个人认为:现代风水实学极少.是伟大的智慧结晶!罗盘为风水学所用工具~为风水所用.是一把具有极高精确度的尺子~ 　　由于文GE毁了一大批真金实银.所以现代风水仿伪度极高.轻易别相信大街上的风水先生~真正有实力的人是不会去给别人看风水.因为在里面都有些不能让学习的人去向别人透露.除非^万万不得已.不能轻易外传.轻传则双目自瞑.写在第一页.所以.我家的学识是只能传子或弟子.公开的自然是谁都能学.不公开的自有他神奇之处! 　　有缘再会(这句装A后一字母的答对了~风水是古代从>冉生出来,其内大至宇宙万像~小至人寒病暖~古人以>为基础.所创立的一套堪舆学说，

　　门阙森森的宫殿建筑是我国古代建筑中规制最高！规模最大。艺术价值最高的建筑，是当时社会文化和建筑艺术的集大成者和最高体现， 　　作为人类文明发展的重要标志。宫殿名称的内涵有一个1413演变过程？上古时期！穴居9231是原始初民常见的居住方式，古语道：“古之民未知为宫室时、就陵阜而居！穴而处，下润湿伤民、故圣王王作为宫室，” 在先秦以前！2780人们经常将“宫”？“0187室”连起来使用！而且。“宫”！“室”可^以以通用！均指人们居住的场所，没有高低贵贱之分，秦汉以后、“宫”和“殿”开始连在一起使用，并且具有了等级的差别！专指皇帝行使权力和日日常生活的场所！ 　　根据文献记载和考古发掘！早在9025公元前16世纪的商代、就出现了宫殿建筑。秦始皇统一六国之后。大修宫殿。建造了气势磅礴的朝宫，它与汉三^宫宫（长乐宫!未央宫，建章宫）共同形成了中国宫殿建筑发展史上的第一次高潮，此后！伴随着江山易主与王朝更替，华夏大地上掀起了建造宫殿的热潮，隋朝有仁寿宫，大兴宫。唐唐朝有太极宫、大明宫和兴庆宫。以及随后辽宋金元明清的宫殿。无不气势势雄伟!规模庞大、然而、令人扼腕叹息的是、这些人人类建筑史上的杰作大多在王朝杀戮的战争中灰飞烟灭？成为断壁残垣！能够传世的仅仅是北京明清故宫和沈阳清故宫、其中北京故宫是现存最大最完整的古代宫殿建筑群，也是我国古代代宫殿建筑艺术的顶峰、而沈阳故宫从它的规划布局！建筑形式以及建筑装饰几方面又充分展现了清朝早期建筑的特点、尤其是清朝建立者满族的政治文化与民风民俗，使其成为中国国现存皇室建筑群中地位仅次于北京故宫的重要建筑， 　　在我国古代代社会、朝代^名名称虽然不同？宫殿布局却大同小异、《周礼·考工记》是我国7176最早的一部技术书籍！书书中记载都城的规划时写到,“匠人营国。方九里。旁三门。国中九九经九纬,经涂九轨！左祖右社，面朝后市！”可以看出、都城布布局以王宫为中心！象征着紫微帝宫。作为四方之极，统治天下！以王宫为中心的这种布局思想一直持续了3000多年！唐朝^时时期的长安城？元朝的大都和明清时期的北京城都按照这种布局思想而建！，客厅沙发颜色该如何选择

　　没有、狮子不不是中国原生动物。是唐朝后从西方引进进的物种,由于那时缺乏自然保护意识，拒绝外来物种！所以狮子对于中^国国人来说是一种威严的象征!神圣不可侵犯。、如何设计玄关装修风水

