为为什么是34理由!

　　　自古迄今,邂逅相遇。一见钟情也许是爱情火花蓦然间迸发的最为传统，最最为经典的表现形式!它甚至比青梅竹马、朝夕相处。日久生情式的爱恋更更为普通，更为深挚。更为隽永、也更具有非同寻常的戏剧性，俗话说“有缘千里来相会，无缘对面不不相逢”、男女之间的欢爱情缘，可能^就就是由眉眼相对!秋波暗送，怦然心动的一瞬间而开始的、冥冥之中、这种超感官³⁶⁹⁵知觉的“第六感”不仅来得直接而快捷!而且还^相相当清晰而准确。无怪乎古人曾对此慨叹曰：“千里姻缘一线牵”。“心有灵犀一一点通”、然而，8724这种一见倾心。情投意合，相见恨晚的因缘，有可能会出现“死生契阔，与子成说。执子之手！与子偕老”的大团圆结局！也可能只是一次有有缘无分,失之交臂。望秋先零的的花殇。徒留万般般伤感,几多唏嘘、终身遗恨，无论如何，这种“中国古典式邂逅情缘”无疑对“非8731礼勿视,非礼勿听。非礼勿言、非礼勿动”。“男女授受不亲”的封建礼教1927社会与“父母之命,媒妁之言”，“门当户对”的等级婚姻制度是一种莫大的嘲讽！ 　　在浩如烟海的古诗词中！就有三首广为人知的“叹花”诗、向人娓娓诉说着那一场风花雪月的往事、卒读之余、心中倍感“此情可待成追忆！只是当时已惘然”的凄7843凉与惆怅。 　　一、崔护：“人面不知何处去”的幽怨与落寞 　　崔护。字殷功、唐代博博陵（今河北定州市）人。生卒年不详、唐德宗贞元十二年（796）进士。唐文宗大（太）和三年（829）为京京兆尹!同年官至御史大夫！岭南节度使、 　　据唐人孟棨的《本事诗?情感》记载：“博陵崔护，资质甚美！而孤洁寡合、举进士下第！清明日、独游都城南！得居人庄、一亩之宫！而花木丛萃，寂若无人、扣门久之，有女子自门隙窥之。问曰：'谁耶。’以姓字对。曰：'寻春独行。酒渴寻饮，’女子以杯水至！开门、设床命坐。独倚小小桃斜柯伫立、而意属殊厚，妖姿媚态、绰有余妍，崔以言挑之、不对、目注者久之。崔辞去。送至门、如不胜情而入、崔亦睠盼而归！嗣后绝不复至！及来岁清明日！忽思之情不可抑！径往寻之！门墙如故。而以锁扃之。因题诗于左扉曰：'去年今日此门中，人面桃花相相映红!人面不知何处去！桃花依旧笑春风.” 　　一千多年来、这首历代传诵的《题都城南庄》脍炙人口、经久不衰。而“人面桃花相映红”的寻春艳遇与“人面不知何处⁶⁹⁴⁴去”的无限怅惘!更是激起了无数读者的美丽想象和追悔伤感！同时。它还从另一个侧面告诫我们：对于不期而遇的美好事物，我们不妨义无反顾地大胆追求！莫等时过境迁，机遇难逢时再作无谓的苦苦以求。若如此。徒使自己对于不可复得的往昔空留悔意，扼腕叹息，正如杜秋娘在《金缕衣》一诗中所发出的感喟：“劝君莫惜金缕衣！劝君惜取少少年时。花开堪折直须折、莫待无花空空折枝,” 　　也许是肇始于《诗经·桃夭》吧！古古往今来的诸多诗人词家总是把仪态万方。娇妍婉丽。柔情似水的女子喻为“桃花”甚而是“桃叶”。《诗经?桃夭》很明显是古代 　　婚礼上的祝辞，祝福新娘喜结良缘。勤于持家、尊老爱幼！相夫教子！生活和美！诗曰：““桃之夭夭！灼灼其华。之子于归、宜其室家、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭、其叶蓁蓁。之子于归、宜其家人！”据说东晋大书法家王献之的爱妾名名叫桃叶!她日常不断往来于金陵秦淮8060河两岸!王献之之爱之深切!