那就是你身身边的朋友,好长时间没在一起聚聚啦，你3810找一个好的朋友、是他请你，你请他聚聚就好啦、，

　　恭喜你，最^近近快有好事了✌，怎样化解夫妻冷战矛盾

⁶⁵⁸⁴　　手工技术里的手工艺的分类方法不一？按历激范畴分类类,主要有：原始社会手工艺,如彩陶！骨雕、石雕等，传统手工艺、如景泰蓝，雕漆、玉器！金银器皿等，现代手工艺！如纤纤维编结壁挂!棒针编结等。按社会属性关系分类。有宫廷手工艺（后称特种手工艺）。民间手工艺，少^数数民族手工艺等，按产品分类！有雕塑手工艺，印染手工艺，织锦手工艺。陶瓷手工艺！刺绣手工艺等、、1984年属鼠16年运程

　　摄影作品向杂志投稿一般按下列步骤进行： 　　1、准备备一台照相机。但也无需专业相机。主要根据自己的水平^和和资金情况而定,现在一般的相机大多可以拍摄用于杂志的照片、主要是有一定的清清晰度就行可以,原片在3M左右就足够了。 　　2。学会初步的9609拍摄技术,修片技术，因为⁰⁸²³一般来说拍摄不会一点缺陷没有。所以后期修改技术是一定要学的、 　　3、注意看看哪些杂志发^表表摄影作品、是否适合自己的拍摄范围（如人物！风景！纪实等）。收集这些杂志的投稿邮箱或投稿地址，现在绝大多数杂志（包括报刊）都不用通过邮局投寄稿件了！可以通过网上邮箱投稿！既方便快捷！又省邮寄资金、 　　4。去拍摄一些照片，进行后期修改。注意将照片的大小控制在1M以下（太大了杂志邮箱接收不方便、而且1M大小的照片用于杂志印刷足够了。）、并给摄影作品起个好名字，附上自己的姓名，邮箱。^联联系方式（电话）？地址等。就可以投出去了！、弥勒佛和观音菩萨摆放

　　单纯拍风景的话全自动就可以了！夜景人像的话一般相机上会有夜景模式，如果自己设置的的话就大光圈,高ISO（1600好点的相机3200也是可用的）尽量简短快门时间，防止抖动！ 闪光灯不建议开启。开启闪光⁷⁴⁴⁶灯后可能照成人物过曝！背景欠曝、画面灰蒙蒙的，如果只是拍夜景的话一般是不会用闪光灯灯的 都是利用场地光来进行拍摄！，1948年属什么生肖属相

　　《诅咒》饰演：肖肖导演：李虹合作者：吴吴镇宇,田原 《风起第一关》饰演：江飞云《青衣》饰演：王彩萍《奔月》饰演：月彤《月牙与阳光》饰演：刘蔼玲《县令黄马褂》饰演：大凤《上书房》饰演：迎春《继父》饰演：娟子《成功人士》饰演：阎丽《暗宅之谜》又名《半个月亮掉下来》饰演：叶子《看见你的歌》饰：采莲《蜗牛也是牛》饰：冯川《勋章》饰：周丽《特别中队》饰：丛坤茗《零下38度》饰：鸽子《大陆小岛》饰：梁晴 事件起因！老年公寓房间的布局图

　　《易经古歌考释》（巴蜀书社1995）《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》（四川人民出版社2002）《面向生活本身的儒学——黄玉⁰²²⁶顺“生活儒学”自选集》（四川大学出版社2006）《爱与思——生活儒学的观念》（四川大学出版社2006）《儒学与生活——“生活儒学”论稿》（四川大学出版社2009）《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》（光明日报出版社2009）《生活儒学讲录》（安徽人民出版社2012） 《追寻中国精神丛书》（四川人民出版社2000）《周易人生智慧丛书》（第一主编）（四川人民出版社2001）《现代新儒学的现代性哲学》（中央文献出版社2008）《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究——蒙培元先生70寿辰学术研讨集》（中央文献出版社2008）《儒学中的情感与理性》（现代教育出版社2008）《庚寅“儒教”问题争鸣录》（河南人民出版社2011） 1．《汉字里的妇女观》：《分忧》1991年第9期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所2．《汉字里的婚姻观》：《分忧》1991年第12期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所3．《汉字里的家庭观》：《分忧》1992年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所4．《〈自京赴奉先县咏怀五百字〉用韵考》：《杜甫研究学刊》1992年第1期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所5．《杜诗和唐代韵书的关系》：《杜甫研究学刊》1993年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所6．