有人侮辱你的出身等同于于蛤蟆！——心理学分析式解梦！

6454　　以大欺小！盲派八字做功

　　一！巫术的概念 　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人，事物施加影响或给予控制的方术！古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的、巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语？“降神仪1622式”和“咒语”构成巫术的主要内容！ 　　二。巫术的分类： 　　从巫术的5742性质角度,可以把巫术分为黑巫术和白巫术、黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术！白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术、故又叫吉巫术。 　　从施行巫术的手段角度、巫术又可分为两类！一为摹仿巫术。另一种叫接触巫术， 　　摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段，如恨某人、便做人形、写上该人的生辰八字。或火烧或投水、或针刺刀砍！以致那人于死地、从性质上讲！这属于黑巫术、再如小儿常常落井！为避灾。常做一偶人代替小儿投入井中。这种行为称作破灾破煞。在上²¹²⁴古生产习俗中、稻花开始！男女相会于田，以促进稻谷结穗！人若生疮、画在植物叶或黄纸上，便可移走病患。也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。 　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段！这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的、如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重²⁸²⁶的东西,然后丢在路上任人拾去。于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗。姜原履大人迹生周始祖祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦^人人的头发、胡须，指甲以及心爱之物。以备加害对方，小孩子的名字也不能随便告诉别人！否则便要^受受制于人！ 　　在凉山彝族！奴隶主发现奴隶逃走！除派人寻找外、还还要请巫师施行巫术。方法是把奴隶丢下的破衣片招来！放在石磨内磨、由于布片不易磨磨下来、便认为奴隶也必然在山间转来转去。找不不到逃生的路、奴隶为能逃出虎口、也以巫术对抗，一般在逃走时、背一小扇石磨、顶在头上！这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来、自己也能逃跑成功、 　　黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主，寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人！不过一般要付出同等的代价！例如：普通人使用诅咒时！一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵。如果诅咒成功。施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源，否则诅咒6961将无法进行。甚至招来²⁶⁶⁶的邪灵还会反噬施术者、 　　白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主！寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要5889付出任何太多代价,例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可、在祈福结束时！向神明答谢就可以完成祈福！ 　　三！巫术的应用 　　1，祈求帮助：指人们们以一定方式、欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种种目的。如汉族求雨，多拜龙王！拜祭不成时、便要施巫术！逼迫龙王下雨！如抬龙王游街！曝晒龙王、把把井水掏干等等, 　　2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来！它不仅限于人自身、也适用于动物，植物，如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族族小孩病了!往往以以为是灵魂失落在村外？妈妈则要^拿拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂、彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗，由巫师主持，往往站在高高山上！望着死^者者出走的方向。呼唤死者的名字！一面用麻线佯占死者的灵魂回来、壮族！毛难族等民族还有为亡人、情人招⁶⁹⁸¹魂的巫术！一般小伙子多请女巫。巫师头蒙被单。请神附体。不久她即进入昏迷状态。宣布魂已附体、于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌！倾吐衷情！ 　　3，诅咒：它是借借助语言的魔力？达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒、不得好死。