梦境与凶吉祸福无关 不少人有有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦。甚至被惊醒， 　　由于睡不好。次日头昏昏脑涨,影响了工作和学习， 　　有的还担心噩梦会给自己带来厄运、造成心理上的恐惧和不安， 　　其实。做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象！、

你好。你的梦预示着：境遇虽安定、受一时之福廕而获得安8891定之生活！但成功运因被压制、不能能有所伸张？常有烦恼与困难、身心过劳！易生脑疾。肺³⁷⁷²疾或遭难之虑。晚年不佳之兆！。 ！，家里摆放什么可以辟邪

　　我曾经有过很多美好的梦。但都没没有实现!8092也做过不好的噩梦？庆幸他们没有有成真， 　　　　所以内心自我平衡很重要！注意休息、就会改善、有信仰是可以的！别迷信就可以了、 　　放轻松、想点开心的事情就好了，做点别的事情分散一下注意力就可以了！比如喝 　　　　茶！听纯音音乐等等！祝您好梦！。苏珊米勒2017星座运势

　　是三元九运吧，可以称上元、中元、下元！每个元包括三运。每运20年。每元为60年！三运九运为180年,！人间极品的生肖

　　太极八卦图由太极图和八卦图组合而成，太极图是一幅圆形的图案，裹面画着头尾相交的两条阴阳鱼，八卦图是一个正8边形图案。每条边上都有一个特殊的符号！这8个符号就叫做“八卦”： 　　相传！太极八卦图是我国远古神话中的祖先伏羲发明的！那时候、人类还没有发明文字、他就用这种〃连续的长划〃和〃间断的短划〃来表示对客观世界的认识、后人曾编出歌诀来帮助记忆这8个符号： 　　干三连！坤六断、震仰孟。艮覆碗。离中虚，坎中满，兑上缺！巽下断！ 　　大约公元前1000年时？周王朝的奠基者周文王正被商王朝的末代帝王商纣王囚禁在羑里。按司马迁在《史记记》中的说法！伏羲画卦、文王演易、《周易》正是作于此时， 　　　阴阳鱼太极图源流考 　　太极图被称为“中华第一图”！从孔庙大成殿梁柱！到楼观台！三茅宫、白云云观的标记物！从道士的道袍！6255到算命先生的卦摊!从中医！气功、武功 　　那^么么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没⁷³³⁵有说明,胡渭^推推测：“故首著之季通所得三图,⁶²⁰⁴一为先天太极图无疑矣!其二盖九宫图与五行生成图！” 　　明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图,并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者、秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏！”当时大9225多数人都相信这种说法!只有季彭山表示示怀疑？他说：“朱子与蔡氏氏无书不讲明？岂有秘不与言言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)？胡渭不仅赞同袁桷的说法、而且赞同朱朱震的说法。认为陈抟以先天图授种放。三传至邵雍。邵雍的“先天古易者、悉本此图可知也，”断定此图出自陈抟，源自《参同契》！ 　　我我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是值得分析的、后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经查3248《正统道藏》？彭晓《周易参同契分分章通真义》中并没有这两幅图,而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图。)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图。也不能断定它就是太极图的源头、其道理同上述一样、从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹。但却有思想渊源源关系。《参同契》首章说：“坎离匡廓。运毂正轴、”特别强强调坎离！坎离为日月、日月为“易”！坎坎为阴中有阳。离为阳中有阴、“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示，这种阴阳相合，阴中有阳、阳中有阴！阴阳消长流变的思想不正是太极图图的基本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看,太极图9025道教是很有关系的!武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖。“蜀之隐者”可能就是蜀中道士。 　　思想上的的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系！看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事！我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧， 　　首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准！所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)、真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案。外为八卦或六十四卦环形图案、至于陈抟所传的“龙图”，“先天图”6916是不是这种图形,已无法考证。因而难⁸⁵⁰³以判断陈抟就是作此图的第一人？薛翁，蜀之隐者是否作此图，同样无考！检索现存文献资料、发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中！ 　　张行成。生卒年不详。约生活于公元十二世纪！绍兴(113l～1137)进士。乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书！其中《翼玄》即8554载有此图！ 　　《翼玄》又作《《翼元》！现存版本为两种。一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本、一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》。据《函海》5146本排印本、 　　今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 　　图》，其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具具体的六爻卦、是形而下的。”“与后来朱熹。蔡元定以《先天图》环中之‘‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”、(2)洪迈没^有有提及。朱熹也没有评论、(3)邵雍并不以浑天术言天！(4)《翼玄》是注释《太玄》的、“用以明三元符号系统《太玄》的书中，又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷！ 　　第一。无论论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观，与阴阳鱼太极图都没有直3669接关系、郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极！就不会有此《易先天图图——浑天象》之图”,真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处、而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)，如按郭氏的说法，恰是是“形而下”。由“形而下”的太极观观演变出“形而下”的图形不是更自然，合理吗?(当然并非如此简单、下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图。而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 　　太极图！ 　　第二。说掌管国史图书的^洪洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”),这种推测是没有说服力的！无论洪迈是否看见0395阴阳鱼图!都没有理由强迫迫他不许采用黑白半圆太极图！他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图，事实上。当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的，因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)、如朱熹评论：“龟山取一张纸、画个圈子。用墨涂其半。云：这便是《易》、此说极好!《易》只是一阴一阳！做出^许许多般样,”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳！右一边属阴”。(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可可能有未见到的东 　　西!以此作为论据是站不住脚的！ 　　而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后、可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河，洛、先天诸图、适见甘君说阁皂山中新营精舍处、有石如削！似可镌刻！亦告以^一一本付之！‘先天’须刻卦印印之、乃佳、……三图须作篆、乃有古意、便当遣人送伯谟处也、”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)、可是到了次年(庆元三年！1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”。“洛书”两幅，为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 　　个原因：一是磨岩镌刻比较困难！因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定！至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)！要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的、所以朱熹设想“刻卦印印之”！二是与河、洛二图比较并不重要。根据胡渭渭的推测!此图“出希夷，源自伯阳、不若根柢大传五十有五之数为得其正耳。”可见这张8209图不如河!洛来得正宗、胡渭这句话²⁸⁹⁷是解释蔡季通“秘而不传”的原因的。而实际^是是蔡季通、朱熹都觉得没那么重要，加上镌刻又困难、所以就弃而不刻了，对此、^束束景南先生认为,所以只刻二图、是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图、三⁶⁶⁸⁵图本为一图，(《中华太极图与太极文化》 　　第20页)这种说法是可可疑的、因为以以阴阳鱼为底的河图！洛书是否存在本身就不能确定。怎么能说“三图本为一图”呢? 　　真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外，就算是赵撝谦了、他说：“尝熟玩之。有太极函函阴阳!阴阳函八卦自然之妙。”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的！可见前人并没有这样去把玩、没有领悟个中妙处。⁷⁶⁶⁰当然也就不予重视了!因而不不能以洪迈？朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图，、纹天眼有什么禁忌讲究

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