《改革呼^唤唤社会主义新闻市场》（四人笔谈）：《新闻界》1993年第3期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所7．《〈尔雅〉释名》：《四川教育学院学报》1993年第3期,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所8．《〈易传〉7839形训略说》：《淮阴师专学报》1993年第4期？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所9．《杜诗古体叶韵考》：《杜甫研究学刊》1993年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所10．《〈易经〉古歌的发现和开掘》：《文学遗产》1993年第5期。人大书报资料《中国古代近代文学研究》1994年第1期，Ekp儒^藏藏网——四川大学古籍整理研究所11．《我想有个家》（学术散文）：1994年1月14日《读者报》,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所12．《爱的商量》（学术散文）：1994年1月28日《读者报》、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所13．《汉字里的女性性崇拜》（学术散文）：1994年2月18日《读者报》。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所14．《汉字里的性别歧视》（学术散文）：1994年3月4日《读者报》，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所15．《杜诗仇注“叶音”考辨》：《杜甫研究学刊》1994年第1期！16．《男人咏叹调》（散文）：1994年4月29日《读者报》，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所17．《伟大的孤独者：为诗人杜甫诞生1282周年作》⁷⁶⁸⁵：《杜甫研究学刊》1994年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所18．《报刊：怎样跳出“怪圈”！》：0589《新闻界》1995年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所19．《中国最古老的婚礼进行曲：〈易经〉中的几首婚俗歌谣》：《文史杂志》1995年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所20．《撩开诗神面纱的一角：郭沫若对〈周易〉古诗的天才觉察》：《郭沫若学刊》1995年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所21．《树编辑者之楷模 立出版家之丰碑：读〈编辑出版家叶圣陶〉感言》：《文史杂志》1995年第3期。《编辑学报》1996年第2期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所22．《杜诗疑义五则》：《杜甫研究学刊》1995年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所23．《新闻哲学导论》（上。下）4874：《新闻界》1995年第6期、1996年第1期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所24《〈易经〉引用古歌的证明》：《羑里易学》第1卷第8辑。中州古籍1996年1月版！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所25．《新闻传播的第三次媒介革命》（与肖娅9310曼合作）：《新闻界》1996年第3期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所26．《电脑辅助编辑略谈》：《编辑学刊》1996年第3期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究究所27．《〈周易〉中〈既济〉〈未济〉的考释》：《周易研究》1997年第3期!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所28．