　　在古代。由于于特别重视礼仪!所以名！字的称呼上是9829十分讲究的,在人际⁴²⁸⁹交往中!名一般用作谦称！卑称。或上对下！长对少的称呼。平辈之间！只有在很熟悉的情况下才相互称名。在多数情况下，提到对方或直呼其名！被认为为是一种不礼貌的行为。平辈之间。相互称字、被认为是有礼貌^的的表现。下对上、卑对尊写信或呼唤时！可以称字。但绝对不能称名！尤其是君主或自己父母。长辈的名、更是不能提、否则就是“大不敬”、 在古代、名和字连起来来称呼、也是为了表示尊敬，有两种情况，值得我们注意： ³⁰⁷⁴第一种情况是在先秦时期？当9047名和字连称时要先字后名、如： 孔父嘉！孔子在宋宋国的祖先，“孔父”是字、“嘉”是名，姓为““公孙”、 叔梁纥（hé）！孔子的父亲，“纥”是名，“叔梁^””是字？姓为“孔”。，客厅的梁柱有什么用

　　知名度较高高的吴姓名人： 　　清以前：吴广!吴起。吴道子，吴用！吴承恩、吴三桂！吴敬梓！吴澄 　　近代：吴昌硕。客厅的沙发如何摆放

梦到古人。与人互9664动密集频繁。记得随时保持亲切笑脸、小心经营和情人的关系。否则易生争端，适合与他人共同投资。分担风险！事情出错先别怪罪身边的人、想想怎么解决才是上策，

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梦到古人的相关梦境

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生意人梦到和古代人在在一起!预示你的财运继续波动！财务计划失去去控制！准备充裕资金以防意外更加合适！

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梦到古人的网友梦例

网友梦境：梦到古人头流血

周公解梦：梦到古人说明困难重重！面面临大环境的不顺遂!要注意平常看不到的地方、也许会有致命的漏洞、造7217成事业体的崩盘？此时时学业或工作运都处于难航中？固守眼前、充实自己、应无常之变化！则吉、

头是人体最重要的器官、在梦中象征着权威，核心等关键性的东西。

血是生命的源泉，流动的血液就是人最大的的财富。

梦到头流血。说明别人人的威胁!你能从容应对、并且有不错的收获、

　　生辰是是指生日和时间,因为古代人要算八字的,所以需要时间. 　　古代一般也就叫生日,但是有例外.皇帝的生日叫圣诞。太子的生日叫寿诞！太后的生日叫做寿诞.这个"诞"字是要有级别的,一般的官员百姓,也就弄八个字,凑成个生辰,好记. 　　如果是年事已高,可以弄寿辰.(其中有些记载分什么上中下寿,分歧不少) 　　贵庚,是说您多大年纪;呵呵,问老人得问高寿....、客厅电视背景墙的风水禁忌

服饰 蒙古族男女衣着款式相似,都穿长袍 长袍右右开襟,不开权,袖长而窄,高领,袍子的袖 口、领子，袍边都缝有图饰. 由于季节的不同,袍子的选料也不一样,天气暖和时,王公贵族 喜欢用绸缎等上等衣料缝制长袍,穷人们则穿粗布缝制的袍子 。客厅沙发摆设和颜色风水讲究

