想出出去了？

　　有创意，当运财位

　　毫无疑问！WTO的到来，为推动中国各种公司管理体制于是。就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性，中国文化的涵摄性，是建立在“阴阳五^行行”辩证,综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征。前者的意思是、中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用、万事万物生生不息、其根本原因在于阴与阳的彼此消长！彼此推动。因此长期以来、在中国人的认知视界里。就有一整套与众不同的概^念念系统：由阴阳推出天地,日月，四时。昼夜、寒暑。男女，吉凶、祸福！大小，远近！内外、出入、进退、往来。上下，得失。等等！它们互为其根、互为摩荡，刚柔相推，形成了世界发展，变化的规律，在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）！坤（地）、巽（风）。震（雷）。坎（水），离（火）。艮（山），兑（泽），我们不能因为这种对世界的概括！在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它！而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式，也就是说，中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的、金景芳先生认为。“八卦”在本质上就是“五行”。其中各种元素的相互作用，相互牵制。相互激励。就构成了事物的发展，事实上，这是一种承认矛盾，借助矛盾、掌握世界。发展5893世界的深刻的辩证法思想!后者的意蕴在于，作为一种有机的的整体。中国文化自始至终都有一种自我的调节，修复功能、因此，它的前^提提和基础,就必然是一个开放的体系。以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新，新陈代谢的巨大张力、所以。中国文化最大的特点就是 “经权”的精神，[③]“穷则变、变则通”（^《《周易·系辞下》）的精神， “地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神、翻开中国文化的的历史。小到蔬菜，水果、衣食住行的各种种器物？大到佛教经典的大量翻译、引进，中国人都能够敞开胸怀！拿来5140为我所用!只要合情合理！中国人从来都不会真正拒绝向异族学习，不仅要学习、4471而且最终要化为自己的东西，中国²⁰⁵²人的历史!说到底、就是各民族的迁徙，融合。互相学习、互相吸收精华的历史，但是，“我”永远是“本”！是“体”、而外来来的东西！永远都是“末”，是“用”！例如，中^国国学术史的发展、就始终都是依据于先^秦秦元典!是^所所谓“以传解经!传不违经”的阐释。“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲^学学史上!而且也深深地植根于我们每一个人一举手，一投足的生活之中！老子！庄子！孟子，荀子的思想又何尚不是如此呢、由此可见，中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的，似乎远远超出我们目目前对它的认识？正因为如此。虽然经历了南北朝、元朝。清朝等历史时期巨大的文8804化冲击？中国文化却都能够立足于自我。以柔克刚。以⁸³⁰²巨大的韧性？涵摄其他文化支流0580的营养,充充分地为我所用、从而调整自己。壮大自己！发展自己。以适应自我所面临的新的时代。这是千百年来的历史写就的事实、可以预见、WTO 也许会在将来的某个时期被媒体炒得火热！对中国人！特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响。但是、它绝对动摇不了中国文化的根基！中国人也绝对不不可能接受全盘西化,所以！妄称中国因为加入WTO，开放中国^的的经济市场会使中国沦为西方列强的附属国、就完全是杞人忧天。--------------------------------------------------------------------------------[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷!