狐狸精又名狐仙！民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》9802煞有介事地提到：“狐五十岁。能变化为妇人！百岁为美女，为神巫！能知千千里外事!善蛊魅！4627使人迷惑失智？千岁即与天通，为天狐，”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的！上古时期，即有狐之图图腾崇拜！涂山氏。纯狐氏，有苏氏等部族均属狐图腾族、狐狸精对中国国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时、禹整天忙碌无心结交女朋友。一副有为青年事业为重的样子。眼看就要绝后，有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多）。意有所动、于2252是就在此地娶妻生子,他的儿子启、后来成了夏朝的开国君王， 此后、中国漫长的封建社会。对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑。这种压抑的心心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神！房中祭祀以乞恩、饮食与人间间同之！事者非一主、时有彦曰：无狐媚，不成村！”由此可见。狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱！并将它9341作为讨好配偶的神祗的!4510狐狸漂亮的皮毛,小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性！在古人心目中。实在只有娇媚的女人可与之相比！狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神、尤其是涉及5967女性的性格心理。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙，麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中、常有九尾狐与白兔！蟾蜍、青鸟并列于于西王母座旁！以示祯祥。还有人总结说狐狸有有三德：毛色柔和。符合中庸之道。身材前前小后大？符合尊卑秩序，死的时候头朝自己的洞穴！是不忘根本，由此此可以推论,狐狸在夏夏至汉两千多年的日子里、是生活得非常滋润的。 汉代以后、狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降、先前对狐狸的好话全没了！剩下的都是些不体面的词！如狐疑，狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了！长长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词、成了著名的淫兽、至今3890仍未翻身！ 汉代的狐仙故事较为原始！极少有积极意义，狐的神通魔力也也有限,到了魏晋南北朝，狐1937狸才开始人化,变得法力无边、还获得了人的感1116情和智力、如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事！《搜神记》一书内。谈^狐狐的作品甚多,足见晋人喜谈狐仙、已成风尚、不过小说情节节单一，程式化，结局凄惨。没什么人情味可言、故事当中的狐仙虽然神通广大！但有其自然属性的弱点。比如！它们怕狗、遇上就会现出原形！另外狐狸有臊气！变形后仍留有尾巴等。 到了唐代。狐⁵⁰³⁷仙小说依然盛行!像《任氏》。《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件！宋代。民间还出现了“狐王庙”！明时！谈狐的^作作品渐少,至清代！以《3037聊斋志异》！《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》更是集狐仙之大成、达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们！集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友。它们强调友谊、尊重真情！反而比^人人类更可爱。 谈狐狸精！不能不说的就是妖狐，妖狐的概念最早8543出现在汉代!东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐。妖兽也！换所乘之。”传奇及小说中的妖狐！具有超自然^的的力量!多数幻化成美貌女子！能摄取财物，预卜人之祸福，最主要的特征是作作为色情的象征！魅惑异性、因而民间将性感迷人的女性性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”、 既然是狐媚子、狐媚子的本性性就是要迷人,与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术。大材小用了、于是魅惑帝王就成狐狸精的最^佳佳选择!由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词、按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩！总是因为一个或者几个女人不好，于是是亡国之君、就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中、就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏......余下全文>>，

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　　阿弥陀佛……梦乃^虚虚幻觉，犹如水中月。镜中花。若是我佛门有难、那也是因果循环之道，贫僧送施主一句善言：苦不作！皆不甜！色空相！为虚幻、阿弥陀佛……。八字入门基础知识讲座