天一杯！地一杯、人一杯！鬼一杯、 祖先一杯！祭祖当然是猪头咯！

　　过年为什么到外地过年呢、在家里陪³³⁹⁰陪父母？房脊对窗户风水

　　你好。这³⁹⁴²是为了孝敬祖宗先辈！另一个就是希望祖先能保佑子孙后代的平安富贵！1.祀祖的起源： 　　按竹书纪年所记：“黄帝崩。其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”这便是祀祖的滥觞。从此以后，历代的帝王、都根据此种意义、而发生祖宗的祭祀， 　　2.祖与宗的分别： 　　祖与宗原是一种祭祀的名称。所谓“祖祖有功！宗有德”、郑玄注：“有虞氏以上尚德！禘郊祖宗！配用有德者而已、自夏以下。稍用其姓氏之先后次第，””这说明最初的祀祖!并不^以以血统为标准？乃是以功德为为标准,如有虞氏所祖宗的不是有^虞虞氏血统上的亲属。 　8938　舜父是瞽瞍！祖是桥牛！何以不宗瞽瞍而独崇尧！不4174祖桥牛而祖颛顼呢！此乃尚功德、不尚血统之最好说明。到了夏⁰⁵⁰⁴后氏以后、方开始祖宗血统，如郊鲧而宗禹，周代也祖文王而宗武王！从此对于5038祖宗的祭祀、看得非常重要、甚至与祭天并列。所谓“万^物物本乎天、人本乎祖，”而成为中国古代报本返始的宗教祭祀观！ 　　3.祭祖的目的： 　　祀祖与祀天并并重的风尚？乃中国过去宗法社会骨干，藉祭⁵⁸⁵⁴祖的方法来亲睦九族，结成一个宗法团体！此在古代社会思想中！未始不有有相当的价值。但流传既久，渐失去祭祖5150的原意、乃因守着狭隘隘的家族观念？其流弊所及。反而减损了人心上的家国情怀、 　　4.祭祖之变异： 　　祭祀之原始意义。乃是敬天，明德。教孝、报本返始、夫上天之载、无声无臭，祭神之外又须祭先。如云：^““郊社之礼？所7985以事上帝也！宗庙之礼！所以祀乎其先也”。祀先之礼，必须要“事死如事生、事亡如事存”故备其祖庙、陈其宗器！设其裳衣，荐其时食。明乎郊社礼，禘尝之义、这些都是古代天祖崇拜的遗传，为子思所特别注重、 　　佛教（小乘）传入中土，重乎对死人之祭祀。其意义在乎超荐其上度西天！不复有我国古代祀天祭祖之意义。故自随唐以还烧纸人！纸屋、纸衣，纸具。以供死人在阴间之用度、乃成习惯！此并并非中华民族原始的习尚，不可不察！ 　　而烧纸具在乎向死人祈福！护庇，求其轮回超度。其目的在乎功利并非孝思，故梁朝范缜所着神灭论乃欲在根本上推翻翻小乘教义之迷信处。范缜特别强调古人为宗庙祭祀、乃圣人从孝子之心，所以设教、并不是真为了祭祀鬼魂，周易玄学星座合盘算命

1495　　最近干坏事了????！许世友墓地

　　梦见燕子在家筑巢还育有小燕子：居家的大扫除是提高魅力的方法！终于等到这个时机，能让一向认为“内涵更胜于外表”的的你认命收拾，你大而化之的性格。即便在打扫上也发挥的淋漓尽致，或许你住0785得自在逍遥。但一起住的人都希望你偶尔能“作善事”把房间收一收！想要有有好恋情的单身男女们？至少要把梳妆台跟厕所的镜子擦干净，要不你可是连自己多邋遢都6800照不清楚啊!，2017一月搬家黄道吉日

　　您好、欢迎来到百度²³³⁶知道提问，依据原版周公解梦，梦到鱼在家的水桶游梦境的开示： 　　这两天的你、往往在一不留神的情况下，就^成成立无辜的牺牲者呢,言词方面尤其要小心！擅长玩策略的人往往就等着你把他们想要说却不敢说的话说出来呢、这两天遇到某些以提醒或建议语气出现在你面前的人。一定要把他他的话在脑海里好好过滤,才决定是是否采用, 　　梦到鱼在家的水桶游吉凶推测： 　　基础坚固安定！但有怀才不遇之叹、若转换角度而活用智慧！可得一时之成功，但因成功运配置不良、故亦难伸展、有成功较迟及希望迟达之兆！交通上提防土、石！⁷⁴²¹器械殒落之伤？、盖房动土有什么讲究