《生命结构与和合精神：周易哲学论》：《社会科学研究》1998年第1期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所29．《老子哲学：生存之道》：《四川大学学报》1998年第2期。此文被3716光明日报《文摘报》摘登。并被收入《中国社会主义义精神文明宝典》团结出版社1998年9月版,30．《心灵的超越》（自传）：收入《博士生谈自己》黑龙江人民出版社1998年4月版，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所31．《诗与生命之悟》（学术散文）：1998年8月2日《三峡工程报》、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所32．《爱情是一道菜》（散文）：《分忧》1998年第12期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所33．《“科玄之争”再评价》：《中国哲学史》1999年第1期！人大书报资料《中国哲学》1999年第9期，此文获四川省教育厅“人文社会科学研究”三等奖（2001），Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所34．《含英咀华 传道解惑：〈人类思想的精华〉读后》（书评）：1999年4月10日《市场报》（1999年3月16日《人民日报》以《人类思想的精华》为题摘要发表）。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所35．《重返中华文明“轴心时代”：高正先生〈诸子百家研究〉读后》（书评）：《哲学研究》1999年第3期（1999年4月23日《光明日报》以《〈诸子百家研究〉简介》为题摘要发表）。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所36．《一个“世纪之问”的探索：读张允熠博士的〈中国文化与马克思主义〉》（书评）：《学术界》1999年第4期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所37．《天天人体用 贞一不二：新唯识论与周易哲学之比较》：《人文杂志》1999年第5期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所38．《儒家哲学的“三句真谛”：〈中庸〉开篇三句的释读》：《中州学刊》1999年第5期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所39．《杜诗五首辩疑》：《杜甫研究学刊》1999年第3期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所40．《从认识论到意志论》：《北京理工大学学报》2000年第1期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所41．《心灵境界：中国哲学的超越阐释》（蒙先生《心灵超越与境界》书评）：《社会科学研究》2000年第2期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所42．《不要忽视对人的终极关怀》（《笔谈传统文化与现代信仰》）：《文史杂志》2000年第2期！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所43．《拒斥“形而下学”：论哲学及其与科学的关系》：台湾《鹅湖》2000年第2期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所44．《追寻“现代性”之根》（《追寻中国精神丛书》总序）：四川人民出版社2000年6月版。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所45．《中国之自由精神·导言》：四川人民出版社2000年6月版，46．《五四的自由理念》（《中国之自由精神》第一章）：四川人民出版社2000年6月版！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所47．《中国之自由精神·后记》：四川人民出版版社2000年6月版，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所48．《儒学的德性价值论》：《四川大学学报》2000年第4期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所49．