千22刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术。目的是挑拨别人夫夫妻关系！自己好插足，做0209法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹、刻刻上：“你两胸上长刺、不能彼此拥抱、只能象隔河相^望望一样”？然后放于对方竹楼下、认为三天内就会夫妻失和，在东北汉族和满满族地区过去有一种蒸猫诅咒！如失者者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字。姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮！猫6364在笼中挣扎惨叫、失者便诅咒偷者也象猫一样、不得好死， 　　4！驱鬼：7954是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产！建房！治病！丧葬中经常使用，这是民间巫师的最最主要的工作、凉山彝族毕摩为病人治病时。让让病人坐在门口!头^顶顶一个竹簸箕。毕摩大叫 ”把害^人人的鬼抓住!快抓住他“！同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头、利用灰把鬼鬼赶走,彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时。在火塘边摆许多树枝贡品。他绕1465火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临、随后突然把一个陶罐口打开、说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”！说完立即把口封住、并喊：“害人的鬼、我要烧死你！”说完，苏苏尼把陶罐中鬼倒进火塘？并说：：“鬼阿,你等着吧、到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧，婚礼上用箭射新娘。迈火盆等等、汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来，符，剑。印，镜是道士的主要驱鬼工具，驱鬼鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死死者最为畏惧!送葬时必须举行复杂杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路？使凶凶死者的灵魂谜途难返！下葬时还要以6109巨石压尸!或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园！否则就会扰乱家人。 　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一^种种消极巫术，避邪物一般装饰在建筑物上、交通通工具和生产工具上。也有佩戴在身上的！普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹。据说这是一种打各鬼的姿势！鬼会见而生畏，6829在门楣上挂刀,剑。锯，羊角等7299也可避邪？鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻，侗族在门上上挂狗头？以狗护家！苗族在门上挂5270有米筛和渔网？认为^米米筛象征眼睛多!能识破鬼的的行踪,^鱼鱼网则是捉鬼的工具！鬼见了便会避而远之。图腾也8305是一种避邪物！彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁，汉族的护身符，门神镇宅宝剑剑等都是避邪物？ 　　四，放蛊巫术 ²⁷⁸⁹　　1,什么是蛊：是一种以以毒虫作祟害人的巫术,是一种较古老的神秘！恐怖的巫术！主要要流行于我国南方各地和一些少数民族中！蛊。从字形上看、就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不自知者、今律谓3724之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫。 “取百虫入翁中！经年开之、必有有一虫尽食诸虫？此即名曰蛊，” 　　2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的的专长、《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏。小儿虑为所食！养蛊者别为密室！令妇人喂之、一见男子便败，盖0340纯阴所聚也!周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披披发夜祭”!《滇南新语》：为夷女所悦，蛊的种类很多。通常有：金蚕蛊。疳蛊！癫蛊。肿蛊，泥鳅蛊，石头蛊。篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶！旧时在福建一些县乡、养金蚕的迷信活动较盛、据说金蚕是一种无形的虫灵。它能替9670人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家！金蚕的制9921作方法是：选用蛇!蜈蚣2916等12种毒虫？埋于十字字路口！经49日（或另一个神秘日数）取取出存于香炉中？成为金蚕！在信信仰金蚕的人心目中？金蚕是有灵性的。既能使饲养者发财致富、但^富富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少！否则金蚕要求花钱买人给它吃。不然则作祟！