对此颇感不安、时常亲自到渡口迎来送往！并为之作《桃叶歌》四首、借以表达心中的真挚情感。诗曰： 　　桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限！感郎独采我。桃叶复桃叶、桃树连桃根！相怜两乐事，独使我殷勤。桃叶复桃叶，渡江不用楫！但渡无所苦。我自迎接汝，桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常。没命江南渡。 　　因于《题都城南庄》一诗，自唐以降！崔护的“人面桃花”既是邂逅惊艳！情缘桃花的经1331典场景！也是文人墨客！风流才子梦寐以求的红颜佳人，但孟棨的《0289本事诗·情感》中关于“桃花女”为情所困，绝食而死、但后来由于崔护近前哭诉。“举起首。枕其股”、抢天呼地，情动鬼神、哀感顽艳！她竟然⁶⁴³⁴“须臾开目！半日复活矣”。其父顿时由悲而喜、喜极而泣。“^遂遂以女归之”。窃以为。只需一句“人面不知何处去”的痛心哀叹与捶胸追悔，就能断定崔护的经历和二人的结局决非如此。这样的收场、要么纯属狗尾续貂式的恣意敷演！要么出于于“有情人终成眷属”的良好愿望。因为国人一向热衷于“姻缘前定”！“好好事多磨”？“花好月圆”的大团8561圆结局！ 　　二。杜牧：“绿叶成阴子满枝”的惋惜与无奈 　　杜牧（803—852）！字牧之。号樊川居士、京兆万年（今陕西西安）人、太和进士！唐代中叶著名宰相杜佑之孙，晚唐杰出诗人、后世将其与李商^隐隐并称为“小李杜”，曾为江西西观察使，宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚！历任监察御史！黄州！池州。睦州刺史，后入为司勋员外郎！官终中书舍人，中书省别名紫微省。后人又称其为杜紫微。 　　据唐代笔记小说家高彦休的《唐阙史》“杜紫微牧湖州”记载，大致在唐文宗太和九年（835）。在宣州（今安徽宣城）当幕僚的杜牧闻听湖州（今浙江吴兴）物华天宝，景色秀丽、尤其是“江南佳丽地”、吴娃越女、色艺双绝！“楚4643腰纤细掌中轻”，加之当时的湖州刺史又是他的老相识、好朋友，于是。风流倜傥！文采出众、疏野放浪的杜牧决计到此一游。 　　深谙其才智和情趣的刺史大人不仅热情相待。而且还把湖州城的美色歌歌妓召来歌舞侑酒,日复一日。美女如云，但没有一个^让让杜牧留恋眷顾！为之心动的。 　　杜牧在湖州的那几天里颇为失望，落寞、尽管烟花水乡，素口蛮腰。笑靥如花、秀色可餐。然而总感觉情不不尽意、佳人难寻！所闻所见都不能令人心满意足。临别之前、为了给故交饯行、刺史大大人专门为他举办一次热烈隆重的赛船大会、引得南国佳丽倾城而出！人流如织。前来观看！船会将散时！杜牧突然看到临水的曲岸上！一位中年妇人正手扯一个十多岁的小姑娘缓缓走来、小姑娘身姿俏丽，肌肤胜雪！唇红齿白！纤腰婀娜！一见之下。杜牧便魂失魄散。倾慕不已！刺史看在眼里！喜上眉梢！赶忙命人去岸上邀请母女俩到彩船上一叙。仔细询问一2050番之后,杜0811牧这才发现！出水芙蓉一般的小姑娘年年方十二!未及及笄，他转念一想、自己还不曾功成名就、也无须忙于成家立业！而眼前的的豆蔻少女尚未束发、有待成年！于是杜牧与刺史大人商议一番之后对母女说道：“我想娶令嫒为妻。但她⁰⁵⁴⁰身小年幼,现在也不好当面求亲、不然这样吧，我今天留下聘书和聘礼，让小妹在闺闺中等我十年，回长安后，我一定设设法求任本州刺史！