《实践主义：马克思哲学论》：《学术界》2000年第4期。Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所50．《实践主义：对马克思哲学的一种新理解》：《理论学刊》2000年第4期，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所51．《我为什么追寻，》（短论）：2000年12月9日《文汇读书周报》！Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所52．《4486“自由”的歧路：五四自由主义的两大脱离》：台湾《鹅湖》2000年第12期!《学学术界》2001年第3期,Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所53．《论西方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质》：《四川大学学报》2001年第3期、Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所54．《“实事求是”命题的存在论意义：依据马^克克思“实践主义”哲学的考察》：《广西民族学院学报》2001年“人文社会科学专辑”？Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所55．《中国传统的自由精神：简论儒道释的自由观》：《理论学刊》2001年第4期、Ekp儒藏网7685——四川大学古籍整理研究所56．《夸父精神与女娲精神：中国文化精神和美学精神的神话象征》：《中外文化与文论》第8辑，四川教育出版社2001年5月版，Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所57．《周易人生智慧丛丛书·主编闲话》：四川人民出版社2001年版!Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所58．《语言的牢笼：西方哲学根本传统的一种阐明》：《四川大学学报》2002年第1期，人大^复复印资料《外国哲学》2002年第2期,《新华文摘》2002年第6期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所59.《“中国哲学”能成立吗、》：《天水行政学院学报》2002年第1期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所60．《孔子之精神境界论》：《孔子研究》2002年第4期！61．《儒家心性论作为伦理学基础是否可能。》：《恒道》。吉林人民出版^社社2002年5月第1版, Ekp儒藏网^———四川大学古籍整理研究所62．《关于佛道儒的“宗教超越性”问题》：《北京理工大学学报》2002年第2期， Ekp儒藏网——四川大^学学古籍整理研究所63．《普遍伦理是先验理性的纯粹形式吗,》：《哲学动态》2002年第6期、 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所64．《周公“德治”思想简论》：《泉州师范学院学报》2002年第5期, Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所65．《生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学》：》：《周易研究》2002年第4期，人大复印资料《中国哲学》2003年第1期，方克立主编《21世纪中国哲学走向》（第12届国际中国哲学大会论文集）。商务印书馆2003年版！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所66．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所67．《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期。 Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所68．《中国传统的“他者”意识：汉语人称代词的分析》：《中国哲学史》2003年第2期！ Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所69．