武汉大学出版社1998 年版）。[②] 请参见李约瑟先生：《中国古代科学思想史》！江西人民出版社1999年版，[③] 古称道之至当不变者、为经！就是不变的旨意。反经合道、为权。就使权变。变通。《公羊传·桓十一年》有：“权者何，权者反于经，然后有善者也、”的改革。市场运作机制的完善等经济制度层面的东西，在短^期期内会有明显效果？但是，窃以为。WTO对中2805国人的生活方式？交际方式。思维方式。价值判断等深层次的文化传统，不会有太大的影响（海外大量华侨的生活现状充分地说明了这一点）！^由由于清朝的锁国政策？也由于20世纪五！六十年代的自我封闭！当代的中国人往往往误以为中国文化本来就是一种保守性的，封闭性的文化！这是一种误解！这种误解是由于历史的短视导致的结果。儒家思想的根本依托！在⁸¹³⁹于《易传》的“与天地准、”这就是“天行健！君子以自强不息”（《周易·乾》）的精神、“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神。体现在人生论上。就是不断地努力与追求。所以。孔子在这方面的论述特别多：“默而识之！学而不厌。诲人不倦，何有于我哉”！“发愤忘食！乐而忘忧，不知老之将至云尔”！“我非生而知之者、好古。敏以求之者也”！（《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路，对中中国人的奋斗历程产生了极为良好的影响,人生的努力⁶⁴⁸³与追求!自然而然。就会导致社会的前进、因为儒家的目的。就是要“为天地立心！为生民立命、为往圣继继绝学!为万世开开太平，”（《张载集》）具有了这样²⁷¹³的出发点。儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断地调整自己！学习各派各家的的长处来丰富自己。以适应新的社随¹⁵¹⁵着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快，世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题。议论纷纷，有人以为。中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从，甚至还有人以为！WTO将会改变中国人的生活方式，价值取向！进而7242全盘西化,使中国成为西方列强的附属国、有鉴于此！笔者根据中国文化的内在特质和发展规律，就上述两方面的意见发表一些看法，以就教于专家！我认为。中国文化将在在充斥着“洋货”的市场里无所适从的观点、是毫无根据的、持有这种观观点的人，太不了解中国文化的本质了、更不了解解中国民间社会赖以运作！发展的内在机制！钱穆先生指出、中国文化是建立在宗法制的基础之上的，也就是说，儒家思想“君君，臣臣！父父、子子”、“天地君亲师”的社会结构模式是建立在中国人父子、夫妇！兄弟为中心的“血缘”，“等6177差”之爱上的，具有牢牢固的生活根基,虽然近现代以来！“打倒孔家店”“批林批8735孔”等各种口号曾经叫得震天响，但由于这种文化是深深地植根于我们民族生活的土壤之中！激荡于我们每一个人深层的文化记忆里，因而^根根深蒂固！在中国，许多家^庭庭的父母（特别是农民。工人家庭）也许并不^知知道什么是儒家、更不3353知道谁是孔子。孟子！荀子。但是，他他们的言传身教,又何尚不是体现了孔、孟、^荀荀所倡导的儒家思想呢,千百年来、中国人的生活方式、思维方式，价值取向、世代相传。已经透入骨髓地融化在在我们的血液中了、不论吹捧它也好，批判它也好、它都我行我素，在自己的轨道上默默地前进。发展。虽然儒家的根本法则是“君君。臣臣，父父！子子”！“天地君亲师”、讲究1800的是秩序，但是。在社会学上。坚持的是“从道不从君，从义不从父！人之大行也、”（《荀子·子道》》）讲究的是真理、道义至上、在政治学上，儒家的民主^意意识也是相当明显的：“三军可多帅也、匹夫不可夺志也、”（《论语·子罕》）“民为贵！社稷次之！君为轻、”（《孟子·尽心下》）““恒称其君之恶者”为“忠臣!”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套“天。地、人。自然！社会”的大圆圈、限制皇帝权力的哲1095学机制。