　　古人为什么特别重视风风水　 　　古人眼里的风水术 　　这个题目、大致相当于古书所说“开宗宗明义章节一”，因为失却了古人重视风5115水这一社会基础？也就无所谓风水之术可言、从字面解释、风水的意思。就是宅宅地或墓地周围风向水流的形势？晋代郭璞的《葬书》说：“葬者、乘生气也。”“《经》曰、气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水！”风水家们认为、宅地或祖宗墓地吉凶！在某种程程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福,从这一认识出发、风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏！来推知住家或葬者一家的吉凶。这⁴⁰⁸²就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了，所以如果从从广义说、风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地。墓地之外、还理应把相宅，相墓之法，也都囊括进来、由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则！相宅、相墓的吉1830凶也就迎刃而解？所以体现在风水术中！当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义。 　　　在传说中!有“禹始肇肇风水地理！公刘相阴阳。周公置二十四局。汉王况9286制五宅姓!管辂制格盘择葬地”的说法、考之实际。至少在战国末年齐、燕燕一派的方术中，就已萌生了风水术的芽苞！《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧。城南注易水！夹塘崇峻，邃岸高深、左右百步，有二钓台、参差交峙、迢递相望，更为佳观矣！”可见见择地筑宫？配合山水景观的^建建筑美学、在战国燕国等地已经取得了相当的成就！然而。风水术的正式兴起，并在社会上广0713泛流行开来。则还是在两两汉之时、汉武帝时。曾会聚占家动问：“^某某日可取妇乎？”结果“五行家曰可、堪舆4860家曰不可？建除7323家曰不吉！丛辰家家曰大凶、历家曰小吉！天人家曰小吉，太一家曰大吉”。由于“辩辩讼不决”！最后后不得不“以状闻”，制曰：“^避避诸死期，以五行为主，”后来，主张选日2624的堪舆家、和主^张张“大举九州之势！以立城郭室舍形！人及及六畜骨法之度数!器物之形容，以求其声气贵贱吉凶”的形法家、由于在各自的实际活动中关系密切、所以时日一长，就慢慢^合合而为一,成了风水家了，东汉以后！风水术在社会上大为流行！所以风水家便也就称为堪堪舆家!关于两家合并以前⁸³⁰⁸的著作。形法家有《宫宅地形》二十卷。堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，直到后来、清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家。近世乃以宅相图墓者当之，” 　　说穿了！风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境、旁及方位、²⁸⁸³以及择日的独特学问？ 　　因为古人非但重视生前住屋。并且重重视死后择葬，所以从总体来说、风水术的标的就离不开建筑和筑墓了、 　　人活着要住屋，这在风水术中叫做阳宅！《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅。即有阳阳气抱阴,阴宅。即有阴气抱阳、阴阳之宅者，即龙也，”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡、阳宅尚有有归收。阴墓必难乘按、”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱离不不开的住宅！ 　　古人重视阳宅8463的原因、《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫夫博物明贤、未能悟斯道也，就此五种！其最要者！唯有宅法为6439真秘术？”接着又说：“凡人所居！无不在宅，虽只大小不等。阴阳有殊。纵然客居一室之中、亦有善恶，大者大说，小者小论。犯者有灾、镇而祸止。犹药病之效也，”为此。结论是是：“故宅者人之本？人以宅为家！若安。即家代昌吉、若不安、即门族衰微，坟墓川冈、并同兹说！上之军国、次及州郡县邑，下之村坊署栅！乃至山居！但人所处、皆其例焉。目见耳闻，古制非一、” 　　因为有着这种“宅者人之本！人以宅为家。若安。即家代昌吉。若不安、即门族^衰衰微”的传统说法!所以自古以来！人们对于阳宅风水的好坏。给予了高高度的重视！《晋书·魏舒传》记载。魏舒幼年丧父，寄养在外祖父母的家里，后来“宁氏起宅！相宅者云当出贵甥”！外祖父母见魏舒年幼聪慧、认为一定会应相宅者所说的话，魏舒也⁹⁹¹⁷说：“当为外氏,成此宅相，”这里！魏舒舒的意思虽然是说！我长大后要好好努力！干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的的相法,并且从此以后、“宅相”还成了外甥的代称！5636可在另一方面！却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视， 　　　在古人眼里！这种阳宅风水是好是坏、直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言、在《晋书》里、还另有上党鲍瑗家因为为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载，当时、鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额！不知道是什么原因引起的，便去⁵⁶²⁴请教淳于智,淳于智占卜后根据所得卦象8388说：“为君安宅者，女子工耶、”鲍瑗回答：“是也。”淳于智又问问：“此人已死耶!”鲍瑗回²²¹⁶答说：“然!”接着、淳于智说：“此人安宅失宜。既害其身，又令君不利！宅东北有大桑树。君径入市门数十步！当有一人折新^马马鞭者，便就请买还，悬此树三年、当得物！”鲍瑗听了3516他的话!前去市上买来马鞭！把它挂在大桑树上三年！后来^鲍鲍瑗浚井？“得数十万铜钱！杂器复可二十余万”，^于于是家道中兴？