7565养金蚕家若不想再养它！可以将其转嫁出去。曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰灰（代表金蚕），放在路上、贪财者自然会拾取！金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿！七窍流血而死！疳蛊、又称做“放蛋、放疳！放蜂。在广东，广西西民间流行、制法是在端午日捉蜈蚣！小蛇。蚰蜒。蚂蚁！毒蜂，蝉。蚯蚓等加头发、晒干后研为粉末！供奉在瘟神像前、久而成蛊、放饮食中可毒害人！癫毂在侗族中流行。多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫、肿蛊则使人腹部肿大！泥鳅蛊。是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒！至于石头蛊！^篾篾片蛊均又蛊药泡制而成!6545放于路中害人!据说可进入人身体作祟成恶疾！ 　　3，施蛊方法多是是放入食物中？蛊女0524施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”！而且多放在第一一块食物上，下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便、^也也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊！刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也。²⁹¹¹不必专用食物。凡嘘之以气。视之以目、皆能传其其毒于人！用食物者，蛊之下乘者也。” 　　4。患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中中蛊者。或咽喉肿胀、不能吞饮、或面目青黄，日就羸瘠、或胸有积物、咳嗽时作！或胸腹胀鼓！肢体麻木，或数日死，或数月死”！验证之法：可令其嚼生黄豆、无腥味则中蛊、在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白。其上插一枚银针、如果鸭蛋白和银针变黑！则中蛊、预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家、疑为为养蛊之家？忌往来！凡就食如如主人先用筷子敲一敲杯碗,后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破，凡出外就食！随身5341携带大蒜？可防蛊。蛊入酒难治。出门不饮饮酒可防蛊！解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜。菖蒲煎水！或石榴根水！可泻毒。又云金蚕^最最怕刺猬、可入药治蛊，古旧医书上多均有医蛊偏方！五花八门！破蛊之法6181：道破!秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃。多中蛊者！久为为群儿识破,买时先呼而问曰：中有蛊否！答曰：无！则不为害矣！然后可购买、另外。据说蛊怕谓！取谓入养蛊之家。其蛊立擒，放蛊的目的！多半是消解怨气！有时5185也作为一种保护措施!如壮族中！有人怕别人偷食物。便放蛊！有盗者立毙、相反，“杀人多者。蛊益灵，家益蓄，” 　　　　　五!禁忌巫术禁忌 　　禁忌巫术禁忌，是关于社会行为。信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称！它的通用名词是tabu（塔布）、是波9815利尼西亚土语、原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人！物。地！这些事物之所以不能被普通人接触、有两种原因，一是被看作是4327神圣物、一是被看作是不祥或不洁物、是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术。它要求人们不能接触某物或不能做某事。否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的！有的是出于对某些自1573然力的畏惧。有的出于^对对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理！有的是出于对吉凶祸福的迷信！如雨后不能用手指虹。否则烂手指。对图腾！圣地、祖宗牌位，巫师要敬重。孕妇忌吃生姜，兔肉、婚姻忌男女属性相克！婚期忌单数。月食期间不能结婚，否则夫妻失和、等等、对动植物。也有禁忌，蒙古^族族见猫怀孕,不准3121往筷子桶里插筷子,否则猫就会流产。卖牲口！必剪下一撮毛留下！否则破财。 　　六。神判巫术又称神裁。神断，天罚等， 　　神判巫术是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段！在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案！方法是用羊！神羊角触及的嫌疑犯。被认为有罪！后来、神羊演变成、成为刚正的法官的象征、后来的法官皆以獬豸为冠服、如对偷窃的裁判：景颇族有 “斗田螺”、失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个1643田螺放入碗内。让两两个田螺相斗！最后以田螺的胜败裁判偷窃事件！阿昌族则是双方各点一支蜡烛。以燃烧时间的长短来决定双方的是非、景颇族还有一种种“蛋卜”！暗至众⁴²⁶⁹嫌疑者家房顶上各取一段茅草，、均放在碗中。然后请巫巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中！