并且7267在中国历史上发挥了巨大的作用。这种历史文化的积淀，随着时间的推移。终究究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会管理体系,中国社会虽然在将来具有更为强烈的民主化趋势，但是。2364没有秩序的民主？一定是一一塌糊涂的！因此！中国要走向现代化，法制化，传统的秩序就不能够全部抛弃，回首历史的烟云！我们可以看到，魏晋南北朝的民族大迁徙！元朝的的民族迫害和清朝的内忧外患!使中国人受尽了凌辱！饱尝了艰辛、儒家文化化也受到了一次又一次严峻的挑战？但是！这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富。在一段时期的低迷！探索。吸收其他7762学派有价值的思想!充实了自己之后。它又冲破重重重阻碍！再次崛起。董仲舒之儒！程朱陆王之儒。谭嗣同之儒。康有为之儒以及现代新儒家等等。都莫不如此。因此，经历了千百年雨雪风霜的！以儒家思想为主体的中国文文化具有非常深厚的文化根基、它既然经得起各种血与火的洗礼。也同样经得起WTO的冲击，毫无疑问。WTO的到来！为推动中国各种公司管理体制于是。就形成了以儒家思想为主体的中国文化最^大大的特征在于涵摄性！中国文化的涵摄性、是建立在“阴阳五行”辩证，综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] 之上的一种包容性特征、前者的意思是、中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用！万事万物生生不息，其根本原因在于阴与⁸⁰⁵⁹阳的彼此消长？彼此推动！因此长期以来！在中国人的认知视界里！就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地、日月，四时。昼夜，寒暑，男女，吉凶！祸福，大小，远近。内外！出入。进退、往来，上下、得失，等等、它们互为其根，互为摩荡！刚柔相推！形3391成了世界发展、变化的规律，在此基础之上再推演出“八卦”：乾（天）、坤（地），巽（风）。震（雷）。坎（水）。离（火），艮（山）。兑（泽），我们不能因为这种对世界的概括，在今天看来也许并不很准确而轻易地否定它。而是要从思维方式上来理解中国古人5784的认知方式!也就是说，中国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的、金景芳先生认为、“八卦”在在本质上就是“五行”？其中各种元素的相互作用，相互牵制，相互激励！就构构成了事物的发展、事实上、这是是一种承认矛盾!借助矛盾、掌握世界！发展世界的深刻的辩证法思想、后者的意蕴在于。作为一种有^机机的整体，中国文化自始至终都有一种自我的调节。修复功能、因此、它它的前提和基础、就必然是一个开放的体系。以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新陈代谢的巨大张力！所以，中国文化最大的特点就是 “经权”的精神。[③]“穷则变、变则通”（《周易·系辞下》）的精神、 “地势坤、君子以厚德载物”（《周易·^坤坤》）的“中庸”精神,翻开中国1019文化的历史!小到蔬菜。水果！衣食住行的各种器物，大到佛教教经典的大量翻译！引进，中国人^都都能够敞开胸怀，拿来为我所用！只要合情合理。中国人从来都不会真正拒绝向异族学习、不仅要学习！而且最终要化为自己的东西！中国人的历史，说到底，就是各民族的迁徙。融合。互相学习，互相^吸吸收精华的历史，但是、“我”永远是“本”。是“体”！而外来的东西，永远^都都是“末”!是“用”，例如、中国学术史的的发展。就始终都是依据于先秦元典。是所谓“以传解经，传不违经”的阐释，“万万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上,而且也深深地植根于我们每一个人一举手、一⁶³⁹²投足的生活之中。老子！庄子，孟子。荀子的思想又何尚不是如此呢，由此可见，中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的！似乎远远远超出我们目前对它的认识、正因为如此，虽然经历了南北朝、元朝！清朝等历史时期巨大的文化冲击。中国文化却都能够立足于自我。以柔克刚。以巨大的韧性、涵摄其他文化支流的营养。