《中西之间：轴心时代文化转型的比较——以〈周易〉为透视文本》：《四川大学学报》2003年第3期、人大复印资料《中国哲学》2003年第9期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所70．《重建第一实体——中西比较视野下的中国文文化的历时解读》：《泉州师院学报》2003年第3期! Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所71．《“伦理学的本体体论”如何可能、——牟宗三“道德的形上学”批判》：《西南民院学报》2003年第7期， Ekp儒藏网——四川大学古籍整理研究所72．《中西思维方式的比较——^对对〈尚书·洪范〉和〈工具论·范畴篇〉的分析》：《西南师范大学学报》2003年第5期。。暗财位如何确定示意图

　　自己把自己名字或许笔名写下 用单反拍下 ps抠图出来 保⁴¹⁰²存psd以后都可以用、1969年属鸡人性格运程

　　第一回开天地密语招祸 风云起群雄争锋相传！在很久很久以前。天地不分。混沌一片。盘古用神器开天辟地！此后。天日升一丈、地日陷一丈、阴阳分明。乾坤始定、后来，发生一场大洪水、日星隐耀，浊浪滔天，世界上只余伏羲。女娲兄妹二人。伏羲为不使人类类灭绝！便同同女娲商议!想与之结为夫妻、二人本为为兄妹，女女娲自是不允。伏羲说。若二人不配夫妻！从此世上再无人烟、虽此言有理。但二人毕竟是兄妹。女娲就想问问天意！二人商定！在太阳山的东！西^两两面各燃一根檀香。若两烟合拢，则是天公作合、不料！烟升至至半空即四下飘散？这时恰被一只小白龟看见、吹了一口仙气，两烟合拢，女娲气恼，一步上前。踏在小白龟身上！正把龟龟壳踩烂。女娲一下子傻了眼！后悔莫及、伏2456羲连说无妨,以骨为针！以丝为线。将龟壳缝好。小白龟一步一步爬走了！只是自此身上留下块块疤痕！望着小白龟远去的背影，伏羲！女娲相视一笑。伏羲忽然灵机一动。受龟壳形状启发，发明八卦。就是“伏羲八卦”，被后人称为“先天八卦”。兄妹成亲后！女1028娲怀孕三年、生下一个肉球、伏羲将其劈开、从里面蹦出五十个男娃。五十个女娃、伏羲。女娲将他们分别配为夫妻！0656并给他们各取一姓，从此传下了百家姓，不过、如此一来，世上也衍生了百种病魔。百种苦难、伏羲。中华民族始祖！居“三皇”之首。百王之先、《史纲评要?太昊伏羲篇》称伏羲“作网罟、以佃以鱼、以赡民用、养六畜、以充庖厨”，伏羲开物成雾、一画开天！创制八卦，伏羲教民结网！从事渔猎畜牧。制琴瑟。致嫁娶，以俪皮为礼，造书契、以代结结绳之政,从而开创了华夏民族最早的文明，后世无不称伏羲“有圣德。象日月之明”。尊称伏羲为“太昊”！“羲皇”，据载，农历正月十五日伏羲生于今甘肃天水秦安，天水因此被称为“³⁵⁵⁹羲皇故里”？“羲里娲乡”！经考古发现！此地正是远古人类的活动聚集地。是中华文明的发祥地之一、伏羲建都陈丘、去世之后亦葬于陈丘。陈丘，亦称宛丘！即0552今河南周口淮阳!淮阳民间传说古有白龟，至今仍有“白龟池”与“伏羲画^卦卦亭”遗址。令人惊异的是、一九八四年夏。淮阳东关一少年在白龟池钓出一只罕见的白龟、轰动一时，当时专家鉴定龟龄为二百四十岁！看来。伏1183羲受白龟壳启发而发明八卦一事,并非完完全出于人们的臆想，淮阳现现存有“太昊陵”、俗称“人祖庙”、每年农历二月二至三月三为“人祖庙会”！此祭祀活动自远古传承承至今？从无间断！据考古证实，伏羲时代距今已有六千多年，不要以为那是一个刀耕火种，茹毛8330饮血的时代、伏羲。女娲等远古先贤创造出一个又一个辉煌、且不7778说千古未解的伏羲八卦。单单现代考古的有限发现。就证明了我们的远古先民民创造出令当今世人瞠目的文明,所以在后世眼里、伏羲、女娲等俱已成成为无所不能的神话人物,虽8872不是神话时代。但却是创造神话的时代！伏羲辞世时留下一件宝物！传说是盘古开天辟地所用！其威力巨大无与伦比，法法力神奇光芒四射，得宝物者可得天下，世人对此深信不疑。但伏羲宝物究竟是何物。藏宝秘密有有何人知晓。藏宝之地又在何处等等、这个诱人的秘密传说不知让多少人费^尽尽心机!更不知有多少人为此命赴黄泉。其间到底发生多少惊惊心动魄的故事、已无从可考……宝物存^世世不容置疑、随着故9498事的展开、其存在的事实将更加无可辩驳，当年伏羲羲在弥留之际曾说过!宝物现世当在黄河澄清之时。本书开篇时，黄⁵⁶⁹⁸河恰好由浊而清,出现澄清之状！华夏大地迎来的是炎炎黄时代……天高云淡！苍原莽莽！林海蔽日。旷野无垠，在今河南中南部，有一列由西向东的山脉叫九女山！属八百里伏牛山之余脉。九女山，顾名思义有九座山峰！峰峰宛若婀娜少女，或观鱼或赏月或凝望或漫舞或端庄秀丽或热情奔放。栩栩如生。美轮美奂！九女山下有一条清澈见底的小河。