稍加搅拌。被怀疑的人们们也赶到现场,看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上！谁家就偷9014了东西？火判：西藏有火中拾物神判、方法是在火塘或或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁、令嫌疑者用手手捡出，若手未烧破、就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理。否则无理、血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦、到一定时间为止！若双方都出血或都不出血、则争斗罢休！如一一方出血则要照价赔偿或赔理道歉。还有打^头头神判，刺手神判等等！此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）！水锅⁸⁴⁰⁷（放小米）、潜水等等。 　　七！中国藏族巫术 　　在藏区进行人文调查和田野采风时、社会学者发现了不少应该属于古古老巫术的遗存、例如：为了避免天降暴风雨、冰雹。防止野兽和其他^灾灾害的袭击和侵扰、藏族群众便请来巫师进行攘拔或施巫，以保人畜平安和庄稼的收成。有时请来的不是巫师、而是藏传佛教寺^庙庙中的喇嘛！但即使是在这些喇嘛所作的攘拔仪式中！仍不乏巫术。 　　虽然这些攘拔仪式中的巫术有简有繁！但其中有很大一部分应该说是源于那种藏族先民想通过自己的言行，让大自然顺从自己的幻幻想和行动,人们是怎样想的，也就怎样地去施行，就7886其内容来看、其所反映的！也大都属于人与大自然之间（主要是在生产劳动方面）的关系这一范畴之内、只不过在传承过程中、有了很大的变化。 　　如果从藏族历史的发展阶段来看、这些应应该属于原始宗教范畴的巫术!其产生应是在吐蕃的止贡赞普以前，也就是象雄本教输入藏区以前、即史0628家们所称的“笃本”时期？按刘立千先生的解释、这种“笃本”！就其本意是“本地自然兴起的的本教!即土生土长的本本教——原始本教”、（为什么藏区土生土长的藏区宗教也称本教。在本书后面将有专章论及，这里不再赘述！）到了止贡赞普以后。藏区已逐渐由原始社会过渡到奴隶社会！再加上这个时候，藏区土生土长的“笃本”受到那从象雄输入的已初具“见地”的本教的影响！也有了很大的变化、除边远偏僻地方外，在吐蕃的4110大部地区,已为本教将其融合（改头换4684面）或取而代之。这时的本教已逐渐受到吐蕃王朝统治者的重用！（西藏主臣记）就有“凡二十七代（赞普）、均以本教治国”的记载，这个时候！那些以“本教巫师”身份出现的巫师所施巫术的内容，也由“笃本”时期的人与大自然的关系！改变为侧重于人与人之间的关系了。这就是我们常提到的那些以诅咒仇敌来达到危害对方的目的之诅咒巫术、驱除邪邪魔鬼怪以达到人畜平安的目的之驱鬼除邪巫术,招魂祛病的招魂巫术以及预测休咎的占卜征兆等等。 　　就其形式来说。较之原始的那种自然巫术！这种巫术要繁琐复杂得多！单是是在施行巫术时巫师的服饰！法器、祈祷词乃至这种巫师师的传承！也更加复杂。他们的祭物！法坛！祭祀仪轨等、都是“笃本”⁵⁶⁶²时期的巫师所望尘莫及的， 　　不过，这种巫³²⁸²术应该归人“人为巫术”的范畴里去、因为它已失去了原始自然巫术的古朴性，增加了⁹⁴⁰⁰人为成分？当然也就增加了一定的欺欺骗性,尽管这种人为巫术在以后的年代内。逐渐成为藏区3999巫术的主流。但它它并没有把原始的自然巫术完全取代,特别是在一些边远的偏僻地区。甚至两者还并行不悖、同时、这种““人为巫术”、也并不是藏族巫师凭空臆造出来的。它是由原始自然巫术6054所逐渐发展演变而来的！透过这些人为巫术、我们是能够从中窥见到许多古代藏族先民原始自然巫术之遗迹的， 　　我们知道！任何一种巫术都是⁶⁰⁶⁹根据人们的主观愿望。并把这些主观愿望建筑在那偶然的，片面的！甚至可以说是错误的联想上面！这种世界观观应该是唯心主义的!也是形而上学的！因而藏族巫师所施行的各类巫术、不管它是自然巫术或是人为巫术，都不可能有所例外！如果我们说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历历史的必然！它对人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微、那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术、就应该是它已恶化了人与人之间间的关系，它同其所依附的宗教母体一样、最终变成成了统治者的工具、 　　就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样！其巫师师所施行的巫术!也就成了吐蕃壬朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具！于是巫术就不再是为了满足足人们朴素的幻想！相反却常常给人们带来恐恐惧和灾难？ 　　[，盲派八字入门

　　说明你太在意了、不想失去，盲派八字六亲神断

　　自认为某个铁定是死结的事情。1284随着时间的推移。通过努力。竟顺利解决解决了。！，盲派八字十干

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梦见车玻璃被碰碎：预示经济方面出现状况！要学会理财、

　　俗话说、日有所思夜有所梦、大都是是梦由心生，心中焦虑。说明你最近有着某种的心理压力、或者来自身体的不适导致这类梦！梦是虚幻的！合⁷¹³⁷理调整自己最好、值此新春佳节，祝你天7805天快乐。望采纳、盲派八字实例欣赏中

　　梦是反的。说^明明老公很在乎你！这段感情要好好珍惜。，盲派八字宫位梦见碰到会巫术的人