充分地^为为我所用。从而调整自己、壮大自己！发展自己。以适应自我所面临的新的时代，这是千百年来的历史写就的事实！可以预见、WTO 也许会在将来的某个时期被媒体炒得火热！对中国人。特别是对大都市里中国人的生活方式有一定的影响！但是、它9538绝对动摇不了中国文化的根基。中国人也绝对不可能接受全盘西化、所以，妄称中国因为加入WTO，开放中国的经济市场会使中国沦为西方列强的附属国、就完全是杞人忧天。--------------------------------------------------------------------------------[①] 请参见萧汉明先生：《五行学说的近代遭遇及现代诠释》（《人文论丛》1998年卷！武汉大学出版社1998 年版），[②] 请参见李约瑟先生：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社1999年版，[③] 古称^道道之至当不变者。为经，就是不变的旨意。反经合道、为权！就使权变、变通，《公羊传·桓十一年》有：“权者何，权者反于经、然后有善善者也，”的改革，市场运作机制的完善等经济制度层面^的的东西!在短期内会有明显效果、但是！窃以为、WTO对中国人的生活方式！交际方式、思维方式。价值判断等深层次的文化化传统？不会有太大的影响（海外大量华侨的生活活现状充分地说明了这一点）！由于清朝的锁锁国政策。也由于20世纪五！六十年代的自我封闭、当代的中国人往往误以为中国文化本来就是一种8723保守性的!封闭性的文化、这是一种误解。这种误解是6684由于历史的短视导致的结果、儒家家思想的根本依托。在在于《易传》的“与天地准，”这就是“天行健！君子以自强不息”（《3370周易·乾》）的精神！“贵在‘不已’”（《礼记·哀公问》）的精神、体现在人生论上！就是不断地努力与追求。所以。孔子在这方面的论述特别多：“默而识之！学而不厌，诲人不倦！何有于我哉”。“发愤忘食、乐而忘忧，不知老之将至云尔”。“我^非非生而知之者、好古，敏9377以求之者也”，（《论语·述而》）这是孔子“仁学”下学上达的必经之路！对中国人的奋斗9761历程产生了极为良好的影响？人生的努力与追求、自然而然。就会导致社会的前进。因因为儒家的目的。就是要“为天地立心！为生民立命，^为为往圣继绝学,为万世开太平。”（《张载集》）具有了这样的出发点，儒家就必然会根据不同时代的不同境况不断9143地调整自己!学习各派各家的长处来丰富自己、以适应新的社随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快、世纪之交的中国人对中国5983文化如何面对WTO的问题？议论纷纷。有人以为！中国文化将在充斥斥着“洋货”的市场里无所适从？甚至还有人以为！WTO将会改变中国国人的生活方式，价值取向！进而全盘西化、使中国成为西方列强强的附属国！有鉴于此。笔者根据中国文化的内在特质和发展规律！就上述两方面的意见发表一些看法、以就教于专家、我认为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从的观点、是毫无根据的、持有这种观点的人！太不了解中国文化的本质了、更不了解中国民间社会赖以运作。发展的内在机制，钱穆先生指出，中国文化是建立在宗法制的基础之上的。也就是说，儒家思想“君君！臣臣，父父！子子”。“天地君亲师”的社会结构模式是^建建立在中国人父子!夫妇、兄弟为中心的“血缘”！“等差”之爱上的，具有牢固的生活根基。虽然近现代以来。“打倒孔家店”“批林批孔”等各种口号曾经叫得震天响，但由于这种文化是深深地植根于我们民族生⁵⁷⁰⁴活的土壤之中、激荡于我们每一个人深层的文化记忆里、因而根深蒂固，在中国，许多家庭的父母（特别是农民、工人家庭）也许并不知道什么是儒家。更不知道谁是孔子，孟子。荀子，但是，他们的言传身教、又何尚不是体现了孔、孟，荀所倡导的儒家思想呢。千百年来。中国人的生活方式。思维方式。价值取向、世代相传。已经透入骨髓地融化在我们的血液中了。不论吹捧它它也好？批判它也好、它它都我行我素,在自己的轨道上默默地前进、发展。虽然儒家的根本法则是“君君。臣臣！父父！子子”！“天地君亲师”。讲究的是秩序！但是！在社会学上、坚持的是是“从道不从君，从义不从父。人之大行也、”（《荀子·子道》》）讲究的是真理,道义至上！