由2126西向东静静流淌，年复一年！日复一日！无声无息，这条小1680河名叫清凉河!发源于两百里开外的清凉泉，小4854河由此而名!河边。几座简陋的草屋傍水而立！错落有致、这小村落的名字就叫清凉寨、^一一个不大的上古部落。世代生生息于此。一条森林小道蜿蜒而去！延伸到密林深处、一个干瘪老翁阔步走着，这老翁肩负一一根粗壮木藤，藤端胡乱绑系着一个硕大的细腰葫芦！昂首挺胸，放声高歌！直唱得满脸神采！歌中唱道：东东边那座高山，西边那条长河！高山喊日出，长河笑日落。人生无悔天地间。自有风雨坎坷！刻骨铭心爱与恨、惊心动魄情和仇！一笑而过，留下个丰碑比山高、创造个历史似长河、今天的真实故事就是明天的的神话传说！谁知是对还是错、……森林小道上！一群人时而狂奔时而潜行！鬼鬼祟祟，这群人个个涂黑3937了面目？显露出腾腾杀气。为首者生得豹头环眼、白眼珠多黑眼珠少、这人东张张西望一回，忽见林中中有人狩猎，忙卧倒于地、众人似闻统一号令。伏地一片、动动作整齐划一？显是训练有素。林中！有兄¹⁵⁹⁷弟二人正在狩猎、^兄兄长名叫凤田？约莫二十¹³¹¹五六岁!身着豹皮、黑发齐腰！生^得得八尺开外!柳眉凤目！风骨伟岸、弟弟名叫丹鲤，面如冠玉，唇红齿白！鼻直口方。两道剑眉眉斜插鬓角，歌声由远而近、凤田。丹鲤凝神、1998年属什么生肖属相梦见很多手工艺作品

　　笑源，出生日期： 1965-03-13！工作所所在地： 辽宁沈阳市、选作课文时文字有改动，他的独白和日记人们说离异给人带来永久的痛楚，但我相信同样会给我带来幸福的希望、平平淡淡、牵手一生是每一个人的最高向往， 　　代表作《姥姥的剪纸》 　　原文前： 　　可能是我好久没回乡了吧！最近4946老是梦到姥姥!梦到她慈祥的面容和温和的话语！然而姥姥去年就去世了！我^是是再也不可能真的听到她的话看到她的样子了？ 　　但我还是决定还乡一趟！去她坟前烧点纸。和她她说点心里话！具说这这样我就可以不再梦到她了！再说我的的母亲也近六十了、我应该常回去看看的、 　　回乡不难、一个下午就到家了！本来回家4810是为了看母亲！可话题2051最多的则是姥姥，母亲也时刻想着她的母亲呢。说到深夜。我们把姥姥生前的诸多的好处都说遍了、最后说说到了她的本事。母亲说我们是一代不如一代呀！你姥姥可是粗细都干得来、细到绣花剪纸。大到7847打场收割？样样都拿得起放得下的。我愧然！是的！到我和姐两个、我们的被子还要母亲夏日专门来拆洗、 　　姥姥别的技艺没什么值得大说的，因为老一一代的人为了当时的生计多是会做这些事的。只是是姥姥心灵手巧、比别人做得好些、只是剪纸则基3338本上她的独技了！ 　　姥姥出生在一个富裕的家庭。从小是被当成小姐养的！自然练得一手好针线活和其他的细工活、比如剪纸等！只是后来嫁给了我的穷穷姥爷？才不得不放下手中绣花针走向田间地头、男子一样的干活，再加上当时的社会环境！她的巧手只能用来缝补旧衣服了、所以，在我小时候的记忆中根本不知道道姥姥会剪纸!只知道她的衣服做的很好、引得好多人夸赞， 7398　　初知姥姥会剪纸是十年前的事。当时人们的生活一天天好起来。又有了闲暇可以做做些消遣的东西了,恰时表妹在家办了个幼儿园，乡里物质少。正愁不不知怎样表示对优秀儿童的奖励？^姥姥姥一时心起，说^我我做大红花给他们吧,以前都是奖大红花的。就这样，她人家又拿起了⁵⁵⁹³记忆中的技艺？做出了好看的大红花！又不知怎么地剪出了漂亮的窗花、一时引得表妹大喜过望！连家长也赞不绝口。至于孩子们更是把得来的大红花挂在身上，剪纸贴在家里最显眼的地方。^向向人表现着自己的优秀、 　　表妹的幼儿园办了两年、姥姥给^孩孩子们剪了两年!虽7095说逝八十岁的人了！可她在剪纸时是开心的！时不时从嘴里哼出往昔的歌谣！细问时她则会羞了脸不理你、想来那是她少女时代的美好好记忆吧，我们不得而知！只要她老人家高兴、随她唱好了、只是对于她的剪纸技术、表妹是想学来的，姥姥也愿教，但不久表妹就离乡出来打拼自己的^生生活了。姥姥没说什么、只^是是每天时不时地还剪些小狗小猫打发时间？ 　　我见过姥姥的一些剪纸！真的是活灵灵活现？还自创了一些剪法、使剪纸的内容容更丰富更现代!当时我也动过要学的心思、可惜我我当时有其他的事，后来也离了乡，远离了姥姥，远离了她美²⁰⁹⁵丽的剪纸!直到前年春节家里通知说姥姥病危！我才才匆匆赶回家里!看到了一别三年的姥姥、此时她已被被穿上了送老衣？很怪异地地躺在当门的床上!我当时就傻了。我知道只有去6580世的人才会躺在那儿，我不顾一切切地去看,我看到了一张有点浮肿的脸，再试试鼻息。姥姥还活着，我哇地一声哭了。我我的姥姥还活着？我上学地起早贪黑给我做饭的姥姥还活着， 　　　又过了几天！姥姥醒了了过来？我又离开开了家，时不时打电话给家里人，得到的答复也是身体很好。