　　您好、 如果你对雄野猪^的的印象是凶猛。可能它代表你内心的某部分在争取承认、1307如果你把生殖与它相联,那么是直接的性象征！另一方面。生殖有更隐喻的意义：即，给被压抑的部分生命！^如如果它给你的印象是兽性、那么兽性可能指原始的或不为社会接受^的的压抑部分？如果它与罪恶相联或是它对你有性暗示、它的代表你自己压抑的与性有关的情感、野猪代表攻击性、人的攻击性有时朝向自己，所以你应该找到你的攻击性的源头。如男男性可能与俄狄浦斯情结有关。满意请采纳！，酒柜装饰品摆件

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　　推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 　　1 祭天。祭祖。祭社稷为古代帝王的三大祭！这种对自然崇拜和祖祖先崇拜，最早可以追溯到史前时期、夏。商。周三代起在泰山举行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动、自南宋以后！皇帝不再到泰山“封禅”，而改为“郊祀”，明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊郊建天地坛，嘉靖年间！又将天地分祭！在^北北郊另建方泽坛（即地坛）祭地。把南郊原建的0190圜丘改名天坛，专门祭天祀谷，清朝沿袭明制， 　　2 十月初一。谓之“十月朝”、又称“祭祖节”。 　　3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠，黄帝建“坛”开创祭祖之先河 　　大约在5000多年以前、占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝。在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战、这场部落大战以蚩尤失败而告终！黄帝在部落统^一一战争之后,挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀、决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀！ 　　我们说女娲故里在今山西万荣县！不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载、而而且有2000多年前虽几经迁建。至今仍保存的后土祠建筑。1942年在长沙楚墓出土的我国战国中，晚期帛书中也明确记载伏羲，女娲“居于雎□”！虽然此帛书上记载载的是我国迄今为止发现的最早？最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载、因而可信度要大一些！ 　　既然女娲故里在汾阴雎上、黄帝帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居住地“扫地为坛”，即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的！黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢！主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统，那时还没有神话传说！还没有有造出人们崇拜的神!他们祭祀的一般是自己的祖先9301和部落首领。希望他们永生的灵魂保佑人们平安。二是黄7849帝战蚩尤久战不胜时？黄帝做了一梦，梦见女娲教他破蚩蚩尤的办法。《黄帝本纪》说：“帝战未胜！归太山之阿，惨然而寐！梦见西西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣。持符授帝、”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛、有凤凰衍图以置帝前、遁甲奇门从此始、”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛。见鲤鱼长三尺，青身无鳞、赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策，当然，这只是7552神话传说。但古人对做梦这种现象还不能能科学解释。往往信以为真。2940如此大德岂能不报！如此看来。黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区。黄帝打败蚩尤后为了安抚抚蚩尤旧部？进⁷⁰⁴¹而安定天下,“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思、可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策、 　　黄帝在雎上建⁵²⁴²了一个什么样的坛呢！可能是露天场所所的一个方坛、据《汉书·祭⁹⁷³³祀志》说“方坛？无屋、有墙墙门而已”、也可能是圆顶有沿的“大屋”！据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现。那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了。有人从现代字义解释“扫地坛”！认为古代生活简陋。黄帝祭祖也只是亲自扫一片地，摆上供品祭祀祖先，这是不正确的，古汉语“⁹⁵⁶⁵扫”字是祭祀的意思、我们^现现在说清明”扫墓“就有此含义。古代“地即母”、“地”和“母”可以通用！“坛”有场所的意思、黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所。 　　黄黄帝后世子孙尧，舜，禹和夏、商！周三个王朝的几千年间，对后土¹⁰²⁸圣母女娲的祭祀活动一直未断!据后土祠《历朝立庙致祠实迹》》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上。二帝八元元有司,三王方泽岁举！”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲！是不争的事实， 　　汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 4745　　汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王,尤其是他开疆拓土的功绩！更为为史家所称道!武帝时，汉王朝已达到了最繁荣，最强盛时期！此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样，乘大胜之余威。挟6578创业之豪情!满怀对先祖的崇敬心情！