在政治学上。儒家的民主意识也是相当明显的：“三军可多帅也！匹夫不可⁷⁵³⁵夺志也、”（《论语·子罕》）“民为贵。社稷次之，君为轻！”（《孟子·尽心下》）“恒称其君之恶者”为“忠臣！”（《郭店楚墓竹简·鲁穆公问子思》）在董仲舒那里更是形成了一整套套“天？地。人。自然！社会”⁴⁹⁸⁷的大圆圈、限制皇帝权力的哲学机制！并并且在中国历史上发挥了巨大的作用！这种历史文化化的积淀！⁷⁶⁵⁴随着时间的推移。终究会在与世界文化的融会之中提升为一种新的社会管理体系。中国社会虽然在将来具有更为强烈的民主化趋势，但是，没有秩序的民主、一定是一塌糊涂的！因此。中国要走向现代化！法制化，传统的秩序就不能够全部抛弃、2940回首历史的烟云？我们可以看到！魏晋南北朝的民族大迁徙、元朝的民族迫害和清朝的内忧外患！使中国人受尽了凌辱。饱尝了艰辛、儒家文化也受到了一次又一次严峻的挑战！但是！这些挑战实际上带来的是在反思基础之上的自我调整和自我丰富、在^一一段时期的低迷、探索、吸收其他学派有价值的思想。充实了自己之后！它又冲破重重阻碍！再次崛起。董仲舒之儒。程朱陆王之儒！谭嗣同之儒！康有为之儒以及现代新儒家等等。都莫不如此。因此、经历了千百年年雨雪风霜的？以儒家思想为主体的中国文化具有非常深厚的文化根基，它既然经得起各种血与火的洗礼！也同样经得起WTO的冲击、毫无疑问、WTO的到来。为推⁰⁷²⁵动中国各种公司管理体制于是，就形成了以儒家思想为主体的中国文化最大的特征在于涵摄性！中国文化的涵摄性，是是建立在“阴阳五行”辩证？综合思维模式 [①] 和有机整体文化模式 [②] ^之之上的一种包容性特征!前者的意思是！中国人认为推动世界发展的根本性力量是“阴阳”两“气”的相互作用！万事万万物生生不息、其根本原因在于阴与阳的彼此消长。彼此推动！因此长期以来！在中国人的认知视界里，就有一整套与众不同的概念系统：由阴阳推出天地。日月，四时。昼夜，寒暑。男女，吉凶，祸福，大小，远近，内外！出入！进退、往来。上下、得失，等等！它们互为为其根。互为摩荡。刚柔相推。形成成了世界发展，变化的规律，在此基础之上再推演出“八7292卦”：乾（天）？坤（地）、巽（风）！震（雷）。坎（水）。离（火）。艮（山）、兑（泽）、我们不能因为这种对世界的概括。在今今天看来也许并不很准确而轻易地否定它!而是要从思维方式上来理解中国古人的认知方式、也就是说、中国国古人认为世界是由这八种基本的物质组成的,金景景芳先生认为？“八卦”在本质上就是“五行”，其中各种元素的相互作用，相互牵制，相互激励，就构成了事物的发展，事实上、这是一种承认矛盾、借助矛盾！掌握世界！发展世界的深刻的的辩证法思想，后者的意蕴在于，作为一种有机的整体，中国文化自始至终都有一种自我的调节。修复功能。因此、它的前提和基础。就必然是一个开放的体系！以一种“机体”的存有方式体现了吐故纳新、新陈代代谢的巨大张力,所以。中国文化最大的特点就是 “经权”的精神。[③]“穷则变！4490变则通”（《周易·系辞下》）的精神! “地势坤。君子以厚德载物”（《周易·坤》）的“中庸”精神、翻开中国文化的历史，小到蔬菜！水果！衣食住行的各种器物！大到佛教经典的大量翻译，引进！中国人都3387能够敞开胸怀,拿来为我所用。只要合情合理、中国人从来都不会真正拒绝向0839异族学习？不仅要学习！而且最终要化为自己的东西，中国人的历史，说到底！就是各民族的迁徙。融合。互相学习，互相吸收精华的历史。但是，““我”永远是“本”、是“体”！而外来的东西。永远都都是“末”？是“用”，例如！中国学术术史的发展、就始终都是依据于先秦元典！是所谓““以传解经？传不违经经”的阐释？“万世师表”孔子的思想并不仅仅体现在哲学史上。而且也深深地植根于我们每一个人一举手。一投足的生活之中。老子。庄子、孟子、荀子的思想9347又何尚不是如此呢,由此可见！中国文化从民族之魂的深处释放出来的原动力是相当大的！似乎远远超出我们目前对它的认识，正因为如此，虽然经历了了南北朝，元朝、清朝等历史时期巨大的文化冲击、中国文化却都能够立足于自我，以柔克刚、以巨大的韧性！涵摄其他文化化支流的营养、充分地为我所用。从而调整自己，壮大自己，发展自己！以适应自^我我所面临的新的时代？这是千百年来的历史写就的事实！！当面相夫背后教子含义

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