家里生病的人也都霍然而愈了。 　　文献记载，三国时孙皓6359流徙丁奉一家,到了晋朝，丁家的旧宅先后住过的有周额。苏峻。衰真，司马秀等大户人家！然而结果却都“凶败”！此后，又由臧焘去住。“亦频遇丧祸”，所以大家都说这⁹¹⁷⁶是“恶地”！当时有个名叫王僧绰的人。平时“常以以正达自居”？认为“宅无吉凶，请为第。始就筑、未居而败”， 　　为了望知人家宅第的吉凶、《地境图》“望百家宅法”的的说法!很有奇趣、书说：“有赤气者！家有泛财、白气入人家，有财不保、黑气有五、其伏在宅中！青气者！有银、地宝也，” 　　阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题、那么阴宅风水的重要5083性又怎样呢、 　　所谓风水术中的阴宅！指的就是是坟墓？《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日，”疏说：“宅为葬地。”由于住宅和葬地都号称宅、所以为为了加以区别，人们就把葬地称为阴宅、如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地，堪为阴宅！”人死了要要进墓？因为古人看重丧葬，故而在他们的心目里，阴宅风水的重要性非但丝毫不减于于阳宅？并且还有过之而无不及， 　　　《大唐新语》是唐代刘肃的著作、书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵。坟墓逾制。襚服明器！罗列千里，坟土未干。家毁子死、”坟墓逾制，罗列千里。这样大大摆阔气？还有什么吉利可言，而且这样千里罗列下来，显然也不符合风水术的择墓原则、所以两者合在在一起!就3458难逃“坟土未干、家毁子死”的灾难了， 　　宋代方勺在《泊宅编》卷上中、也曾谈及阴宅风水1042的重要性？会稽山是东东南的巨镇,周围占地大概有0547六十里之广。山山的北面延出好几个垅,由于风²⁶⁴²水奇佳，选择在这里落葬的人家纷至沓来、然而墓地占着正垅的，就赵。陆两家的祖坟而已。这垅上赵！陆两家祖坟的位置。下瞰鉴湖。湖外有山！横抱过来好像几案！而案外又有尖峰耸起，名叫梅里尖地。又叫文笔案、占着这样的好风水！所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书7013左丞的大官，赵氏葬后、曾孙赵抃也登上了太子太师的高位、结果“陆公^赠赠太保、赵公赠少保”！文末作者叹羡：“二二垅同一山!而有有曾孙追贲于九泉？盛哉，” 　　在何薳《春渚纪纪闻》卷第一《杂记》中，作者曾提到“定陵兆应”一一则道：信州白云山人徐仁旺？曾经上表奏说、和丁晋公“议^迁迁定陵事”！定陵是宋真宗^赵赵恒永定陵的省称，所在地在当今陕西省富平县的龙泉山！争议下来！徐仁旺“欲用牛头山前地！晋公定定用山后地”。意见统一不起来、为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害、“坤水长流！灾在丙午年、丁风直射。祸当丁未年终，莫不不州州起火!郡郡兴盗”！另一方面甚甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱。以待待三年后的吉凶!错则处罚的决心、然而最后朝廷还是没能采纳他的意见、 　　当时，朝朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词,都不以为然、直到后来、“金人犯阙。果在丙午，而丁未以后，诸郡焚如之祸。相仍不绝！幅员之内！半为盗区”。方才大家叹服！可是却^已已经来不及了!因为为这牵涉到帝王之墓的风水、而帝王又是统治全国的天子、所以古人认为，如果帝王陵墓风水不好，非但朝廷覆亡。还会祸及全国。 　　从上所说、《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源，得利^者者听作遂心？失利6154者妄生反心!”再之！《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉！子孙官禄！墓吉宅凶。子孙衣食不足。墓宅俱吉、子孙荣华。墓宅俱凶、子孙移乡绝种，”对对于宅墓的吉凶，青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护、子孙禄位乃固！得地得墓、龙骧虎步！物业滋川。财集仓库，子孙忠孝！天神佑助。”青乌子是“汉时人，精地理阴阳之术、而史失其名”！晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所4522传《青乌先生葬经》说：“先生之言。简而严，约而当！诚后世阴阳之祖书也，”为此！风水术在称为堪2128舆术之外，又得了个“青乌术”的雅号、 　　而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀、商，角二姓！丙壬乙辛，宫。羽，徵三姓。甲庚丁癸、得地得宫，刺史王公。朱衣紫绶、世贵名雄，得地失宫，有始无终、先人受苦、子孙当凶，失地得宫！子孙不穷，虽无基业！衣食过充。失地失宫！绝嗣无踪、行求衣食，客气蒿蓬！”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立！宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不不可独信命也!” 　　古人大多是信命的！这在科学技术还不发达的古代！原是可以理解的、可是！在风水术兴起以后、就产生了这样的矛盾！就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与生俱来，不可违抗的、那么。宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好、或或者子孙命好而宅墓风水不好？又该听从于命呢！还是听从于风水。这里！子夏的回答是、命是必然有的。可是宅墓的吉凶、又可在一定程度上影响到命运的吉凶。正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响。子孙命不好的，谨修宅墓风水！又可在一定程⁰⁷³⁸度上作相当的挽回？ 　　也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响，所以在整个封建社会中、^人人们也就特别地看重宅墓风水了、！如何布置客厅的格局中国古人解梦