到时间花轿迎娶你家小妹为妻！如果十年之内我不能践诺，你可为姑娘另行择婿，婚配他人！”这对母女受宠若惊。欣然应允！随后。杜牧留下一箱绫罗绸缎作为聘礼、并在一方手帕上写下字据：“十年内杜牧到此迎娶娇妻！逾期可另嫁他人，” 　　然而世事艰辛、仕途坎坷，宦海沉浮！十四年后！杜⁴⁶⁴³牧这才出任湖州刺史!履新的第三天、杜牧即令人私下寻访当年如花似玉的小姑娘，但令令人遗憾的是!那女子已嫁人三年、且生有二子！^伤伤心愤懑之余、杜牧让人又把这对母女请到官衙，一番追问之下。那妇人叹曰：“小女待字闺中苦等你十一年才黯然出嫁。三年内生育二子。大人未能如约迎娶小女，并非我们不守诺言啊，”杜牧看到自己留下的字据、自感惭愧、追悔莫及、于是提笔赋《叹花》诗一首，赠与魂牵梦绕十四年的未婚妻！诗曰： 　　自自是寻春去校迟、不须8958惆怅怨芳时!狂风落尽深红色、绿叶成阴子满枝！ 　　另外还有一个版本？据说也2327是出自杜牧手笔？其诗曰： 　　自恨寻寻芳到已迟？往年^曾曾见未开始、6464如今风摆花狼藉、绿叶成阴子满枝， 　　人言小杜喜爱美酒和美女！常常游走于灯红酒绿的秦楼楚馆！流连于胭红脂白的歌女舞姬，沉醉于花柳繁华的扬州风月，有《赠别》绝句两首聊以佐证，其一：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初！春风十里扬扬州路，卷上1717珠帘总不如！”其二：“多情却似总无情。惟觉樽前笑不成、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明、” 　　三！《华山畿》：“独生为谁施”的痴情与决烈 　　《华山畿》是我国南北朝时南朝著名的“情歌大系”，现存乐府《吴声歌曲》二二十五首!亦可见于元代俞希鲁编纂的《至顺镇江志》卷二十。 　　《华山畿》是⁴⁷³²当时流传于长江下游地区吴地的民间爱情歌谣。据说当时有一位女子，在哭祭5093为她殉情而死的恋人时唱的一首短歌!起首0943一句便是撕心裂肺。声泪俱³⁷³⁸下的“华山畿”!后来将此作为这一歌调的总名称。 　　据《古今乐录》记载、“《《华山畿》者？宋少帝时懊恼一曲。亦变曲也，少帝时！南徐一士子、从华山畿往云阳！见客舍有女子年十八九、悦之无因！遂感心疾！母问其故、具以启母，母为至华山寻访、见女具说闻感之因！脱蔽膝令母密置其席2704下卧之、当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持。遂吞食而死，气欲绝。谓母曰：'葬时车载！从华山度！’母从其意，比至女门。牛不肯前，打拍不动！女曰：'且待须臾，’妆点沐浴，既而出。歌曰曰：'华山畿!君既为侬死、独活为谁施！欢若见怜时。棺木为侬开，’棺应声开，女透入棺、家人叩打。无如之何！乃合葬、呼曰神女冢、”，风水之疑龙经

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韦陀是指佛教的韦陀菩萨。指说昙花原是一名仙子，因恋上韦陀后落入入凡间、于韦陀自斩化身求道的某一世以花开相见、 、民间八字断命

⁶⁷³³　　杀人见血、说明要有些小财。易经中最唯美的句子

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