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　　风水讲、前有水、后有山。左青龙右白虎！北山寺半圆。 　　经文： 　　先定来山后定向、联珠不相妨。 　　⁴⁷¹³须知细觅五行踪？富贵结全龙。 　　五行若然翻值向！百年子孙旺， 　　阴阳配合亦同论！富贵此中寻！ 　　　　蒋注： 　　先定来山后定向、联珠不相妨、须知细觅五行踪。富贵结金龙。 　　此节单指山上龙神而言！青囊天玉原以来山所受之气与向上所受之气分为两局！然两局又非截然两路！故²¹⁷⁶云联珠不相妨？此不可约略求之者也，须^当当细觅踪迹，若是富贵悠9878久之地,必然来山是此卦而向首亦2501是此卦，一气清纯方得谓之全龙耳。 　　五行若然翻值向。百年子孙旺，阴阴阳配合亦同论，富贵此中寻、 　　此节亦上二句言山上龙神。下二句言水里龙神。五行行翻值向者!五行^之之旺气值向也？翻即翻6195天倒地之翻,言言生旺气翻从向上生入也!山管人丁。故云百年子孙旺、而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也。亦与向上之气同论！但用法有殊耳！水管财禄、故云富贵此中寻！而子孙亦在其中矣， 　　　　谈注： 　　先定来山后定向，联珠不相妨。须知细觅五行踪，富贵结全龙， 　　觅地先看来龙，为不易之之定理!来山既路路看清。而结穴之所所定矣,后定向者，而后定其坐向也、龙有一定之龙。向自有一定之向，丝毫不能假借。虽属人为。实是天成、所以云如联珠之不相妨也、奥语明倒杖！卦坐阴阳何必想语、与此相符、上句言恋头、下句云须知细觅五行踪者！乃8436言玄空理气之本原矣？^虽虽有联珠之龙!与联珠之向、又须合玄空五行。乃能召吉、蒋氏云！若是富贵之地，必定来山与向首同为一卦者、乃指明玄空中之同一卦也！水旺即山旺。山旺而无水！水旺而无山，^则则虽旺而不旺矣!此即联珠不相妨之意也。能如是！则全美矣、玩本节二段！可知恋头理气，自有密密切关系！不可须9486臾离也!识得恋头！不识理气，为今世地学之通病。恋头之得失、识者尚有其人、然必踏破铁鞋。乃能至此。理气则派别繁多，是非莫辨、且真诠历来所秘！因之更难探索。非得之薪传者，殊难道其颠末也、杨蒋泄尽天机。其如后人何， 　　五行若然翻值向！百年子孙旺。¹³¹⁸阴阳配合亦同论!富贵此中寻、 　　本节阐明坐向山水之作法。蒋注极为明了，上二句言山，所以云发丁，下二句言水、所以云发富，翻值向者、虽有坐得旺山！又必向首收得旺水。水旺而而翻值山旺、所以旺丁。下下句阴阳配合,即雌雄相交。山水相对、水之旺，非真旺也、为有真正之旺山耳，否则零正不分，阴阳不配，於此一点、世之言地地学者！大都茫然、说虽以形言！理则在玄空挨星中分配！五行乃玄空八卦之通称，如子本属坎。午本属离、当贪狼旺时。子属旺龙，必有午水配合！午午衰实所以旺子、所以云翻！当右弼旺运、则午为旺龙，子为衰水矣，有子之衰水。而午龙始旺矣、翻值者如是、阴阳配合者亦亦如是。子午之云坎离。非后天之坎离！切莫误认！壬丙癸丁。则非坎离矣！ 　　　　陈传： 　　先定来山后定向。即根据来龙来定向，宝照有时师不懂龙与向，坟头下8044了剥官星之说？可知来山与向一体紧密相连而不可分。实际上，来山与向为阴阳一体、向与水又为一体！龙向水一气贯通无间方为真结作。世有所谓以龙定穴以水定向者，以为龙与向无关，实非非杨公之旨! 　　以龙定向并没有唯一的标准！同一卦来龙甚至可以有几个不同的向！究竟立什么向得根据山水具体情况来定，如艮龙！赖仙在《催官篇》中有不同的七种向、2907但有一个统一的准则不能违背！那就是阴来阳受和阳阳来阴受,这点在《青囊序》中已经讲明！不赘、无论如何！杨公给出了一个绝对无问题的立向方法，那就是联珠向法，称联珠不相妨。没有^问问题之意？ 　　蒋子谓来山一局而向首一局。然两局又非绝9523然两路,故联珠不相妨也。其所谓两局即山盘一局向盘一一局之意。而所谓联珠即双星会¹⁵¹²向之意!蒋大鸿创立的飞星派以双星会向为可用之局。认为可以......余下全文>>，五行乙木

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