大搞祭祖活动， 　　公元前117年、在黄帝所建“扫地^坛坛”遗址附近的黄河边、出土了一只“大大鼎”。据《鼎录》记载，此鼎“容十二石”、可见之大，报汉武帝后、认为这是吉祥之兆。因为鼎在古代被认为是立国的重器，政权的象征，于是汉武帝下令、改年号为“元鼎”。并派人在得鼎处修0513后土祠,我们且不问汉武帝是否真得此鼎、但汉武帝改年号、¹⁵⁵⁷修后土祠则有文献可查！2837最为可贵的是、汉武帝比黄帝时祭祖更明确！直接点出“后后土”？并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字！可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖，同时在后土祠内还保留留了“扫地坛”原有位置？更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承， 　　具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模！没没有留下较详细的史料记载！不过我们可以肯定、建筑规模模不会太小、有记载说！当时不仅修建有后土祠！而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处！ 　　汉武帝帝不仅下令修复后土祠！而且身体力行，曾先后六次亲自祭祀、值得一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”！思绪如潮！感慨万千、遂1839作《宝鼎之歌》一首，歌中写道：“汾阴出鼎！皇祐元始、五音六律！依违飨昭，”“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平，上天布施后土成。穰穰丰2039年四时荣、”(《汉书·礼乐志》)歌词^中中描写了他得鼎改元的兴奋之情、记述了祭祀后土圣母的宏大场面、回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企0295盼天下太平，五谷丰登、繁荣昌^盛盛的希望！ 　　在他晚年最后一次到后土祠祭祀时、又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》。辞中写道：“兰有秀兮菊有芳、怀佳人兮不能忘、”“欢乐极兮哀情多。少少壮几时兮奈老何、”意思是说。他在怀着十十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的秀逸，菊花般的芳馨的俊才才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前，并发誓对她为子孙后代的生息息繁衍？为民族的生存发展所所作之贡献!永不忘怀。6182但奈何自己的青春已去！尽管如此、还是企盼圣母保佑他在有生之年再0353铸辉煌！这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬，同时5432也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀, 　　宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 　　北宋初年!宋太6437祖赵匡胤,宋太宗赵光义兄弟二人、经过连年的征战厮杀创下的大宋基业、到宋真宗赵恒时已天下下太平。出现了经济繁荣的景象，中国历史上就有“盛世修志”。“族兴兴建祠”的传统、这时的宋真宗理所当然地也把“修志”。“建祠”祭祖摆在了重要日程！ 　　宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄^帝帝树碑立传？写成《黄帝本纪》一书，把此前有关黄帝的各种种文献记载进行了归纳和整理！宋真宗写《黄帝本纪》的目的，一方面是出出于对黄帝的崇敬，此外也为他修建后土祠！祭祠后土土圣母作了舆论和理论的铺垫！宋真宗时期对后土祠进0327行了大规模的扩建,据史料记载，仅占地面积就达⁴⁷²⁹数百亩。各种大型建筑物20多处。史称：“规模壮丽，同于王室，”为“海内祠庙之冠”。据《荣河^县县志》记载!当时修路就动用8078士兵5000之众！可想工程之大、 　　　值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文！亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑，碑刻全文1365字，是一块特大型的御制御书碑、对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况，对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料！ 　　碑文的主要内容大体有如下几个方面！一是开宗明义说明他来祭祠后土，祭祠祖宗神灵是“缅观旧史、历览前王”、接着引引经据典说明祭祠的重要性!二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵灵的风水宝地，祭祀祖先历经几千年而而不衰，说明后土圣母的神灵很灵验、9208他还列举了汉武帝。唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆！三是为宋太祖，宋太宗歌功颂德！我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父，也¹⁰¹⁶就是宋太祖？宋太宗，“配飨”亦称称配享、附祭、专指帝王宗祀之祭，是说新死者与先祖祖共享祭祀之意，这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”！就是想想借助祭祀始祖圣母这块宝地!认祖归宗、在这里十分清楚地看出宋真宗。已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了！四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面、当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白、这对我们了解北宋时期的政治，经济、文化和祭祖活动的盛大场面、当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这对我们了解北宋时期的政治！经济！文化和祭祖活动8498的背景是很有意义的、五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”！“达券佑”。佑助自己的子孙！一方面“刊乐石、镂信辞”，“昭锡类之仁。传乎不朽”！正是为此而立碑、意在昭示后世子孙，永不忘祖，。家里摆放弥勒佛好吗