但我知道姥姥再不能剪纸了、也不能自己自己走动，她已快九十了，她的身体不再听从5901她的使唤了, 　　最后一次见姥姥是去年夏天！她在我家住！当时她还基本上能自理。头脸也清楚、我跟她说。姥姥！你好好活着、我们还等着给您过百年大寿呢、她和和蔼地笑了、说、自己活着老是连累人。还不如死了！我不知如何回答。只是很无赖地说。那不行！我还要要向你学剪纸呢,姥姥没说什么。她知道我不过是说^说说而已？姥姥的一生都是在为为别人劳累!从来没有想过自己。就是我们几个晚辈给她买双不起眼的鞋子，她也会说上一大堆话！让我们觉得自己好像真的为她做了什么大事一样。 　　中秋前、²⁸⁹⁹我本来打算回家给姥姥过生日的,还没动身就传来了姥姥去世的消息、我当时以为听错了，可弟弟的话再次证明是真的。我再次不知所措地赶回家！这次次我一进姥姥家口？就听到了哭声、我没有哭。还是径直直走到姥姥的屋里，这次我看到是是一具棺材、我泪流满面、姥姥没能等到我们给她⁶⁶³³过生日就走了! 　　前几天回乡的第二天我和妈妈去了姥姥的坟前。^一一堆不大的黄土隔着姥姥和她所有亲人的！这次我没有哭、妈妈哭了，她是姥姥唯一的的女儿？如今。妈妈再再也没有娘了。我也没有劝妈妈，哭一哭也3829许她会好受一点吧!我拿出一大6926包冥钱点燃了、看着它们成了黑色，被风吹到了远处。那天不是鬼节，不知道姥姥能否收到我们们的一点所谓孝心呢， 1835　　也许姥姥没有成鬼吧。像她那样的人应该上天堂的，而且在姥姥的木棺盖上时。我分明看到了姥脸上的一丝笑容。好像有什么好的地方等她去看呢， 　　　　原文后： 　　大平原托着的小屯里！左邻右^舍舍的窗子上,都贴着姥姥心灵手巧的劳作！ 　　　一把普普通通的剪刀!一张张普普通通的彩纸。在姥姥的手里翻来折去。便要什么就有什么了、人物、动物。植物！器物、无所不能。我从小就听人啧啧赞叹：““你姥姥神了？剪猫像猫！剪虎像虎、剪只母鸡能下蛋、剪只公鸡能打鸣、” 　　这自然是夸张的说法。但反映了姥姥剪纸技艺的深入人心，慈祥的姥姥广结善缘，有求必应！任谁开口都行。姥姥撩起蓝布围裙擦擦擦手：“说吧？派啥用场，往哪儿帖、”看人乐颠颠地走了，她接着4207干活儿：洗衣服!纳鞋底。择菜！淘米！喂猪！薅草……我看惯也记牢了姥姥剪纸时身心入境的神态！那剪刀行在纸上的刷刷声、悦耳至极， 　　我是个6759出名的调皮蛋？经常变着花样刁难姥姥！一天，用双手死死地捂住姥姥的双眼、让她摸0239着剪窗花？岂知工夫不大！一幅“喜鹊登枝枝”便完成了。嗬、梅枝与喜鹊形象生动，大小疏2905密无可挑剔？我服了，可还耍赖：“姥姥！你从手指缝里偷着往外看了，”“ 　　你差点把姥姥的眼珠子按冒了！”姥姥用指头点了一下我的鼻子。“熟能生巧，总剪、手都有准头了！” 　　是的。庄稼人都图个吉利、姥姥对“喜鹊登枝”最熟悉不过了、数九隆冬剪、三伏盛夏剪。日光下剪，月光下剪！灯光下剪！甚至摸黑剪！姥姥的手就是眼睛。好使的剪刀就像她两根延长的手指， 　　　密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危险、便用剪纸2485把我拴在屋檐下、她从旧作业本^上上撕下一页纸!刷刷几下。就^剪剪出一幅图样，抢过来看了，是一只顽皮的小兔子骑在一头温顺的老牛背上！不解地问：“牛干啥驮着兔子，” 　　姥姥笑了：“谁让牛是兔子的姥姥呢！” 　　唔，姥姥生肖属牛、而我属兔！我嚷着还要，姥姥又剪出一幅：一头老牛和一只兔子在 草地上啃食青草、姥姥问：“看明白了吗。” 　　我想了想说：“我知道了。是说我和姥姥在一个锅里吃饭呐。” 　　姥姥把我搂在怀里夸道：“机灵鬼，” 　　从那时时候起、我总是缠着姥姥剪兔子和老牛——蹦跳的兔子，奔跑的兔子！睡觉的兔子。拉车的老牛。耕地的老牛……兔子总是在玩耍！老牛总是是在干活儿！我摆弄着各式各样的窗花、对活泼的兔兔子与敦厚的老牛充满了好感， 　　　我上学了、小学、中学，大学——越走越远了！但我还是不断收到姥姥寄来的剪纸。其中有一幅是这样的：一头老牛定定地站着、出出神地望着一只欢蹦着远去的小兔子！联结它们的是一片开阔的草地、我知道，这是姥姥对我的期待！事实上，我不管管走多远!走多久。梦中总不时映现现家乡的窗花和村路两侧的四季田野!无论何时。无论何地，只要忆及那清清爽爽的剪纸声、我的心境与梦境就立刻6062变得有声有色！ 　　　　　第一部分：1~3自然段写姥姥剪纸技艺高超,深入人心， 　　第二部分：4~6自然段写姥姥在我的刁难下,尽展技艺！ 　　第三部分：7~12自然段写姥姥的剪纸表达了与我的浓浓情深。 　　第四部分：13自然段 写姥姥用剪纸表达对远方我的牵挂,姥姥的剪纸是我永远的回忆、！上香有什么禁忌