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附5914“彖辞”与“象辞”。是否文王王所为,尚待考证。 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑、男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》、《系辞》。编入入“周易”,汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”，包含《文言》，《系辞》、《说卦传》等8309杂货的“易经”？并非正宗《周易》，应当称为〈〈儒学易〉。其详情！请看以下诠释。 名称 　　汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是³⁵¹⁹周朝的代称!有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例例如《论语》,《庄子》。《左传》却只只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见^于于《周礼》!然而《周礼》的年代，学者4241还有争议,所以。就文献而言，“周”应该是后^来来加上去？若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其其它两种占筮书,比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《^归归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》》或《周易》原来只称为《易》, “易易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名？为一象形字！此说出自许慎《^说说文解字》!而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2．必须指出！理解西周之““易”!理当当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度3949的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层⁴⁴³³社会是难以想象的！ 3．日月为易！象征阴阳！ 4．日出为易、陈鼓应5582认为这个意思,也是“干”的本义、 5．易是占卜之名、 6．变易。变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易、亦即即阴消阳长？阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8．．易’即是“道”,恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不不是道教的书籍！道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖！以周易等古书为经典、而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也。不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒^常常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质，2）时时时在变易之中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”⁴¹⁸⁸或“如月之恒、如日之升”。日月的^运运行表现出一种非人为的自然。这是简易，其位置。形状却又时时时变化,这是变易、然而总是东方出！西¹⁵⁹⁶方落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》。《礼》，《春秋》，有人认为《易经》流流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论论语》？《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周周礼》的年代!学者还有争议，所以，就文献而言、“¹³⁵⁵周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看、《三易》的名名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 　　“经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是6755由“阴”，“阳”二爻三叠而成、 《周易》的⁵³⁰⁴“阴”、“阳”！分别呈中断的与相连¹⁶³⁸的线条形状。即“––”与与“—”？古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月，男女。昼夜，奇偶等等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取^相相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象　卦名　象征物　象征意义 乾　天　健 坤　地　顺 震　雷　动 巽　风　入 坎　水　陷 离　火　丽 艮　山　止 兑　泽　悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为““下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“9994外卦”!《《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”、《说文解字》云：“爻，交也”。王弼云：“夫爻者何也、言乎变者者也”！“爻”的原意也就⁴⁸⁰⁰是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”，以““六”表示！“—”称为“阳爻”。以“九””表示、六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”。“二”、“三”！“四”、“五”！“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“^初初六”，“九二”、“六三”，“六四”，“六五”、“上九”、 所所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则。总括全卦大意，爻^辞辞每爻一则。分指各爻旨趣！《《周易》共有六十四卦？三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六六则爻辞）。 “传”6419实际上是阐释《周易》经文的专著!即5215《彖传》上下!《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义、如本经经之羽翼，故汉人称之“十翼”。后世统称称《易传》, 彖传 随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨，王王弼曰：“夫彖者何也,统论一卦之体，明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》！ 文言 共两节、分别解说《乾》。《3211坤》两卦的意旨？故也称《乾文言》！《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出出进一步阐发与拓展! 系辞传 分为上下两篇，主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例。 说卦传 是阐^述述八卦取象大例的专论!也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受！前⁰⁸⁶⁶半段经《乾》至《离》共三十卦？主说天道、后半段自《咸》》至《未济》三十四卦，主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、！李居明恋爱风水

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