　　提问者的梦境十分不常见。简单解说说如下： 从心理学的相关解说来看!许许多梦境与现实之中相近或相反!多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力。或近期曾经有相关的经验或看电影电视5046剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦、这很平常！请做梦者以平常心看待即可！《周公解梦》的相关解说：梦见自己独自用餐、家里要发生争吵，梦见和别人一块儿进餐。家里或邻居要办婚事！梦见与几个人一同进餐！但是他他们却不吃！灾祝会降临，或要离开人世。梦见一人独自坐在墙上吃饭！会被擢升，梦见吃鱼！意味着身身体强健，梦见吃用鸡蛋做的食物，是吉兆！家里要^生生男孩。梦见见吃干烙饼！会做赔本生意，梦见用银盘子吃饭！会大吉大利。梦见自己的胳膊肌肉发达、健壮，这就意味着由于自己的努力会被拔攉、梦见胳膊患病⁴³⁵⁶或不中用？会被降职，陷入困境、同时经济受受损失、妇女女梦见自己的胳膊患病或不中用!丈夫或儿子要离开人世。梦梦见自己的一只手断了,是痛苦和受损的的兆头!梦见手肿了、亲友会从陌生人那里得得到好处、梦见胳膊流血、会贫困潦倒。梦见胳膊上的汗毛长得很长、会发财！处境会很快得到改善！梦见双手被砍掉，能得到神的帮助，梦见自己的手又长又结实！意味着事业会成功、梦见自己的手比原来更红了。会官运亨通，梦见自己的的手无力发黄。是有病的兆头，女人梦见自己的手变得坚硬、预示她的命命很硬,梦见与陌生人握手！要交朋友、梦见双手都握着钱。能家趁万贯，《周林》的相关解说：男人梦见野餐。要生病！但是女人梦见野餐，丈夫家会增人口。病病人梦见野餐、会卧床不起，囚囚犯梦见野餐、考试人4444取得优异成绩!男人梦见参4537加野餐。是祥兆。会身体健康，精神振奋！已婚女人参加野餐，会受到丈夫家其他女人的冷眼和辱骂。商人梦见参加野餐！生意会受到挫折。病人梦见参加野餐、身体不久就会康健。学生梦见参3988加野餐！考考试常常落第，前途受^到到影响!^士士兵梦见去野餐、是不祥之兆，有可能开小差！被驱逐出境的人梦见参加野餐。在社会上享有盛名、受到人^们们的尊重!梦见没没有参加野餐聚会!家里会有人患重病或死亡！因为提¹⁰⁸⁵问者没有详细描述前因後果！为求让让提问者的全面理解,特别卜卦如下给提问者参考：占事：梦见在吃饭时一异性用胳膊肘碰我公历起卦时间：2016年8月16日12时农历：丙申年七月十四日午时立秋：2016年08月07日10时39分白露：2016年09月07日13时48分干支：丙申年　丙申月　庚午日　壬午时（日空：戌亥）神煞：驿马－申　桃花－卯　日禄－申　贵人－丑、未 　离宫：风水涣 　 　 离宫：山水蒙 　 六神伏神　本　 卦 　 变　 卦腾蛇 　 父母辛卯木 ▅▅▅▅▅ 　 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ 　勾陈 　 兄弟辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 官鬼丙子水 ▅▅　▅▅ 　朱雀 妻财己酉金 子孙辛未土 ▅▅　▅▅ 　 子孙丙戌土 ▅▅▅　▅▅ 世青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ▅▅　▅▅ 　 兄弟戊午火 ▅▅　▅▅ 　玄武 　 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 应 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　白虎 　 父母戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 父母戊寅木 ▅▅　▅▅ 应《周易》——风水涣 巽上坎下涣：亨， 王假有庙。利涉大川，利贞、彖曰：涣。亨、刚来而不穷，柔得位乎外而上同！ 王假有庙，王乃在中也！ 利涉大川，乘木有功也。象曰：风行水上。涣。先王以2483享于帝立庙!初九：不⁶⁷⁴¹出户庭!无咎。象曰：不出户庭。知通塞也！ 上⁰⁶¹³九：涣其血？去逖出。无咎， 象曰：涣其血。远害也、九五：涣1655汗其大号，涣王居。无咎、象3952曰：王居无咎!正位也、六四：涣其群、元吉、 涣有丘！匪夷所思。象曰：涣其群！元吉、光大也！六三：涣其躬。无悔、象²⁵⁹¹曰：涣其躬，志在外也，^九九二：涣奔其机，悔亡，象曰：涣奔其机、得愿也！初⁷⁹⁰⁵六：用拯马壮!吉、象曰：初六之吉！顺也！解卦:风水涣（涣卦） 拯救涣散, 下下卦! 象曰：隔河望见一锭金、欲取岸宽水又深！指^望望资财难到手!尽夜资财枉费心！ 这个卦是异卦（下坎上巽）相叠！风在水上行！推波助澜！四方流溢，涣，水流流散之意、象征组织和人心涣散！必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散！转危为安！ 事业：处于比较困难的地步！主要是因为人心不齐！要采取强有力的办法、求得安定团结、其中。最为重要的是坚持正道。秉持大公无私的精神、收人心以聚涣散、 经商：市场状况混乱。方向不明！适当的冒险是完全必要的！但必须公正无私。克制私欲，争取有实力者2480的合作和支援也是完全有必要的、 求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平！增加才干、涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才，前途是光明的，关键取决于个人的努力、 外出：平安无事、水路更顺利。 婚恋：只要双方方都抱着纯正的目的！一定美美满成功？ 决策：为了开拓事业，、盲派八字断婚姻