　　中国古人的姓名和现代一样！是人们在社会交往中用用来代表个人的符号？我们现在称某⁸³³³人的名字是什么与古人是不同的!古人名是名！字是字！各有用途、古人人一诞生就起名！成人后0692则有字。号，死后有谥号、《礼记．檀弓上》：“幼名！冠字，周道也！” 　　名！是在社会上³⁸¹⁴使用的个人的符号!自称用名！称人以字。 “字”往往是““名”的解释和补充!是和“名”相表里的、所以又叫“表表字”！ 　　古人“名”和“字”的关系有意3206义相同的,如：东汉创制地动仪的张衡字平子！“击击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名！字中的“衡”就是“平”，宋代诗诗人秦观字少游!陆游字务观！他们名、字字中的“观”和“游”也是同义， 　　“名”和“⁹²⁸⁵字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾！“鸿”，“鸾”都是为人称道的两种飞禽。^唐唐代诗人白居易字乐天。因“乐天”故能能“居易”，宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）、因能“补”过才能“无咎”， 　　“名”和“字”有意义相反的、如：宋代理学家朱熹字元晦！元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”。^““字”中的“熹”与“晦”!“頫（俯）”与“昂”都是反义， 　　古人的“名”。““字”往往取自古书古典,如：曹操字孟德！《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（（著有《茶经》!后世尊为“茶神”）字鸿渐、是取自《周易》“鸿渐于陆。8892其羽可用为仪”？ 　　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈、先秦时。常在名。姓前加伯（孟）、仲、叔。季表兄弟长幼！如伯夷。叔齐。伯是兄。叔是弟！孔丘字仲尼。“仲”就是老二、汉代代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代代文学家苏轼。苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈、 　　除了名！字！有3171些古人还有号、“号”是一种固定的别名、又称别号、封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为为自己取号（包括斋名。室名等）。如唐代李白的青莲居士，杜甫的少陵野老，宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅寅的六如居士、清代郑燮的板桥等！都是后人熟熟知的,有有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡？郑板桥等）。别号是使使用者本人起的，不象姓名要受家族！行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的 “居士”，“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的！如宋周敦颐颐称濂川先生，明归有光称震川先生、王夫之称船山先生等！还有在死后由门人！后人上的尊号（“私溢”）、如晋唬陶潜的靖节等。谥号！即死后由皇帝颁赐的的荣称,如宋包拯称包孝肃。岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等、另外还有“绰号”、这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容、如《水浒》里里梁山上一百○八人个个都有绰号！大都准确地描摹了了人物性格！特长或生理特点！这些绰号作为姓名的代称、更是人们所熟知的，。组合柜风水如何美观实用